مقابلة مع ألكسندروس ستاماتيو ، مراسل مصور من أثينا ، اليونان ، أجرته آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني

الكسندروس ستاماتيو هو مراسل مصور من أثينا ، اليونان. يمتلك السيد ستاماتيو مجموعة رائعة من الصور ومقاطع الفيديو الوثائقية المتعلقة بالقضايا السياسية للعقود القليلة الماضية في البلقان: توثيق الأوضاع بعد الحروب التي حدثت مع انهيار جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ؛ قضية الاسم في مقدونيا الشمالية ؛ اليونانيون في ألبانيا ؛ تغطية النزاعات بين القوات شبه العسكرية الألبانية UCK من كوسوفو والسلطات في مقدونيا ؛ تغطية قصف الناتو لكوسوفو وصربيا وغيرها الكثير. أثناء تسجيل لحظات التاريخ تم اعتقاله وتعرضه للإصابة. نشرت صوره في كثير من المجلات ووسائل الإعلام البارزة مثل: إلى Vima, تا نيا, إليفثيروتيبيا, إبسيلون, كاثيميريني, إلفثيروس مطبعي,نافتيمبوريكي, زمن, إلسفير, هيت المشروط, نيوزويك, شينخوا, نيويورك تايمز, فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج منذ عام 2006 ، كان يعمل في البرنامج الوثائقي التلفزيوني اليوناني "BALKAN EXPRESS" ، الذي يبث على التلفزيون الوطني اليوناني ERT3 ، والذي يصور التقاليد والموسيقى والتاريخ والثقافة في جميع البلدان في البلقان. منذ عام 2000 انتقل إلى سكوبي بينما كان لا يزال يسافر من أجل عمله.

عند مشاهدة وتوثيق الكثير من المشاهد من تاريخنا الحديث في البلقان وسماع الكثير من الروايات المتعلقة بالثقافة والجغرافيا والانحلال والحروب والصراعات ، سيحاول إلقاء بعض الضوء على موضوع "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

الكسندروس: أنا على دراية جيدة بتاريخ منطقتنا ، على الرغم من خبرتي المهنية في إعداد التقارير المصورة. في رأيي ، نشهد في العقود القليلة الماضية وضعًا خطيرًا للغاية ، يريد فيه الجميع انتزاع جزء من التاريخ من الآخر. بدلاً من بناء تعاون أوثق ورعاية التعايش ، يتم استخدام التاريخ باعتباره أخطر سلاح للبحث عن تناقضات أوسع في البلقان. التواريخ التي تم الكشف عنها ليست صحيحة وموحدة وفقًا للحقائق ، ولكنها مصممة خصيصًا ، حيث يتم تقديم تاريخ واحد للبلغاريين ، وآخر لليونانيين ، وثالث للمقدونيين. هذا مخزٍ ويجب إيقافه. نحن بحاجة إلى إعادة بناء الجسور المكسورة بين الدول ، ورأيي أن الثقافة والفن هما أفضل موصلي لتعزيز الروابط بين الدول المجاورة لنا. أعيش حاليًا في سكوبي ، شمال مقدونيا ، وأنا متزوج من امرأة مقدونية ، وأعمل بجد لجلب الكثير من الفنانين اليونانيين هنا ، للعمل عن كثب مع الفنانين المقدونيين ، من أجل المساعدة في التغلب على التحيزات و الاختلالات السياسية ، لأن هذا اللعب السياسي اليومي مع شعبنا مثير للاشمئزاز.

ماذا يعني التراث بالنسبة لك كفرد وكمواطن في بلدك وفي العالم؟

الكسندروس: التراث الثقافي قيمة عالمية. أنظر إلى تراث الجميع بنفس الطريقة ، بغض النظر عن الأصل أو البلد أو الأمة. كل شيء لنا. إنه ينتمي إلى البشرية جمعاء. ذات مرة ، كان لدي معرض في متحف التصوير الفوتوغرافي في ثيسالونيكي ، وسألني زائر أمريكي ، أين التقطت صوري. أجبت أنهم يأتون من أجزاء مختلفة من العالم. قال إنني بحاجة لفرز الصور حسب الدولة والأمة والمنطقة الجغرافية من أجل فهم أفضل. لقد أهملت الناقد الذي جاء منه ، لأن كل شخص في هذا العالم بالنسبة لي هو نفسه ، بغض النظر عن المكان الذي أتوا منه ، أو ما هو أصلهم. أشعر بالشيء نفسه سواء كنت في اليونان ، ومقدونيا الشمالية ، وبلغاريا ، وكوسوفو ، وصربيا ، والبوسنة ، وفي كل مكان لدي أصدقاء مقربون أشعر بنفس الشيء.

كيف نختار أن نتذكر الماضي وكيف نختار المضي قدمًا هي القضايا الحاسمة اليوم. ماذا يعني التراث الثقافي في مختلف السياقات الوطنية والإقليمية؟ من يستطيع أن يدعي أنها ملكهم ، ومن يقرر كيفية حفظها أو عرضها أو استعادتها؟ كيف نشارك التراث الثقافي؟

الكسندروس: يستخدم السياسيون التاريخ والثقافة والتراث الثقافي لاحتياجاتهم السياسية اليومية. في الماضي لم تكن هناك حدود ، كنا سواسية. يأتي والدي من كاليكراتيا ، خالكيذيكي ، لذا وفقًا لبعض أجزاء التاريخ ، فأنا مقدوني. في الماضي كان أقارب والدي يأتون من إزمير بتركيا ، لذلك لم تكن هناك حدود واضحة في ذلك الوقت. بعد ذلك رُسِمت الحدود وجنَّ الجميع واستولوا على الماضي والتاريخ والتراث وحاولوا الاستيلاء عليه. سأصر على رأيي بأنه فقط من خلال الثقافة يمكننا المضي قدمًا. عندما رأيت مدى انسجام الفنانين اليونانيين والمقدونيين (في مكان إقامة واحد قمت بتنظيمه) كانت هذه أكبر متعة. فقط بقوة الفنانين والثقافة يمكننا إظهار أسناننا للسياسيين والاحتفاء بالإنسانية. بعد التوقيع على اتفاقية بريسبا ، واجهت وضعا مثيرا للاهتمام للغاية ، حيث اتصل بي العديد من أصدقائي اليونانيين وأخبروني أنهم لا يوافقون على إعادة تسمية جمهورية مقدونيا اليوغوسلافية السابقة باسم مقدونيا الشمالية ، ولكن ينبغي اسمهببلي مقدونيا. هذا يعني أنه لا يزال هناك أمل في أن نتمكن من إعادة ربط الجسور المكسورة.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

الكسندروس: نعم ، لدي تعاون رائع مع زملائي المقدونيين ، ولم تكن لي تجربة سيئة حتى الآن. هنا أشعر أنني في المنزل. كنت أعيش في وسط أثينا ، هنا أعيش في وسط سكوبي ، وأشعر بأنني "سكوبجانين". إذا حدث شيء سيء في المدينة أو في المدينة ، فهذا يؤلمني لأنني أشعر أن هذه هي مسقط رأسي.

"أنظر إلى تراث كل فرد بنفس الطريقة ، بغض النظر عن الأصل أو البلد أو الأمة. إنه ينتمي للإنسانية."

هل تعتقد أن كونك أكثر تعددًا وتفاعلًا وتنوعًا وانعكاسًا وتشاركيًا (للذات) قد يحل بعض العقبات في طريقة عرض التراث الثقافي (مشترك أو متنازع عليه)؟

الكسندروس: نعم! لقد التقطت العديد من الصور والأفلام الوثائقية المسجلة للمتاحف في جميع أنحاء البلقان ، في كرواتيا ، وصربيا ، ومقدونيا الشمالية ، وألبانيا ، ولكن في المعرض الوطني في صوفيا ، بلغاريا كانت لدي واحدة من أكثر التجارب إثارة للإعجاب. التقينا وتحدثنا مع مديرهم ، ورأيت رد فعل إيجابيًا رائعًا في اتصالاته ، لقد كان مؤيدًا لفكرة أننا جميعًا متماثلون ، معظمهم من بشر العالم. لم يكن يهتم إذا كنت أتحدث المقدونية أو اليونانية ، كان اهتمامه الرئيسي هو رؤية ما يمكننا إظهاره للجمهور. لذلك ، وفقًا لذلك ، قمنا بتنظيم معرض رائع في معرضهم.

باعتراف الجميع ، نحن نعيش في زمن الأكاذيب ، يخدمها السياسيون ، لكن الفن والفنانين يفعلون ويمكنهم تغيير اتجاه الريح والجو. أنا مراسلة مصورة تعاملت مع السياسة لمدة 35 عامًا ، لكنني الآن سئمت من السياسة.

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه المرتبط بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، والتصوير الفوتوغرافي ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع العرض التقديمي؟

الكسندروس: التصوير الفوتوغرافي هو قطعة أثرية ، لذا فهو يساعد كثيرًا في تأكيد التراث الثقافي أو القضايا المتعلقة بالتاريخ المشترك أو المتنازع عليه. غالبًا ما تسعدني عيون البشر ، والطريقة التي يفسرون بها الصور ، خاصة عندما تكون عيون الأطفال. ذات مرة ، قمت بتصوير طفل لاجئ من كوسوفو ، قمت بتصوير عينيه العاطفية. بعد 15 عامًا ، في معرض في سكوبي ، اقترب مني شاب يبلغ من العمر حوالي 20 عامًا ، وسألني عما إذا كنت أتعرف عليه. أجبت بالنفي. ثم عرّف عن نفسه بأنه ذلك الطفل اللاجئ في الصورة ، وقال إنني كنت مصدر إلهام له وأنه سيكون مصورًا. تعلم التحدث بالفرنسية والإنجليزية والمقدونية والألبانية. إذن ، هذه قصة سعيدة. هناك الكثير من الأمثلة الجيدة والسيئة. لذلك ، بمساعدة توثيق الصورة أو الفيديو ، هناك حقائق لا يمكن إهمالها.

"ما يدل على الروايات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991: إنهم من جانب واحد ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية حولهم ". هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

الكسندروس: أوافق على أن النهج متعدد الطبقات هو أحد المفاتيح في حل المشكلات المتعلقة بالتراث والتاريخ المشترك أو المتنازع عليه. تتأثر التغييرات في التاريخ بالسياسيين ، لذا فإن أفضل طريقة لمعالجة القضايا هي التحدث مع السكان المحليين من المجتمعات الصغيرة. لقد سجلت وأجريت مقابلات مع العديد من القرويين وكبار السن من المجتمعات الصغيرة في الكثير من دول البلقان المجاورة ، والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنهم جميعًا يشتركون في نفس التاريخ ، والذي يختلف عن التاريخ الذي تم تبديله وتغييره ، والذي تقدمه الدول من خلال المؤسسات التعليمية كجزء من الأجندات السياسية.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

الكسندروس: أنا أتفق بالتأكيد مع كورنيليوس هولتورف. يجب أن نتغلب على التجارب السيئة لآبائنا وأجدادنا ، وليكن الماضي هو الماضي (هناك مؤرخون يمكنهم الجلوس بلا عاطفة ومناقشة اللحظات المحددة والإشكالية الناشئة عن استخدام الحقائق المختلفة) و نحن ، بمساعدة الثقافة الكبيرة ، سنواصل كوننا المبدعين النشطين للعصر الجديد من الإنسانية والتضامن العالمي. لا أقول إننا يجب أن ننسى ماضينا ونهمل تاريخنا ، لكن هذا لا ينبغي أن يكون عقبة أمام كوننا جيرانًا ومتعاونين جيدين ، فخ نسقط فيه مرارًا وتكرارًا من أجل الحياة اليومية. سياسة.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

الكسندروس: نعم ، كما قلت سابقًا ، يجب أن يظل الماضي في الماضي ، ولا يؤثر على حياتنا المعاصرة ، ولا يمكننا التوفيق بين العلاقات والتواصل وتعزيزها وتقويتها إلا بمساعدة الثقافة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.

مقابلة مع ألكسندروس ستاماتيو ، مراسل مصور من أثينا ، اليونان ، أجرته آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني

الكسندروس ستاماتيو هو مراسل مصور من أثينا ، اليونان. يمتلك السيد ستاماتيو مجموعة رائعة من الصور ومقاطع الفيديو الوثائقية المتعلقة بالقضايا السياسية للعقود القليلة الماضية في البلقان: توثيق الأوضاع بعد الحروب التي حدثت مع انهيار جمهورية يوغوسلافيا الاتحادية الاشتراكية ؛ قضية الاسم في مقدونيا الشمالية ؛ اليونانيون في ألبانيا ؛ تغطية النزاعات بين القوات شبه العسكرية الألبانية UCK من كوسوفو والسلطات في مقدونيا ؛ تغطية قصف الناتو لكوسوفو وصربيا وغيرها الكثير. أثناء تسجيل لحظات التاريخ تم اعتقاله وتعرضه للإصابة. نشرت صوره في كثير من المجلات ووسائل الإعلام البارزة مثل: إلى Vima, تا نيا, إليفثيروتيبيا, إبسيلون, كاثيميريني, إلفثيروس مطبعي,نافتيمبوريكي, زمن, إلسفير, هيت المشروط, نيوزويك, شينخوا, نيويورك تايمز, فرانكفورتر ألجماينه تسايتونج منذ عام 2006 ، كان يعمل في البرنامج الوثائقي التلفزيوني اليوناني "BALKAN EXPRESS" ، الذي يبث على التلفزيون الوطني اليوناني ERT3 ، والذي يصور التقاليد والموسيقى والتاريخ والثقافة في جميع البلدان في البلقان. منذ عام 2000 انتقل إلى سكوبي بينما كان لا يزال يسافر من أجل عمله.

عند مشاهدة وتوثيق الكثير من المشاهد من تاريخنا الحديث في البلقان وسماع الكثير من الروايات المتعلقة بالثقافة والجغرافيا والانحلال والحروب والصراعات ، سيحاول إلقاء بعض الضوء على موضوع "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

الكسندروس: أنا على دراية جيدة بتاريخ منطقتنا ، على الرغم من خبرتي المهنية في إعداد التقارير المصورة. في رأيي ، نشهد في العقود القليلة الماضية وضعًا خطيرًا للغاية ، يريد فيه الجميع انتزاع جزء من التاريخ من الآخر. بدلاً من بناء تعاون أوثق ورعاية التعايش ، يتم استخدام التاريخ باعتباره أخطر سلاح للبحث عن تناقضات أوسع في البلقان. التواريخ التي تم الكشف عنها ليست صحيحة وموحدة وفقًا للحقائق ، ولكنها مصممة خصيصًا ، حيث يتم تقديم تاريخ واحد للبلغاريين ، وآخر لليونانيين ، وثالث للمقدونيين. هذا مخزٍ ويجب إيقافه. نحن بحاجة إلى إعادة بناء الجسور المكسورة بين الدول ، ورأيي أن الثقافة والفن هما أفضل موصلي لتعزيز الروابط بين الدول المجاورة لنا. أعيش حاليًا في سكوبي ، شمال مقدونيا ، وأنا متزوج من امرأة مقدونية ، وأعمل بجد لجلب الكثير من الفنانين اليونانيين هنا ، للعمل عن كثب مع الفنانين المقدونيين ، من أجل المساعدة في التغلب على التحيزات و الاختلالات السياسية ، لأن هذا اللعب السياسي اليومي مع شعبنا مثير للاشمئزاز.

ماذا يعني التراث بالنسبة لك كفرد وكمواطن في بلدك وفي العالم؟

الكسندروس: التراث الثقافي قيمة عالمية. أنظر إلى تراث الجميع بنفس الطريقة ، بغض النظر عن الأصل أو البلد أو الأمة. كل شيء لنا. إنه ينتمي إلى البشرية جمعاء. ذات مرة ، كان لدي معرض في متحف التصوير الفوتوغرافي في ثيسالونيكي ، وسألني زائر أمريكي ، أين التقطت صوري. أجبت أنهم يأتون من أجزاء مختلفة من العالم. قال إنني بحاجة لفرز الصور حسب الدولة والأمة والمنطقة الجغرافية من أجل فهم أفضل. لقد أهملت الناقد الذي جاء منه ، لأن كل شخص في هذا العالم بالنسبة لي هو نفسه ، بغض النظر عن المكان الذي أتوا منه ، أو ما هو أصلهم. أشعر بالشيء نفسه سواء كنت في اليونان ، ومقدونيا الشمالية ، وبلغاريا ، وكوسوفو ، وصربيا ، والبوسنة ، وفي كل مكان لدي أصدقاء مقربون أشعر بنفس الشيء.

كيف نختار أن نتذكر الماضي وكيف نختار المضي قدمًا هي القضايا الحاسمة اليوم. ماذا يعني التراث الثقافي في مختلف السياقات الوطنية والإقليمية؟ من يستطيع أن يدعي أنها ملكهم ، ومن يقرر كيفية حفظها أو عرضها أو استعادتها؟ كيف نشارك التراث الثقافي؟

الكسندروس: يستخدم السياسيون التاريخ والثقافة والتراث الثقافي لاحتياجاتهم السياسية اليومية. في الماضي لم تكن هناك حدود ، كنا سواسية. يأتي والدي من كاليكراتيا ، خالكيذيكي ، لذا وفقًا لبعض أجزاء التاريخ ، فأنا مقدوني. في الماضي كان أقارب والدي يأتون من إزمير بتركيا ، لذلك لم تكن هناك حدود واضحة في ذلك الوقت. بعد ذلك رُسِمت الحدود وجنَّ الجميع واستولوا على الماضي والتاريخ والتراث وحاولوا الاستيلاء عليه. سأصر على رأيي بأنه فقط من خلال الثقافة يمكننا المضي قدمًا. عندما رأيت مدى انسجام الفنانين اليونانيين والمقدونيين (في مكان إقامة واحد قمت بتنظيمه) كانت هذه أكبر متعة. فقط بقوة الفنانين والثقافة يمكننا إظهار أسناننا للسياسيين والاحتفاء بالإنسانية. بعد التوقيع على اتفاقية بريسبا ، واجهت وضعا مثيرا للاهتمام للغاية ، حيث اتصل بي العديد من أصدقائي اليونانيين وأخبروني أنهم لا يوافقون على إعادة تسمية جمهورية مقدونيا اليوغوسلافية السابقة باسم مقدونيا الشمالية ، ولكن ينبغي اسمهببلي مقدونيا. هذا يعني أنه لا يزال هناك أمل في أن نتمكن من إعادة ربط الجسور المكسورة.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

الكسندروس: نعم ، لدي تعاون رائع مع زملائي المقدونيين ، ولم تكن لي تجربة سيئة حتى الآن. هنا أشعر أنني في المنزل. كنت أعيش في وسط أثينا ، هنا أعيش في وسط سكوبي ، وأشعر بأنني "سكوبجانين". إذا حدث شيء سيء في المدينة أو في المدينة ، فهذا يؤلمني لأنني أشعر أن هذه هي مسقط رأسي.

"أنظر إلى تراث كل فرد بنفس الطريقة ، بغض النظر عن الأصل أو البلد أو الأمة. إنه ينتمي للإنسانية."

هل تعتقد أن كونك أكثر تعددًا وتفاعلًا وتنوعًا وانعكاسًا وتشاركيًا (للذات) قد يحل بعض العقبات في طريقة عرض التراث الثقافي (مشترك أو متنازع عليه)؟

الكسندروس: نعم! لقد التقطت العديد من الصور والأفلام الوثائقية المسجلة للمتاحف في جميع أنحاء البلقان ، في كرواتيا ، وصربيا ، ومقدونيا الشمالية ، وألبانيا ، ولكن في المعرض الوطني في صوفيا ، بلغاريا كانت لدي واحدة من أكثر التجارب إثارة للإعجاب. التقينا وتحدثنا مع مديرهم ، ورأيت رد فعل إيجابيًا رائعًا في اتصالاته ، لقد كان مؤيدًا لفكرة أننا جميعًا متماثلون ، معظمهم من بشر العالم. لم يكن يهتم إذا كنت أتحدث المقدونية أو اليونانية ، كان اهتمامه الرئيسي هو رؤية ما يمكننا إظهاره للجمهور. لذلك ، وفقًا لذلك ، قمنا بتنظيم معرض رائع في معرضهم.

باعتراف الجميع ، نحن نعيش في زمن الأكاذيب ، يخدمها السياسيون ، لكن الفن والفنانين يفعلون ويمكنهم تغيير اتجاه الريح والجو. أنا مراسلة مصورة تعاملت مع السياسة لمدة 35 عامًا ، لكنني الآن سئمت من السياسة.

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه المرتبط بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، والتصوير الفوتوغرافي ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع العرض التقديمي؟

الكسندروس: التصوير الفوتوغرافي هو قطعة أثرية ، لذا فهو يساعد كثيرًا في تأكيد التراث الثقافي أو القضايا المتعلقة بالتاريخ المشترك أو المتنازع عليه. غالبًا ما تسعدني عيون البشر ، والطريقة التي يفسرون بها الصور ، خاصة عندما تكون عيون الأطفال. ذات مرة ، قمت بتصوير طفل لاجئ من كوسوفو ، قمت بتصوير عينيه العاطفية. بعد 15 عامًا ، في معرض في سكوبي ، اقترب مني شاب يبلغ من العمر حوالي 20 عامًا ، وسألني عما إذا كنت أتعرف عليه. أجبت بالنفي. ثم عرّف عن نفسه بأنه ذلك الطفل اللاجئ في الصورة ، وقال إنني كنت مصدر إلهام له وأنه سيكون مصورًا. تعلم التحدث بالفرنسية والإنجليزية والمقدونية والألبانية. إذن ، هذه قصة سعيدة. هناك الكثير من الأمثلة الجيدة والسيئة. لذلك ، بمساعدة توثيق الصورة أو الفيديو ، هناك حقائق لا يمكن إهمالها.

"ما يدل على الروايات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991: إنهم من جانب واحد ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية حولهم ". هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

الكسندروس: أوافق على أن النهج متعدد الطبقات هو أحد المفاتيح في حل المشكلات المتعلقة بالتراث والتاريخ المشترك أو المتنازع عليه. تتأثر التغييرات في التاريخ بالسياسيين ، لذا فإن أفضل طريقة لمعالجة القضايا هي التحدث مع السكان المحليين من المجتمعات الصغيرة. لقد سجلت وأجريت مقابلات مع العديد من القرويين وكبار السن من المجتمعات الصغيرة في الكثير من دول البلقان المجاورة ، والشيء الأكثر إثارة للاهتمام هو أنهم جميعًا يشتركون في نفس التاريخ ، والذي يختلف عن التاريخ الذي تم تبديله وتغييره ، والذي تقدمه الدول من خلال المؤسسات التعليمية كجزء من الأجندات السياسية.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

الكسندروس: أنا أتفق بالتأكيد مع كورنيليوس هولتورف. يجب أن نتغلب على التجارب السيئة لآبائنا وأجدادنا ، وليكن الماضي هو الماضي (هناك مؤرخون يمكنهم الجلوس بلا عاطفة ومناقشة اللحظات المحددة والإشكالية الناشئة عن استخدام الحقائق المختلفة) و نحن ، بمساعدة الثقافة الكبيرة ، سنواصل كوننا المبدعين النشطين للعصر الجديد من الإنسانية والتضامن العالمي. لا أقول إننا يجب أن ننسى ماضينا ونهمل تاريخنا ، لكن هذا لا ينبغي أن يكون عقبة أمام كوننا جيرانًا ومتعاونين جيدين ، فخ نسقط فيه مرارًا وتكرارًا من أجل الحياة اليومية. سياسة.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

الكسندروس: نعم ، كما قلت سابقًا ، يجب أن يظل الماضي في الماضي ، ولا يؤثر على حياتنا المعاصرة ، ولا يمكننا التوفيق بين العلاقات والتواصل وتعزيزها وتقويتها إلا بمساعدة الثقافة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.