"أنا وآنا آخر من يتحدث الوندية في دوبريك/ديبسك. بمجرد رحيلنا، ستنقرض لغة الوندية في منطقتنا"، هكذا يروي ريتشارد شولسيتش (94 عامًا) وهو يستمتع بحمام شمس مع زوجته خارج فناء منزله، على بُعد خطوات قليلة من كنيسة دوبريكر. في كل مرة تُشرق فيها الشمس على دوبريك، يُمكن رؤية هذا الزوجين المُسنين يُحيّيان المارة. آنا أيضًا تتحدث الوندية، لكنها تدع ريتشارد يُترجم لها من صحيفة "نوفي كاسنيك" الأسبوعية. فهي لا تفهم بعض الكلمات من ما يُسمى "الوندية المدرسية"، وهي لغة تُشبه إلى حد كبير اللغة الصربية العليا (المُتحدث بها في لوساتيا العليا)، والتي ليست مُهددة بالانقراض مثل الوندية (الصربية السفلى). غالبًا ما تُرى آنا وهي ترتدي زيًا مُلونًا - أزرق اللون مُزين بزخارف زهرية أو بيضاء. يُذكرنا هذا الزي بالأزياء الشعبية الوندية. ليست آنا الوحيدة التي تُحيي الأزياء الشعبية الوندية. فالأزياء الشعبية تُعدّ من أبرز رموز لوساتيا. وقد انتشرت هذه السمة، التي كانت حكرًا على الهوية الوطنية الصربية/الوندية، بين الأجيال الشابة التي باتت تعتبرها جزءًا من هويتها (الإقليمية أو الوندية). انفصلت الأزياء الشعبية عن الهوية الوطنية الوندية، وأصبحت سمة إقليمية لوساتية. وتُعنى محلات الخياطة المتخصصة بالأزياء الشعبية الوندية، حيث تُنظم دورات خياطة للمبتدئين، وتُعلّمهم كيفية ارتدائها بشكل صحيح، لأن الأخطاء في ارتدائها غير مقبولة.
على عكس مناطق أخرى في أوروبا، فإن ارتداء الأزياء الشعبية بكثرة ليس بالأمر النادر في لوساتيا. لا تزال بعض النساء المسنات يرتدين الأزياء الصربية يوميًا في المنطقة الواقعة بين هويرسفيردا/فويريستي، وباوتزن/بوديشين، وكامينز/كامينك. ترتدي معظم النساء الأزياء الشعبية خلال الاحتفالات الرسمية (حفلات توزيع الجوائز)، والفعاليات الثقافية (قراءات الكتب، والمعارض الفنية)، والعادات الشعبية (مثل رقصة هانروبفن/لاباني كوكوتا)، أو المهرجانات الشعبية. كما تُدمج الاحتفالات المدرسية مع الأزياء والرقصات الشعبية، ويفخر التلاميذ بارتداء الأزياء الوندشية.
مع اندثار اللغة الوندشية، يبرز معضلة بين سكان لوساتيا: هل
هل يكفي الزي الشعبي الوندي للحفاظ على الهوية الوندية في لوساتيا السفلى؟ تقول الكاتبة الوندية الشابة، جيل فرانسيس كاثليتز: "بدون اللغة الوندية، قد يعود البعض للحديث عن زيٍّ ألمانيٍّ مستوحى من ثقافة شبريوالد، كما كان الحال في الحقبة النازية. فاللغة الوندية هي الوسيلة التي يصبح من خلالها كل شيء "ونديًا". الزي الشعبي الوندي جميل، وأعلم أنه يمثل حافزًا للعديد من الشباب للتمسك بهويتهم الوندية. لذا، فهو يؤدي دورًا هامًا. لكن الاكتفاء بتعزيز الأزياء والتقاليد الشعبية لا يكفي. يجب إحياء اللغة، وإلا فلن يبقى سوى الفلكلور". على النقيض من رأي السيدة كاثليتز، يعتبر الكثيرون في لوساتيا السفلى اللغة الوندية لغةً عفا عليها الزمن. لكن مع ذلك، تشير السيدة كاثليتز إلى أن الأزياء الجميلة يمكن أن تحفز الشخص على تعلم اللغة الصربية/الوندية، وهذا صحيح.
على الرغم من أن الأزياء الوندية/الصربية لا تزال جزءًا من الثقافة الوندية، إلا أنها أصبحت تدريجيًا جزءًا من الثقافة الإقليمية (الألمانية) أيضًا. وكثيرًا ما يتم تسويقها تجاريًا في الإعلانات، بل وتُستغل كما في بعض الفترات المظلمة الماضية. فقد نشر حزب البديل من أجل ألمانيا (AFD) اليميني الشعبوي ملصقًا يضم سيدة وندية إلى جانب سيدة بافارية ترتدي زي ديرندل وسيدة من الغابة السوداء ترتدي قبعة بولينهوت التقليدية، وذلك ضمن حملته عام 2017 بعنوان "تنوعٌ زاهي؟ لدينا الكثير منه - تجرئي على فعله يا ألمانيا". كان الهدف من ذلك تقديم الأزياء الشعبية الوندية كجزء من التقاليد الألمانية، وإعطاء انطباع بأن المهاجرين غير مرحب بهم في ألمانيا. ونظرًا لفقر منطقة لوساتيا وتراجع صناعة الفحم تدريجيًا، يغادرها الشباب لعدم وجود فرص عمل واعدة. وتشهد المنطقة المحيطة بمدينة كوتبوس/تشوسيبوز اضطرابات مستمرة بسبب المظاهرات اليمينية. لا يختلف الجزء الجنوبي من لوساتيا كثيراً. وهذا يُهدد السياحة، وعلى سبيل المثال، التعاون بين ألمانيا وبولندا المجاورتين، اللتين تتنازعان أيضاً بشأن الجرائم الصغيرة وسرقة السيارات على الحدود.
في نهاية الحرب العالمية الثانية، ومع إعادة رسم الخرائط، ظهرت خطط لإنشاء لوساتيا ذاتية الحكم، حظيت بدعم التشيك والبولنديين والسلاف الجنوبيين. كما طُرحت مشاريع لإنشاء جمهورية أخرى (لوساتيا) داخل تشيكوسلوفاكيا. باءت أفكار الاستقلال بالفشل، فبقي الوند/الصرب ضمن جمهورية ألمانيا الديمقراطية. ولم يُعاد فتح ملف الصرب/الوند مجددًا. لا يُمثل الصرب/الوند أي خلاف اليوم، على الرغم من أن جمهورية التشيك تعتبرهم مواطنين. تاريخيًا، تنتمي لوساتيا إلى ثلاث دول: الجزء الأكبر منها إلى ألمانيا، والأجزاء الأصغر إلى بولندا وجمهورية التشيك.
بهدف تعزيز التنمية المستدامة في الدول الأعضاء الجديدة والقديمة في الاتحاد الأوروبي، أنشأ الاتحاد الأوروبي مناطق حدودية مختلفة مثل "شبري-نايسه-بوبر" (ألمانيا/بولندا) أو "نايسه" (ألمانيا/بولندا/جمهورية التشيك). وتقوم المنظمة غير الحكومية "المنطقة الأوروبية شبري-نايسه-"
تؤدي منظمة "بوبر" دورًا محوريًا في مشروع التعاون "إنترريج 5" بين براندنبورغ/ألمانيا وبولندا، وتتخصص بشكل رئيسي في المشاريع الثقافية والاقتصادية والرعاية الصحية. وتقدم هذه المنظمة غير الحكومية الدعم المالي لمشاريع منظمات غير حكومية أخرى، ومتاحف، ومراكز ثقافية، ومؤسسات أخرى في ألمانيا وبولندا، مما يُسهم في بناء روابط جديدة في قطاع المنظمات غير الحكومية، ويُتيح لسكان المنطقة الحدودية تفاعلًا أفضل. ومنذ عام 2008، أصبحت الثقافة الصربية/الوندية محورًا للمشاريع التي تدعمها وتنفذها منطقة سبري-نايسه-بوبر الأوروبية.
"منذ عام 2019، أصبحت الثقافة الصربية/الوندية جزءًا من التراث غير المادي لليونسكو".
فعلى سبيل المثال، نظمت الجمعية الإقليمية نيدرلاوسيتز (العضو في المنظمة الجامعة دوموفينا) في عام 2016 لقاءً بين مواكب الزفاف التقليدية الوندشية (الصربية) والبولندية في مهرجان الثقافة الوندية (الصوربية) في يانشوفالدي/جانسويتشيحيث عُرضت الأزياء الشعبية الوندية أيضًا. يُقيم متحف بلويشدورف/بلوبوشويتسه، الواقع في لوساتيا السفلى، وهو جزء من شبكة "مشهد المتاحف في لوساتيا"، شراكة مع مدينة بابيموست البولندية. وفي إطار هذه التوأمة، التي تدعمها منظمة "يوروريجيون سبري-نايسه-بوبر" غير الحكومية، نظّمت جمعية المتحف الصربي في بلويشدورف عام 2018 احتفالًا بالعادات والتقاليد الخريفية والشتوية التقليدية بالتعاون مع شركائها من بابيموست. وفي 22 أغسطس من هذا العام، شارك ممثلون عن الجمعية الإقليمية "نيدرلاوسيتز"/دوموفينا في احتفالات الحديقة بمدينة زاري البولندية في لوساتيا. وهناك، قدّموا الثقافة الوندية والأزياء الشعبية وفنون الطهي. وقد حظي المشروع بدعم من منظمة "يوروريجيون سبري-نايسه-بوبر" غير الحكومية ومنظمة "زارانين" البولندية غير الحكومية، التي تُولي اهتمامًا كبيرًا للثقافة الصربية/الوندية. تأسست الشراكة بين بلدية نيبيلشوتز/نيبيلتشيتشي في منطقة سوربيا العليا ومدينة ناميسلوف البولندية عام ١٩٩٧، وتعززت هذه الشراكة بعد انضمام بولندا إلى الاتحاد الأوروبي. زار وفدٌ مؤلف من ٤٠ عضوًا مدينة ناميسلوف خلال فعاليات أيام ناميسلوف الدولية الثالثة عشرة، حيث عرضوا الثقافة السوربية والأزياء والرقصات التقليدية. كما قُدّمت ورشة عمل بعنوان "كيفية ارتداء الزي الشعبي الصربي". يُقام مهرجان لوزيكا الدولي للفولكلور كل عامين في مدينتي باوتسن/بوديشين ودراخهاوزن/هوخوزا. يدعو هذا الحدث الدولي، الذي تنظمه دوموفينا، فرقًا فولكلورية من مختلف أنحاء العالم، مثل الجزائر وبيرو وجورجيا، بالإضافة إلى فرق من المنطقة وبولندا وجمهورية التشيك. تُعزز فرق الفولكلور السوربية علاقاتها مع نظرائها من الدول الأعضاء في الاتحاد الأوروبي، فضلًا عن نظرائها من دول أخرى. شاركت فرقة "سميردزاكا" للفلكلور، التي تأسست عام 1964، في أكثر من عشر مهرجانات في جمهورية التشيك وبولندا. كما شاركت "سميردزاكا" في مهرجان "لوزيكا" للفلكلور في يوليو 2019، إلى جانب فرقة "ميرتشي أسيف" للفلكلور، التي استضافت بعد ذلك بوقت قصير، في أغسطس 2019، مهرجان الطلاب الدولي للفلكلور في شمال مقدونيا.
منذ عام 2019، أصبحت الثقافة الصربية/الوندية جزءًا من التراث الثقافي غير المادي لليونسكو. لا يمكن تصور براندنبورغ وساكسونيا بدون الثقافة الصربية/الوندية. لا تقتصر الجهود على الحفاظ على هذه الثقافة فحسب، بل تشمل أيضًا الحفاظ على اللغتين الصربيتين. يتحدث الصرب/الونديون
تُعدّ اللغات السلافية، المشابهة للغتين البولندية والتشيكية، جزءًا لا يتجزأ من المجتمع الألماني. ولذلك، غالبًا ما تُمثّل هذه اللغات وسيطًا بين الألمان والبولنديين والتشيك، الذين لم تكن علاقاتهم دائمًا ودية كما هي اليوم. ركّزت الأمثلة السابقة على الأزياء الشعبية ودورها في المشاريع العابرة للحدود، إلا أن جوانب أخرى (كاللغة والأغاني والفنون) تُسهم أيضًا في هذه المشاريع. غالبًا ما تُعزّز المدارس في لوساتيا، التي تُدرّس اللغة الصربية/الوندية كمادة دراسية، شراكاتها مع مدارس في بولندا أو جمهورية التشيك.
باعتبارهم أقلية في بلد كبير وقوي اقتصاديًا كألمانيا، فإن الصرب والوند يشكلون نسبة ضئيلة جدًا من السكان بحيث لا يستطيعون إحداث تغييرات عالمية. مع ذلك، فإن تأثيرهم ملموس في الضواحي الشرقية لألمانيا، وليس فقط في مجال السياحة. ولعلّ منظورهم كأقلية، كوسطاء أو كمركز للتعاون، هو ما يمكن أن تستفيد منه دول أخرى، مثل مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا، التي تتشارك تاريخًا متنازعًا وثقافة مشتركة. إن التركيز على فعاليات صغيرة "توحد" (مثل مهرجانات الفولكلور، أو يوم المتحف، أو الشراكات) مع احترام أفكار ومعتقدات الآخر هو أمر منطقي للغاية. تُظهر تجارب الصرب والوند العابرة للحدود مع نظرائهم من الجوار أن البنية التحتية التي يدعمها الاتحاد الأوروبي، وقطاع المنظمات غير الحكومية في براندنبورغ وساكسونيا، فضلًا عن حرية تنقل الأشخاص كأحد مبادئ الاتحاد الأوروبي، قد ساهمت في تعزيز الصداقات العابرة للحدود. لكن كل شيء كان سيكون عبثاً، لولا وجود أفراد منفتحين، وعمال بلديات، وعاملين في المجال الثقافي، وفنانين، وعاملين في المتاحف، يتحدثون في الغالب لغة الآخرين، والذين اضطلعوا بدور بناة الجسور.
فيكتور زاكار
***
أُنتجت هذه المقالة في إطار مشروع "التراث المشترك أم المتنازع عليه"، الذي تنفذه جمعية ALDA سكوبيه ومنتدى ZFD. يهدف المشروع إلى تعزيز التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. كما يهدف إلى رفع مستوى الوعي بأهمية التاريخ المتنازع عليه والتراث الثقافي المشترك في عمليات التكامل الأوروبي، وذلك بين العاملين في مجال التراث والقطاع الثقافي. يتحمل كاتب هذه المقالة المسؤولية الكاملة عن محتواها، ولا تعكس بالضرورة آراء ومواقف جمعية ALDA ومنتدى ZFD.