مقابلة مع فلاديمير مارتينوفسكي ، الأستاذ بجامعة “Ss. سيريل وميثوديوس "في سكوبي ، قسم الأدب المقارن ، أجرت مقابلة مع آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

 

فلاديمير مارتينوفسكي شاعر وكاتب نثر وناقد أدبي ومترجم وموسيقي. وهو أستاذ في قسم الأدب العام والمقارن في كلية فقه اللغة "بليز كونيسكي" ، جامعة "إس إس سيريل وميثوديوس" ، سكوبي. حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من كلية فقه اللغة ، وعلى الدكتوراه من جامعة السوربون الجديدة - باريس 3. قام بتأليف الكتب التالية: "من الصورة إلى القصيدة - التداخل بين الشعر المقدوني المعاصر والفنون الجميلة" (دراسة ، 2003) ، "القمر البحري" (هايكو وتانكا ، 2003) ، "القصائد المخفية"
(haiku، 2005)، "And Water and Earth and Fire and Air" (haiku، 2006)، "Comparative Triptychs" (دراسات ومقالات ، 2007) ، "Les Musées imaginaires" أو "Imaginary Museums" (دراسة ، 2009) ، "موجة صدى" (هايبونس ، 2009) ، "قراءة الصور - جوانب من الشعر الإكفراستي" (دراسة ، 2009) و "الرباعية" (شعر ، 2010). شارك في تحرير الكتب: "Ut Pictura Poesis - الشعر في حوار مع الفنون التشكيلية - اختيار موضوعي للشعر المقدوني" (مع Nuhi Vinca ، 2006) ، "Metamorphoses and Metatexts" (مع Vesna Tomovska ، 2008).

إذا أردنا تعزيز تراثنا الثقافي الغني ، فإن الشيء الأكثر منطقية هو الحفاظ على التراث الثقافي المادي وغير المادي في الكتابة ... وبالتالي الأدب. ينجو الأدب من اختبار الزمن ويتم القبض عليه دائمًا. أعطتنا مقابلة فلاديمير مارتينوفسكي حول القضايا المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه" سياقًا واسع المعرفة ولذيذًا وغنيًا في البحث.

يميل التراث الثقافي إلى تشجيع إنشاء أيقونات تميل في الوقت نفسه إلى إنشاء قوالب نمطية تخاطر بالتأثير سلبًا على الأفراد والجماعات. يحتاج مثل هذا الرمز إلى التفكيك بشكل حاسم. ما رأيك في هذا الخطاب؟

فلاديمير: كما توحي الكلمة ، فإن التراث الثقافي شيء ورثناه من الأجيال السابقة. وكذلك ، فقد اقترضناها من المستقبل ، الذين لدينا التزام بحمايتها نيابة عنهم. ومع ذلك ، فإن التراث الثقافي شيء يجب أن نكسبه. لندخل في تواصل حي وننقذه من النسيان. يجب أن يثري التراث الثقافي حياتنا ويعظمها. لمساعدتنا على فهم الناس في الماضي بشكل أفضل ، وفهم بعضنا البعض بشكل أفضل اليوم. لمساعدتنا على فهم أن الإنجازات العظيمة في الفن والثقافة هي ملك للبشرية جمعاء كمعالم تشير إلى الأفضل في أي إنسان. قال أندريه مالرو إن الفن هو أحد الأشياء القليلة التي يمكن أن تفتخر بها البشرية. ولكن عندما يتم إهمال تعقيد التراث الثقافي ، ويتم إجراء التبسيط على أساس النظر من خلال الديوبتر الوطني ، فمن السهل جدًا الوقوع في أفخاخ القوالب النمطية مثل "نحن المثقفون ، والآخرون هم البرابرة". لذلك ، فإن إنشاء "أيقونات" له وجهان. فمن ناحية ، من الجيد الحصول على أمثلة من أناس من الماضي ، ومعرفة معناها واحترامها ، والسعي باستمرار لتحقيق إنجازاتهم وقيمهم. ولكن حتى هنا هناك حاجة إلى إجراء. من ناحية أخرى ، هناك خطر الانغماس في إغراءات المثالية غير النقدية والمبالغة والتبسيط ، مما قد يؤدي إلى علاقة وثنية ، خالية من الجوهر.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

فلاديمير: الكلمات ضرورية دائمًا ، لذلك هناك مسؤولية كبيرة فيها. قال الروائي ميشيل بوتور إن كل "الأعمال الفنية الغبية" (فنية أو معمارية) يتم تفسيرها بمساعدة الخطاب اللفظي "الذي يحيط بها" ، بدءًا من عناوين الأعمال. بعبارة أخرى ، يتطلب التراث الثقافي المادي غير المنقول ، من بين أمور أخرى ، تفسيره وتفسيره من خلال اللغة. يمكن بالتأكيد مقارنة الموقف تجاه التراث الثقافي بـ "قراءة" القصص وتفسيرها. تستمر بعض القصص لآلاف السنين ، وبعضها يُنسى. إذا لم تُظهر الأجيال الحالية أو المستقبلية قيمة ، معنى ، تفرد شيء من الماضي ، فيمكنهم إهماله تمامًا ، وتركه للنسيان و "ويلات الزمن". التراث الثقافي يتطلب الرعاية. على الرغم من أن اللغة غير ملموسة ، فهي أيضًا موقع تراث ثقافي ، وهو أحد المواقع الأكثر قيمة. من خلال اللغة ندرك أن التراث الثقافي هو شيء حي يشارك فيه كل واحد منا.

عند التعامل مع التاريخ والتراث المشتركين ، فإن التعاون الدولي لديه القدرة على تعزيز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها. هل توافق؟ ما هي تجربتك الشخصية؟

فلاديمير: التعاون الدولي أمر حاسم لكل من التفاهم المتبادل وكذلك فهم مفهوم التراث الثقافي. على الرغم من وجود اتجاه للحديث عن التراث الثقافي الوطني ، وهو أمر شرعي تمامًا ، إلا أنه في جوهره لا توجد ثقافة بمعزل عن الآخرين وكل الإنجازات العظيمة في الثقافة تنتمي إلى البشرية جمعاء. كظاهرة ، الثقافة هي طرس والثقافة بأكملها مشتركة بشكل أساسي. إن فهم العديد من الظواهر في الفن والأدب والثقافة على المستوى الوطني يقودنا بالضرورة إلى الحوارات والتبادلات بين الثقافات ، فضلاً عن مواجهة حقيقة وجود إنجازات ثقافية إقليمية ، فضلاً عن مناطق ثقافية أكبر. الفن العظيم يتجاوز كل الحدود. لقد شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية الدولية ، حيث يمارس المؤلفون الأعمال الأدبية لتُقرأ باللغة الأم ، ثم تُقرأ مترجمة حتى يتمكن الجمهور المحلي من فهمها. إنه لأمر رائع أن تسمع تنوع اللغات ، "الموسيقى" المختلفة لكل لغة. الشعراء يؤلفون بلغة ورثوها عن أسلافهم. لكن كل أغنية في النص الأصلي وعند ترجمتها ، ليست فقط ثمرة لتقليد لغوي ، بل تنتمي أيضًا إلى الأدب العالمي. تم إنشاء بعض أجمل الإنجازات في جميع قطاعات الفن على وجه التحديد بسبب اختلاط الثقافات.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل هذه الآراء والأصوات المختلفة في وقت واحد عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

فلاديمير: لسوء الحظ ، مثلما يمكن أن يكون التراث المادي (من الحقول إلى منازل الأسرة القديمة) نوعًا من "تفاحة الشقاق" ، وبالمثل فإن جنسية الشخصيات المهمة أو الفنانين أو الأعمال الفنية من الماضي موضع نزاع مرير. بدلاً من الإدراك النقدي لأهمية وقيمة وقيمة هؤلاء الأفراد أو الأعمال ، يكون خطاب الانتماء والتملك أحيانًا قسريًا ومطلقًا. ينتمي بعض المؤلفين إلى ثقافات أكثر ولا أرى أي خطأ في ذلك. على العكس تماما. هناك مؤلفون أبدعوا بلغات متعددة ، في بيئات متعددة ، تحت تأثير ثقافات وشعراء متعددة. بدلاً من الجدال بعناد حول انتمائهم إلى ثقافة واحدة ، من الأفضل بكثير النظر إليهم على أنهم جسور بين الثقافات أو كقيمة مشتركة ومشتركة.

"يمكن بالتأكيد مقارنة الموقف تجاه التراث الثقافي بـ" قراءة "القصص وتفسيرها"

هل تعتقد أن كونك أكثر تعددًا وتفاعلًا وتنوعًا وانعكاسًا وتشاركيًا (للذات) قد يحل بعض العقبات في طريقة عرض التراث الثقافي (مشترك أو متنازع عليه)؟ 

فلاديمير: الصفات التي تعددها جميلة: التنوع والتعددية والتفكير الذاتي والنقد ضروريان ، فضلاً عن الحدة العلمية والاستعداد للآراء والحجج والتفسيرات المختلفة. يجب الحفاظ على التراث الثقافي ورعايته ليكون جزءًا من حياتنا.

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟ 

فلاديمير: كمثال للتراث المشترك يمكنني أن أشير إلى قصيدة "Ο Αρματωλός" / "The Serdar" (1860) لجليجور برليشيف (1830-1893) ، وهو عمل مكتوب باليونانية ، فيه أنماط موضوعية وسمات أسلوبية من ملاحم هوميروس تتشابك التقاليد الملحمية البيزنطية وملحمة عصر النهضة والفلكلور المقدوني بطريقة بارعة ، كل ذلك من خلال موهبة شاعر استثنائي ، حصل على لقب "هوميروس الثاني". تُرجمت هذه التحفة الشعرية المكرسة لوفاة البطل كوزمان كابيدان عدة مرات باللغتين البلغارية والمقدونية ، وبفضل قيمتها بالتأكيد تدخل بين أهم الأعمال الأدبية التي تم إنشاؤها ليس فقط في البلقان ، ولكن أيضًا في أوروبا في القرن التاسع عشر . كمثال على التراث المشترك ، أود أن أشير إلى اللغة السلافية القديمة ، ومحو الأمية والأدب السلافي القديم ، كجذر مشترك لجميع اللغات السلافية ، بما في ذلك بالطبع المقدونية. يعتبر تحدي أصالة اللغة المقدونية بسبب الأجندات السياسية اليومية التي نشهدها هذه الأيام إشكالية للغاية ، حيث يمكن أن تترجم على أنها تحد أو نزاع للأدب والفن والثقافة المقدونية.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

فلاديمير: في ظل هذه الظروف الوبائية ، أصبحنا جميعًا مقتنعين بهشاشة البشرية اليوم وقابليتها للتأثر وانعدام الأمن. بسبب الاستهلاك النهم والجشع للربح ، أصبحنا تهديدًا لأشكال أخرى من الوجود ، وكذلك لتراثنا الثقافي. في وقت قصير ، بدأت حياتنا اليومية تبدو وكأنها رواية بائسة. لقد رأينا أن صراعات الحرب في العقد الماضي في أجزاء مختلفة من العالم قد ألحقت أضرارًا لا رجعة فيها بالكنوز الثقافية الهامة. يمكن أن تؤثر الأزمة الاقتصادية التي لا يمكن فصلها عن أزمة الوباء أيضًا على إهمال التراث الثقافي. ومع ذلك ، دعونا لا نستسلم للتشاؤم. تمامًا كما تم إنشاء Decameron لبوكاتشيو أثناء وباء الطاعون ، فمن المؤكد أن هذه الأشهر الصعبة على كوكبنا ستخلق أعمالًا فنية ستنمو لتصبح موقعًا تراثيًا ثقافيًا مهمًا. نتعلم أن نقدر بعض الأشياء فقط عندما ندرك أنه يمكننا أن نفقدها بسهولة.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. أيه أفكار حول كيف يمكن أن يكون هذا النهج نفذت في مجال اهتمامك الخاص؟

فلاديمير: نحن نعيش في عصر رقمي ، يتم فيه تحقيق الشمولية وإمكانية الوصول إلى أشكال مختلفة من التراث الثقافي أيضًا عبر الإنترنت: من المخطوطات والكتب الرقمية إلى مكتبات الصوت التي يمكن الوصول إليها والزيارات الافتراضية إلى المباني والمتاحف. هذه "النسخ الرقمية" للتراث الثقافي مهمة للأرشفة وكذلك لطرق العرض الجديدة ، بالقرب من الأجيال المعاصرة والمستقبلية. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعفينا من مسؤولية الحماية الدائمة للتراث الثقافي الحالي.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

فلاديمير: أتفق مع هولتورف. في أوقات الأزمات هذه نرى مقدار الحاجة إلى هذه القيم ، وإلى أي مدى تم نسيان قيم وفضائل الإنسانية والتضامن العالمي. نحن جميعًا متصلون ويمكننا جميعًا مساعدة بعضنا البعض في العديد من المجالات ، مع الاهتمام بالتراث الثقافي باعتباره أحد هذه المجالات.

عندما نناقش التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

فلاديمير: يمكننا أن نتعلم الكثير من الماضي. من بين أمور أخرى ، ألا نسمح لأنفسنا بالتضحية بالحاضر والمستقبل من أجل الماضي. على الرغم من صعوبة وشاقة هذه الأمور ، فإن المصالحة والقبول والتعاون المتبادلين هي المهام الحقيقية لأجيال اليوم ، لترك عالم أفضل للأجيال القادمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.

مقابلة مع فلاديمير مارتينوفسكي ، الأستاذ بجامعة “Ss. سيريل وميثوديوس "في سكوبي ، قسم الأدب المقارن ، أجرت مقابلة مع آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

 

فلاديمير مارتينوفسكي شاعر وكاتب نثر وناقد أدبي ومترجم وموسيقي. وهو أستاذ في قسم الأدب العام والمقارن في كلية فقه اللغة "بليز كونيسكي" ، جامعة "إس إس سيريل وميثوديوس" ، سكوبي. حصل على درجتي البكالوريوس والماجستير من كلية فقه اللغة ، وعلى الدكتوراه من جامعة السوربون الجديدة - باريس 3. قام بتأليف الكتب التالية: "من الصورة إلى القصيدة - التداخل بين الشعر المقدوني المعاصر والفنون الجميلة" (دراسة ، 2003) ، "القمر البحري" (هايكو وتانكا ، 2003) ، "القصائد المخفية"
(haiku، 2005)، "And Water and Earth and Fire and Air" (haiku، 2006)، "Comparative Triptychs" (دراسات ومقالات ، 2007) ، "Les Musées imaginaires" أو "Imaginary Museums" (دراسة ، 2009) ، "موجة صدى" (هايبونس ، 2009) ، "قراءة الصور - جوانب من الشعر الإكفراستي" (دراسة ، 2009) و "الرباعية" (شعر ، 2010). شارك في تحرير الكتب: "Ut Pictura Poesis - الشعر في حوار مع الفنون التشكيلية - اختيار موضوعي للشعر المقدوني" (مع Nuhi Vinca ، 2006) ، "Metamorphoses and Metatexts" (مع Vesna Tomovska ، 2008).

إذا أردنا تعزيز تراثنا الثقافي الغني ، فإن الشيء الأكثر منطقية هو الحفاظ على التراث الثقافي المادي وغير المادي في الكتابة ... وبالتالي الأدب. ينجو الأدب من اختبار الزمن ويتم القبض عليه دائمًا. أعطتنا مقابلة فلاديمير مارتينوفسكي حول القضايا المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه" سياقًا واسع المعرفة ولذيذًا وغنيًا في البحث.

يميل التراث الثقافي إلى تشجيع إنشاء أيقونات تميل في الوقت نفسه إلى إنشاء قوالب نمطية تخاطر بالتأثير سلبًا على الأفراد والجماعات. يحتاج مثل هذا الرمز إلى التفكيك بشكل حاسم. ما رأيك في هذا الخطاب؟

فلاديمير: كما توحي الكلمة ، فإن التراث الثقافي شيء ورثناه من الأجيال السابقة. وكذلك ، فقد اقترضناها من المستقبل ، الذين لدينا التزام بحمايتها نيابة عنهم. ومع ذلك ، فإن التراث الثقافي شيء يجب أن نكسبه. لندخل في تواصل حي وننقذه من النسيان. يجب أن يثري التراث الثقافي حياتنا ويعظمها. لمساعدتنا على فهم الناس في الماضي بشكل أفضل ، وفهم بعضنا البعض بشكل أفضل اليوم. لمساعدتنا على فهم أن الإنجازات العظيمة في الفن والثقافة هي ملك للبشرية جمعاء كمعالم تشير إلى الأفضل في أي إنسان. قال أندريه مالرو إن الفن هو أحد الأشياء القليلة التي يمكن أن تفتخر بها البشرية. ولكن عندما يتم إهمال تعقيد التراث الثقافي ، ويتم إجراء التبسيط على أساس النظر من خلال الديوبتر الوطني ، فمن السهل جدًا الوقوع في أفخاخ القوالب النمطية مثل "نحن المثقفون ، والآخرون هم البرابرة". لذلك ، فإن إنشاء "أيقونات" له وجهان. فمن ناحية ، من الجيد الحصول على أمثلة من أناس من الماضي ، ومعرفة معناها واحترامها ، والسعي باستمرار لتحقيق إنجازاتهم وقيمهم. ولكن حتى هنا هناك حاجة إلى إجراء. من ناحية أخرى ، هناك خطر الانغماس في إغراءات المثالية غير النقدية والمبالغة والتبسيط ، مما قد يؤدي إلى علاقة وثنية ، خالية من الجوهر.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

فلاديمير: الكلمات ضرورية دائمًا ، لذلك هناك مسؤولية كبيرة فيها. قال الروائي ميشيل بوتور إن كل "الأعمال الفنية الغبية" (فنية أو معمارية) يتم تفسيرها بمساعدة الخطاب اللفظي "الذي يحيط بها" ، بدءًا من عناوين الأعمال. بعبارة أخرى ، يتطلب التراث الثقافي المادي غير المنقول ، من بين أمور أخرى ، تفسيره وتفسيره من خلال اللغة. يمكن بالتأكيد مقارنة الموقف تجاه التراث الثقافي بـ "قراءة" القصص وتفسيرها. تستمر بعض القصص لآلاف السنين ، وبعضها يُنسى. إذا لم تُظهر الأجيال الحالية أو المستقبلية قيمة ، معنى ، تفرد شيء من الماضي ، فيمكنهم إهماله تمامًا ، وتركه للنسيان و "ويلات الزمن". التراث الثقافي يتطلب الرعاية. على الرغم من أن اللغة غير ملموسة ، فهي أيضًا موقع تراث ثقافي ، وهو أحد المواقع الأكثر قيمة. من خلال اللغة ندرك أن التراث الثقافي هو شيء حي يشارك فيه كل واحد منا.

عند التعامل مع التاريخ والتراث المشتركين ، فإن التعاون الدولي لديه القدرة على تعزيز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها. هل توافق؟ ما هي تجربتك الشخصية؟

فلاديمير: التعاون الدولي أمر حاسم لكل من التفاهم المتبادل وكذلك فهم مفهوم التراث الثقافي. على الرغم من وجود اتجاه للحديث عن التراث الثقافي الوطني ، وهو أمر شرعي تمامًا ، إلا أنه في جوهره لا توجد ثقافة بمعزل عن الآخرين وكل الإنجازات العظيمة في الثقافة تنتمي إلى البشرية جمعاء. كظاهرة ، الثقافة هي طرس والثقافة بأكملها مشتركة بشكل أساسي. إن فهم العديد من الظواهر في الفن والأدب والثقافة على المستوى الوطني يقودنا بالضرورة إلى الحوارات والتبادلات بين الثقافات ، فضلاً عن مواجهة حقيقة وجود إنجازات ثقافية إقليمية ، فضلاً عن مناطق ثقافية أكبر. الفن العظيم يتجاوز كل الحدود. لقد شاركت في العديد من المهرجانات الأدبية الدولية ، حيث يمارس المؤلفون الأعمال الأدبية لتُقرأ باللغة الأم ، ثم تُقرأ مترجمة حتى يتمكن الجمهور المحلي من فهمها. إنه لأمر رائع أن تسمع تنوع اللغات ، "الموسيقى" المختلفة لكل لغة. الشعراء يؤلفون بلغة ورثوها عن أسلافهم. لكن كل أغنية في النص الأصلي وعند ترجمتها ، ليست فقط ثمرة لتقليد لغوي ، بل تنتمي أيضًا إلى الأدب العالمي. تم إنشاء بعض أجمل الإنجازات في جميع قطاعات الفن على وجه التحديد بسبب اختلاط الثقافات.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل هذه الآراء والأصوات المختلفة في وقت واحد عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

فلاديمير: لسوء الحظ ، مثلما يمكن أن يكون التراث المادي (من الحقول إلى منازل الأسرة القديمة) نوعًا من "تفاحة الشقاق" ، وبالمثل فإن جنسية الشخصيات المهمة أو الفنانين أو الأعمال الفنية من الماضي موضع نزاع مرير. بدلاً من الإدراك النقدي لأهمية وقيمة وقيمة هؤلاء الأفراد أو الأعمال ، يكون خطاب الانتماء والتملك أحيانًا قسريًا ومطلقًا. ينتمي بعض المؤلفين إلى ثقافات أكثر ولا أرى أي خطأ في ذلك. على العكس تماما. هناك مؤلفون أبدعوا بلغات متعددة ، في بيئات متعددة ، تحت تأثير ثقافات وشعراء متعددة. بدلاً من الجدال بعناد حول انتمائهم إلى ثقافة واحدة ، من الأفضل بكثير النظر إليهم على أنهم جسور بين الثقافات أو كقيمة مشتركة ومشتركة.

"يمكن بالتأكيد مقارنة الموقف تجاه التراث الثقافي بـ" قراءة "القصص وتفسيرها"

هل تعتقد أن كونك أكثر تعددًا وتفاعلًا وتنوعًا وانعكاسًا وتشاركيًا (للذات) قد يحل بعض العقبات في طريقة عرض التراث الثقافي (مشترك أو متنازع عليه)؟ 

فلاديمير: الصفات التي تعددها جميلة: التنوع والتعددية والتفكير الذاتي والنقد ضروريان ، فضلاً عن الحدة العلمية والاستعداد للآراء والحجج والتفسيرات المختلفة. يجب الحفاظ على التراث الثقافي ورعايته ليكون جزءًا من حياتنا.

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟ 

فلاديمير: كمثال للتراث المشترك يمكنني أن أشير إلى قصيدة "Ο Αρματωλός" / "The Serdar" (1860) لجليجور برليشيف (1830-1893) ، وهو عمل مكتوب باليونانية ، فيه أنماط موضوعية وسمات أسلوبية من ملاحم هوميروس تتشابك التقاليد الملحمية البيزنطية وملحمة عصر النهضة والفلكلور المقدوني بطريقة بارعة ، كل ذلك من خلال موهبة شاعر استثنائي ، حصل على لقب "هوميروس الثاني". تُرجمت هذه التحفة الشعرية المكرسة لوفاة البطل كوزمان كابيدان عدة مرات باللغتين البلغارية والمقدونية ، وبفضل قيمتها بالتأكيد تدخل بين أهم الأعمال الأدبية التي تم إنشاؤها ليس فقط في البلقان ، ولكن أيضًا في أوروبا في القرن التاسع عشر . كمثال على التراث المشترك ، أود أن أشير إلى اللغة السلافية القديمة ، ومحو الأمية والأدب السلافي القديم ، كجذر مشترك لجميع اللغات السلافية ، بما في ذلك بالطبع المقدونية. يعتبر تحدي أصالة اللغة المقدونية بسبب الأجندات السياسية اليومية التي نشهدها هذه الأيام إشكالية للغاية ، حيث يمكن أن تترجم على أنها تحد أو نزاع للأدب والفن والثقافة المقدونية.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

فلاديمير: في ظل هذه الظروف الوبائية ، أصبحنا جميعًا مقتنعين بهشاشة البشرية اليوم وقابليتها للتأثر وانعدام الأمن. بسبب الاستهلاك النهم والجشع للربح ، أصبحنا تهديدًا لأشكال أخرى من الوجود ، وكذلك لتراثنا الثقافي. في وقت قصير ، بدأت حياتنا اليومية تبدو وكأنها رواية بائسة. لقد رأينا أن صراعات الحرب في العقد الماضي في أجزاء مختلفة من العالم قد ألحقت أضرارًا لا رجعة فيها بالكنوز الثقافية الهامة. يمكن أن تؤثر الأزمة الاقتصادية التي لا يمكن فصلها عن أزمة الوباء أيضًا على إهمال التراث الثقافي. ومع ذلك ، دعونا لا نستسلم للتشاؤم. تمامًا كما تم إنشاء Decameron لبوكاتشيو أثناء وباء الطاعون ، فمن المؤكد أن هذه الأشهر الصعبة على كوكبنا ستخلق أعمالًا فنية ستنمو لتصبح موقعًا تراثيًا ثقافيًا مهمًا. نتعلم أن نقدر بعض الأشياء فقط عندما ندرك أنه يمكننا أن نفقدها بسهولة.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. أيه أفكار حول كيف يمكن أن يكون هذا النهج نفذت في مجال اهتمامك الخاص؟

فلاديمير: نحن نعيش في عصر رقمي ، يتم فيه تحقيق الشمولية وإمكانية الوصول إلى أشكال مختلفة من التراث الثقافي أيضًا عبر الإنترنت: من المخطوطات والكتب الرقمية إلى مكتبات الصوت التي يمكن الوصول إليها والزيارات الافتراضية إلى المباني والمتاحف. هذه "النسخ الرقمية" للتراث الثقافي مهمة للأرشفة وكذلك لطرق العرض الجديدة ، بالقرب من الأجيال المعاصرة والمستقبلية. ومع ذلك ، فإن هذا لا يعفينا من مسؤولية الحماية الدائمة للتراث الثقافي الحالي.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

فلاديمير: أتفق مع هولتورف. في أوقات الأزمات هذه نرى مقدار الحاجة إلى هذه القيم ، وإلى أي مدى تم نسيان قيم وفضائل الإنسانية والتضامن العالمي. نحن جميعًا متصلون ويمكننا جميعًا مساعدة بعضنا البعض في العديد من المجالات ، مع الاهتمام بالتراث الثقافي باعتباره أحد هذه المجالات.

عندما نناقش التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

فلاديمير: يمكننا أن نتعلم الكثير من الماضي. من بين أمور أخرى ، ألا نسمح لأنفسنا بالتضحية بالحاضر والمستقبل من أجل الماضي. على الرغم من صعوبة وشاقة هذه الأمور ، فإن المصالحة والقبول والتعاون المتبادلين هي المهام الحقيقية لأجيال اليوم ، لترك عالم أفضل للأجيال القادمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.