Stage Assistant Chef de Projet

ALDA propose un stage dans le domaine de la gestion de projet.

Le / la titulaire travaillera en étroite collaboration et sous la supervision d'un chef de projet. Nous encourageons les candidatures au titre de la bourse de placement Erasmus pour les candidats non liés à une université française ou à toute subvention similaire.

Lire l'intégralité opportunité de stage.

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Il s'agit d'un élément d'en-tête personnalisé.

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Stage Assistant Chef de Projet (Skopje)

ALDA propose un stage dans son bureau de Skopje, en Macédoine du Nord.

Les stagiaires travailleront sous la supervision du chef du bureau ALDA de Skopje. Nous encourageons les candidatures dans le cadre de la bourse de placement Erasmus ou de toute autre subvention similaire.

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Stage assistant développeur de projet

ALDA propose un stage dans le domaine du développement de projets.

Le / la titulaire travaillera sous la supervision du Coordinateur de l'Unité Ressources et Développement de l'ALDA, qui est également le tuteur responsable du stage.

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Stage assistant au bureau du secrétaire général

ALDA propose un stage au sein du secrétariat général.

Le titulaire travaillera en étroite collaboration avec l'assistant du secrétaire général de l'ALDA et le responsable de la logistique.

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Stage de soutien aux communications

ALDA propose un stage dans le domaine de la communication.

Le / la titulaire travaillera en étroite collaboration avec le responsable de la communication et le responsable de la communication de l'ALDA à la mise en œuvre de la stratégie de communication.

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Stage assistant chargé de logistique

ALDA propose un stage au sein du secrétariat général en tant qu'assistant chargé de la logistique.

Le / la titulaire travaillera en étroite collaboration avec le responsable des événements d'ALDA, soutenant les activités quotidiennes du bureau, telles que l'organisation de missions et de réunions, et les relations avec les prestataires externes.

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Stage de financement en entreprise et en privé

ALDA propose un stage dans le domaine de la collecte de fonds d'entreprise et privée.

Le / la titulaire travaillera sous la supervision du responsable des relations extérieures et de la collecte de fonds. Le stage portera sur la collecte de fonds, la rédaction de projets, les activités de création de partenariats et les tâches administratives.

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Le rôle transformateur de l'art - L'inclusion compte!

Comment l'art peut-il être un moyen d'inclusion sociale ?

Le Association pour le développement du volontariat Novo Mesto a travaillé à la mise en œuvre du projet IMPACT - L'inclusion, ça compte ! et de ses activités, notamment la participation d'artistes locaux et de migrants vivant dans une communauté locale. En outre, l'Association a étudié l'impact majeur qu'il a eu sur eux.

L'art brise les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration - n'attendez pas que les autres changent ou influencent votre avenir. Commencez plutôt par vous-même , libérez vos propres capacités et utilisez vos dons.

L'art fait tomber les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration

D'une part, l'expression de l'art a fourni un espace créatif pour les enfants issus de l'immigration pour explorer et exprimer leurs identités, pour lutter contre la discrimination et l'exclusion sociale et pour promouvoir le dialogue interculturel. Ces éléments jouent un rôle important pour la communauté locale dans la vie quotidienne.

D'autre part, l'art est un excellent outil pour identifier les migrants dans le pays de destination . L'art ne les aide pas seulement à s'exprimer, mais leur ouvre les possibilités de faire entendre leur voix et d'atteindre l' égalité avec la communauté. Il a donc un rôle transformateur , en contribuant à la cohésion communautaire, à l'intégration structurelle et au changement social.

En animant les ateliers, l'artiste local impliqué dans ce projet a observé un autre impact, à savoir que l'importance de l'expression artistique est un outil fondamental pour promouvoir l'estime de soi , qu'elle facilite l'expression des émotions ainsi que le traitement des expériences traumatiques, ouvre les possibilités de reconstruction de leurs émotions et a un effet encourageant sur la vie dès le départ.

De cette manière, l'art brise les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration - n'attendez pas que les autres changent ou influencent votre avenir. Commencez plutôt par vous-même , libérez vos propres capacités et utilisez vos dons.

Grâce aux ateliers structurés, auxquels ont participé des enfants migrants ainsi que des enfants autochtones, une relation forte a été développée entre les deux groupes. Il est souvent difficile de convaincre les enfants à l'école d'inclure des pairs migrants dans leur équipe ou leur groupe en dehors de l'école ou pendant les vacances scolaires, mais l' art joue vraiment un rôle important dans ce sens . Cela aide à créer un lien entre eux. Cela crée beaucoup d'espace pour entrer dans les pieds des autres enfants et ressentir leurs émotions, qui sont souvent difficiles à comprendre.

Ce projet a non seulement eu un impact sur les migrants et les artistes qui ont participé aux ateliers, mais a également encouragé les travailleurs de jeunesse, les travailleurs sociaux travaillant à la crèche DRPDNM ( Association pour le développement du travail bénévole Novo Mesto ) à inclure plus d'art et à promouvoir la créativité. des migrants dans leur cursus d'intégration. L'inclusion des arts dans le processus d'intégration profite à tous : travailleurs, artistes, enfants migrants, leurs parents et la communauté locale dans son ensemble.

Il est souvent difficile pour les enfants de transférer ce qu'ils ont appris à la garderie à leur domicile et dans leur communauté. Jusqu'à présent, il a réussi à intégrer leur créativité dans ce processus. L' impact ici va au-delà de l'inclusion jument de l'art et de l'intégration d'un migrant individuel et il a également des implications pour toute la communauté.

Écrit par:

Tjaša Kozjan

Coordinateur de projet (Erasmus+), Association pour le développement du volontariat Novo Mesto

Ce blog fait partie du projet IMPACT - Inclusion Matters! utiliser les arts du spectacle pour la cohésion et la tolérance , cofinancé par l'Union européenne dans le cadre du programme d'action clé Erasmus + 2.

Comment l'art peut-il être un moyen d'inclusion sociale ?

Le Association pour le développement du volontariat Novo Mesto a travaillé à la mise en œuvre du projet IMPACT - L'inclusion, ça compte ! et de ses activités, notamment la participation d'artistes locaux et de migrants vivant dans une communauté locale. En outre, l'Association a étudié l'impact majeur qu'il a eu sur eux.

L'art brise les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration - n'attendez pas que les autres changent ou influencent votre avenir. Commencez plutôt par vous-même , libérez vos propres capacités et utilisez vos dons.

L'art fait tomber les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration

D'une part, l'expression de l'art a fourni un espace créatif pour les enfants issus de l'immigration pour explorer et exprimer leurs identités, pour lutter contre la discrimination et l'exclusion sociale et pour promouvoir le dialogue interculturel. Ces éléments jouent un rôle important pour la communauté locale dans la vie quotidienne.

D'autre part, l'art est un excellent outil pour identifier les migrants dans le pays de destination . L'art ne les aide pas seulement à s'exprimer, mais leur ouvre les possibilités de faire entendre leur voix et d'atteindre l' égalité avec la communauté. Il a donc un rôle transformateur , en contribuant à la cohésion communautaire, à l'intégration structurelle et au changement social.

En animant les ateliers, l'artiste local impliqué dans ce projet a observé un autre impact, à savoir que l'importance de l'expression artistique est un outil fondamental pour promouvoir l'estime de soi , qu'elle facilite l'expression des émotions ainsi que le traitement des expériences traumatiques, ouvre les possibilités de reconstruction de leurs émotions et a un effet encourageant sur la vie dès le départ.

De cette manière, l'art brise les barrières à l'intégration en encourageant les individus à se reconnaître comme les principaux acteurs du processus d'intégration - n'attendez pas que les autres changent ou influencent votre avenir. Commencez plutôt par vous-même , libérez vos propres capacités et utilisez vos dons.

Grâce aux ateliers structurés, auxquels ont participé des enfants migrants ainsi que des enfants autochtones, une relation forte a été développée entre les deux groupes. Il est souvent difficile de convaincre les enfants à l'école d'inclure des pairs migrants dans leur équipe ou leur groupe en dehors de l'école ou pendant les vacances scolaires, mais l' art joue vraiment un rôle important dans ce sens . Cela aide à créer un lien entre eux. Cela crée beaucoup d'espace pour entrer dans les pieds des autres enfants et ressentir leurs émotions, qui sont souvent difficiles à comprendre.

Ce projet a non seulement eu un impact sur les migrants et les artistes qui ont participé aux ateliers, mais a également encouragé les travailleurs de jeunesse, les travailleurs sociaux travaillant à la crèche DRPDNM ( Association pour le développement du travail bénévole Novo Mesto ) à inclure plus d'art et à promouvoir la créativité. des migrants dans leur cursus d'intégration. L'inclusion des arts dans le processus d'intégration profite à tous : travailleurs, artistes, enfants migrants, leurs parents et la communauté locale dans son ensemble.

Il est souvent difficile pour les enfants de transférer ce qu'ils ont appris à la garderie à leur domicile et dans leur communauté. Jusqu'à présent, il a réussi à intégrer leur créativité dans ce processus. L' impact ici va au-delà de l'inclusion jument de l'art et de l'intégration d'un migrant individuel et il a également des implications pour toute la communauté.

Écrit par:

Tjaša Kozjan

Coordinateur de projet (Erasmus+), Association pour le développement du volontariat Novo Mesto

Ce blog fait partie du projet IMPACT - Inclusion Matters! utiliser les arts du spectacle pour la cohésion et la tolérance , cofinancé par l'Union européenne dans le cadre du programme d'action clé Erasmus + 2.


"Sine ira et studio" - Sans passion et au-delà des émotions

Entretien avec Kristiyan Kovachev, historien, conférencier invité et doctorant de l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» à Blagoevgrad, Bulgarie Interviewé par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

Kristiyan Kovachev est conférencier invité à l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» de Blagoevgrad, Bulgarie. Il anime des séminaires en Anthropologie du Moyen Âge, Anthropologie culturelle et Théorie de la culture. Il a participé à l'organisation et à la logistique de la conférence «Culture, patrimoine et tourisme pour les petites villes» (2019) et a fait partie de l'équipe travaillant sur le projet «Fouilles archéologiques de terrain le long du tracé de l'autoroute Struma, lot 3.2…» réalisé par l'Académie bulgare des sciences. Il est titulaire d'une maîtrise en «Bulgarie médiévale: État, société, culture» de l'Université de Sofia St. Kliment Ohridski. En tant qu'historien dont la thèse de doctorat est liée à l'Ohrid médiévale, il est un interlocuteur très pertinent dans le cadre de notre projet »Patrimoine partagé ou contesté“.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Kristiyan: Oui, je pense. Je pense que c'est une tâche essentielle qui pourrait être résolue scientifiquement - au-delà de l'émotionnel - en présentant ces «histoires alternatives» (en dehors du récit national officiel) qui complètent des définitions telles que «histoire partagée», «patrimoine commun», etc. .

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Kristiyan: Oui. Ma thèse de doctorat est liée à Ohrid médiévale et je suis en communication constante avec des représentants de l'Université de Skopje, de l'Académie macédonienne des sciences et des arts, de l'Institut d'histoire nationale de Skopje, de divers musées et de l'Église orthodoxe macédonienne. Je n'ai rencontré aucune difficulté dans notre collaboration.

Avez-vous travaillé sur des projets collaboratifs traitant de souvenirs et d'histoires partagées?

Kristiyan: Oui. En 2018, j'ai participé à un projet lié à l'étude du processus de construction du récit historique populaire en Bulgarie et en Macédoine du Nord.

Pouvez-vous suggérer des approches nouvelles et créatives pour la présentation des faits relatifs au patrimoine partagé ou contesté?

Kristiyan: tout d'abord, une bonne approche consiste à déplacer l'attention - des grandes histoires nationales vers la vie quotidienne des gens ordinaires - comment ils vivaient et pensaient le monde qui les entourait. Actuellement, de nombreux chercheurs ont tendance à se concentrer moins sur l'étude de la politique et des guerres (victoires glorieuses et grands rois) que sur la culture, plaçant le point focal de la recherche sur la «microhistoire».

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Kristiyan: Ohrid, que j'explore, est une zone disputée entre les Bulgares, les Macédoniens, les Serbes et les Albanais. Les revendications des Serbes à Ohrid ont poussé Ivan Snegaroff à écrire «Histoire de l'archevêché d'Ohrid» en 1924. Aujourd'hui, Ohrid est à l'intérieur des frontières de la République de Macédoine du Nord. Cependant, les Bulgares (y compris certains historiens) insistent sur le fait qu'Ohrid est un territoire bulgare. En 2019, des drapeaux albanais ont été placés sur des sites historiques clés à Ohrid. Tout cela nous montre qu'Ohrid est un territoire disputé. En même temps, cependant, nous pouvons parler d'Ohrid d'une manière différente. Le patrimoine culturel d'Ohrid, qui est un lieu sacré pour les Bulgares et les Macédoniens, bénéficierait d'une nouvelle lecture en tant que patrimoine «balkanique partagé» et «européen partagé», sans dénaturer les faits historiques et sans s'opposer aux intérêts des pays dans leurs frontières actuelles . Cela serait possible en présentant «l'histoire alternative» - celle qui ne nous divisera pas comme, par exemple, l'histoire de l'art et de la culture. Cependant, cela pourrait se produire en adaptant les conceptions occidentales modernes des nations en tant que «communautés imaginées» »(selon Benedict Anderson) et en tant que produit des XVIIIe-XIXe siècles. Hors discours nationaliste, Ohrid médiéval peut être vu comme un lieu de contact entre l'Orient et l'Occident, qui est également représenté dans son système d'image (fresques, icônes, etc.).

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Kristiyan: Dans un contexte national, le patrimoine culturel est considéré comme quelque chose dont on peut être fier. Il s'agit d'une relique laissée du passé pour commémorer la glorieuse histoire des ancêtres. Il est utilisé par les gouvernements nationaux comme un outil de formation de la conscience nationale, en particulier chez les adolescents. Dans les manuels, ils sont décrits comme des «forteresses de l'esprit bulgare» ou des «forteresses du macédonianisme». Des excursions y sont souvent effectuées dans le but de consolider le récit national officiel chez les étudiants. Dans un contexte supranational, le patrimoine culturel peut unir les communautés. A cet égard, la tentative du Conseil de l'Europe de développer des itinéraires culturels est indicative. Ils agissent comme des canaux de dialogue interculturel et favorisent une meilleure connaissance et compréhension du patrimoine culturel européen partagé.

"En passant en revue le patrimoine culturel, une bonne approche consiste à déplacer le centre d'intérêt: des grandes histoires nationales à la vie quotidienne des gens ordinaires"

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Kristiyan: Oui, je pense. Une bonne opportunité dans cette direction est le développement de réseaux mondiaux pour le patrimoine culturel partagé, qui renforceront les valeurs universelles.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Kristiyan: Je crois que non. À mon avis, ce sera le cas tant que le discours politique dictera comment parler du passé. Ce sera le cas jusqu'à ce que le passé cesse d'être utilisé par la politique pour argumenter les politiques actuelles.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord ou non et pourquoi?

Kristiyan: Je suis d'accord. Dans le récit historique national, il y a toujours un pays victorieux dont l'histoire est présentée chronologiquement dans son «ascension» vers un empire glorieux. Cette vérité historique est fixée dans la mémoire du collectif. Cela ne peut être contesté. Toute histoire différente (du récit établi) est perçue comme une tentative de falsifier l'histoire.

Pensez-vous qu'être plus polyvocal, engageant, diversifié, (auto-) réfléchi et participatif peut résoudre certains des obstacles sur la manière de présenter le patrimoine culturel (partagé ou contesté)?

Kristiyan: J'espere. Cependant, la résolution de ces problèmes doit devenir une cause. Et tout le groupe, en l'occurrence la «guilde historique», doit être impliqué dans cette cause. Et sa tâche n'est pas facile - parler du passé tel qu'il est, sans embellissements supplémentaires influencés par la politique actuelle et le nationalisme. «Sine ira et studio»!

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.

Entretien avec Kristiyan Kovachev, historien, conférencier invité et doctorant de l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» à Blagoevgrad, Bulgarie Interviewé par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

Kristiyan Kovachev est conférencier invité à l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» de Blagoevgrad, Bulgarie. Il anime des séminaires en Anthropologie du Moyen Âge, Anthropologie culturelle et Théorie de la culture. Il a participé à l'organisation et à la logistique de la conférence «Culture, patrimoine et tourisme pour les petites villes» (2019) et a fait partie de l'équipe travaillant sur le projet «Fouilles archéologiques de terrain le long du tracé de l'autoroute Struma, lot 3.2…» réalisé par l'Académie bulgare des sciences. Il est titulaire d'une maîtrise en «Bulgarie médiévale: État, société, culture» de l'Université de Sofia St. Kliment Ohridski. En tant qu'historien dont la thèse de doctorat est liée à l'Ohrid médiévale, il est un interlocuteur très pertinent dans le cadre de notre projet »Patrimoine partagé ou contesté“.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Kristiyan: Oui, je pense. Je pense que c'est une tâche essentielle qui pourrait être résolue scientifiquement - au-delà de l'émotionnel - en présentant ces «histoires alternatives» (en dehors du récit national officiel) qui complètent des définitions telles que «histoire partagée», «patrimoine commun», etc. .

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Kristiyan: Oui. Ma thèse de doctorat est liée à Ohrid médiévale et je suis en communication constante avec des représentants de l'Université de Skopje, de l'Académie macédonienne des sciences et des arts, de l'Institut d'histoire nationale de Skopje, de divers musées et de l'Église orthodoxe macédonienne. Je n'ai rencontré aucune difficulté dans notre collaboration.

Avez-vous travaillé sur des projets collaboratifs traitant de souvenirs et d'histoires partagées?

Kristiyan: Oui. En 2018, j'ai participé à un projet lié à l'étude du processus de construction du récit historique populaire en Bulgarie et en Macédoine du Nord.

Pouvez-vous suggérer des approches nouvelles et créatives pour la présentation des faits relatifs au patrimoine partagé ou contesté?

Kristiyan: tout d'abord, une bonne approche consiste à déplacer l'attention - des grandes histoires nationales vers la vie quotidienne des gens ordinaires - comment ils vivaient et pensaient le monde qui les entourait. Actuellement, de nombreux chercheurs ont tendance à se concentrer moins sur l'étude de la politique et des guerres (victoires glorieuses et grands rois) que sur la culture, plaçant le point focal de la recherche sur la «microhistoire».

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Kristiyan: Ohrid, que j'explore, est une zone disputée entre les Bulgares, les Macédoniens, les Serbes et les Albanais. Les revendications des Serbes à Ohrid ont poussé Ivan Snegaroff à écrire «Histoire de l'archevêché d'Ohrid» en 1924. Aujourd'hui, Ohrid est à l'intérieur des frontières de la République de Macédoine du Nord. Cependant, les Bulgares (y compris certains historiens) insistent sur le fait qu'Ohrid est un territoire bulgare. En 2019, des drapeaux albanais ont été placés sur des sites historiques clés à Ohrid. Tout cela nous montre qu'Ohrid est un territoire disputé. En même temps, cependant, nous pouvons parler d'Ohrid d'une manière différente. Le patrimoine culturel d'Ohrid, qui est un lieu sacré pour les Bulgares et les Macédoniens, bénéficierait d'une nouvelle lecture en tant que patrimoine «balkanique partagé» et «européen partagé», sans dénaturer les faits historiques et sans s'opposer aux intérêts des pays dans leurs frontières actuelles . Cela serait possible en présentant «l'histoire alternative» - celle qui ne nous divisera pas comme, par exemple, l'histoire de l'art et de la culture. Cependant, cela pourrait se produire en adaptant les conceptions occidentales modernes des nations en tant que «communautés imaginées» »(selon Benedict Anderson) et en tant que produit des XVIIIe-XIXe siècles. Hors discours nationaliste, Ohrid médiéval peut être vu comme un lieu de contact entre l'Orient et l'Occident, qui est également représenté dans son système d'image (fresques, icônes, etc.).

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Kristiyan: Dans un contexte national, le patrimoine culturel est considéré comme quelque chose dont on peut être fier. Il s'agit d'une relique laissée du passé pour commémorer la glorieuse histoire des ancêtres. Il est utilisé par les gouvernements nationaux comme un outil de formation de la conscience nationale, en particulier chez les adolescents. Dans les manuels, ils sont décrits comme des «forteresses de l'esprit bulgare» ou des «forteresses du macédonianisme». Des excursions y sont souvent effectuées dans le but de consolider le récit national officiel chez les étudiants. Dans un contexte supranational, le patrimoine culturel peut unir les communautés. A cet égard, la tentative du Conseil de l'Europe de développer des itinéraires culturels est indicative. Ils agissent comme des canaux de dialogue interculturel et favorisent une meilleure connaissance et compréhension du patrimoine culturel européen partagé.

"En passant en revue le patrimoine culturel, une bonne approche consiste à déplacer le centre d'intérêt: des grandes histoires nationales à la vie quotidienne des gens ordinaires"

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Kristiyan: Oui, je pense. Une bonne opportunité dans cette direction est le développement de réseaux mondiaux pour le patrimoine culturel partagé, qui renforceront les valeurs universelles.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Kristiyan: Je crois que non. À mon avis, ce sera le cas tant que le discours politique dictera comment parler du passé. Ce sera le cas jusqu'à ce que le passé cesse d'être utilisé par la politique pour argumenter les politiques actuelles.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord ou non et pourquoi?

Kristiyan: Je suis d'accord. Dans le récit historique national, il y a toujours un pays victorieux dont l'histoire est présentée chronologiquement dans son «ascension» vers un empire glorieux. Cette vérité historique est fixée dans la mémoire du collectif. Cela ne peut être contesté. Toute histoire différente (du récit établi) est perçue comme une tentative de falsifier l'histoire.

Pensez-vous qu'être plus polyvocal, engageant, diversifié, (auto-) réfléchi et participatif peut résoudre certains des obstacles sur la manière de présenter le patrimoine culturel (partagé ou contesté)?

Kristiyan: J'espere. Cependant, la résolution de ces problèmes doit devenir une cause. Et tout le groupe, en l'occurrence la «guilde historique», doit être impliqué dans cette cause. Et sa tâche n'est pas facile - parler du passé tel qu'il est, sans embellissements supplémentaires influencés par la politique actuelle et le nationalisme. «Sine ira et studio»!

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.


Le projet CoCo Tour: où l'accessibilité rencontre l'art et la culture

Octobre est un mois remarquable en Serbie. D'une part, le 9 octobre célèbre la Journée nationale du don , une récurrence soulignant l'importance de l' accessibilité pour les personnes handicapées . En revanche, le 10 octobre marque l'anniversaire, dans le lointain 1892, de la naissance de l'écrivain et diplomate Ivo Andric , lauréat du prix Nobel serbe.

Si vous vous demandez ce que l'accessibilité et ce célèbre écrivain ont en commun, la réponse se trouve dans notre Projet CoCo Tour!

Le projet CoCo Tour a pour objectif global d' assurer une croissance intelligente, inclusive et durable d'une zone ciblée grâce à la mise en œuvre d'une stratégie spécifique basée sur le tourisme communautaire.

Le projet vise à assurer une croissance intelligente, inclusive et durable grâce à une stratégie basée sur le tourisme communautaire

Dans ce cadre, le Agence de la démocratie locale Monténégro, en tant que partenaire du projet, a travaillé à la promotion et à la mise en place d'un écomusée et un musée communautaire à Herceg Novi, afin de mettre en valeur et de renforcer le tourisme intelligent et durable ainsi que l'accessibilité dans cette branche fondamentale de l'économie.

Et nous voilà: le projet CoCo Tour a assuré la restauration de la maison du célèbre romancier Ivo Andric , située à Herceg Novi, dans laquelle sera installé l'écomusée précité, ouvrant la voie à la mise en place d'une offre touristique authentique et innovante pour la communauté locale.

Un tel musée communautaire sera exploité et promu par des particuliers, des associations de citoyens, des entreprises et des institutions, qui se sont réunis à l'initiative de la LDA Monténégro pour se présenter et se connaître, conformément à l'esprit de l'initiative. En effet, le musée n'est pas la simple exposition d'objets, mais représente plutôt le zeitgeist du mode de vie actuel de la communauté à travers la présentation et la préservation du patrimoine historique et culturel à travers l'artisanat, les légendes ainsi que les objets culinaires. De plus, plusieurs environnements du musée assureront l'accessibilité aux personnes handicapées, que les handicaps soient permanents ou temporaires.

Pour célébrer l'anniversaire de l'écrivain reconnu, une série de vidéos concernant le projet et les acteurs du musée communautaire a été produite, présentant non seulement l'exemple de Herceg Novi, mais aussi quatre autres écomusées de la région méditerranéenne, à savoir à Korfu, Himara, Tricase et Mezzolonghi.

quatre autres écomusées de la région méditerranéenne, à savoir à Korfu, Himara, Tricase et Mezzolonghi. À cette occasion, la production vidéo s'est concentrée sur les points qui ont marqué la vie d'Ivo Andric à Herceg Novi ou qui représentaient l'esprit de l'époque où il vivait: de sa maison récemment restaurée au Buffet Beograd que l'écrivain avait l'habitude de visiter en passant par de nombreux escaliers de la vieille ville, de l'ancien parc de l'hôtel Boka à la célèbre promenade Pet Danica.

Une attention particulière a été accordée à la partie du bâtiment qui représente très bien le mode de vie à l'époque d'Andric et fait également partie du patrimoine représenté dans le musée communautaire. C'est Villa Galeb - la villa de Tito à Igalo, qui raconte l'histoire d'un pic d'époque dans la vie des citoyens de l'ex-Yougoslavie. À cette époque, chaque communauté de Yougoslavie pouvait donner et produire de son mieux, vous pouvez donc trouver ici le meilleur de l'île de Brac, les meilleurs tissages et tapisseries macédoniennes ainsi que les meilleurs meubles artisanaux de Bosnie.

En plus de l'écomusée, qui est la partie principale du projet, l'ADL Monténégro organisera également des formations sur l'accessibilité pour les sujets et les acteurs du tourisme, en coopération avec l'organisation partenaire "Magna Grecia Mare" de Tricase (Italie).

***

Le projet CoCo Tour est financé par le programme IPA CBC ALB-ITA-MNE de l'Union Européenne (INTERREG) et a été mis en œuvre par le Fonds de développement albanais, en tant qu'organisation chef de file, avec les municipalités de Herceg Novi, Himara, Tricase et l'Association Magna Grecia Mare.

Octobre est un mois remarquable en Serbie. D'une part, le 9 octobre célèbre la Journée nationale du don , une récurrence soulignant l'importance de l' accessibilité pour les personnes handicapées . En revanche, le 10 octobre marque l'anniversaire, dans le lointain 1892, de la naissance de l'écrivain et diplomate Ivo Andric , lauréat du prix Nobel serbe.

Si vous vous demandez ce que l'accessibilité et ce célèbre écrivain ont en commun, la réponse se trouve dans notre Projet CoCo Tour!

Le projet CoCo Tour a pour objectif global d' assurer une croissance intelligente, inclusive et durable d'une zone ciblée grâce à la mise en œuvre d'une stratégie spécifique basée sur le tourisme communautaire.

Le projet vise à assurer une croissance intelligente, inclusive et durable grâce à une stratégie basée sur le tourisme communautaire

Dans ce cadre, le Agence de la démocratie locale Monténégro, en tant que partenaire du projet, a travaillé à la promotion et à la mise en place d'un écomusée et un musée communautaire à Herceg Novi, afin de mettre en valeur et de renforcer le tourisme intelligent et durable ainsi que l'accessibilité dans cette branche fondamentale de l'économie.

Et nous voilà: le projet CoCo Tour a assuré la restauration de la maison du célèbre romancier Ivo Andric , située à Herceg Novi, dans laquelle sera installé l'écomusée précité, ouvrant la voie à la mise en place d'une offre touristique authentique et innovante pour la communauté locale.

Un tel musée communautaire sera exploité et promu par des particuliers, des associations de citoyens, des entreprises et des institutions, qui se sont réunis à l'initiative de la LDA Monténégro pour se présenter et se connaître, conformément à l'esprit de l'initiative. En effet, le musée n'est pas la simple exposition d'objets, mais représente plutôt le zeitgeist du mode de vie actuel de la communauté à travers la présentation et la préservation du patrimoine historique et culturel à travers l'artisanat, les légendes ainsi que les objets culinaires. De plus, plusieurs environnements du musée assureront l'accessibilité aux personnes handicapées, que les handicaps soient permanents ou temporaires.

Pour célébrer l'anniversaire de l'écrivain reconnu, une série de vidéos concernant le projet et les acteurs du musée communautaire a été produite, présentant non seulement l'exemple de Herceg Novi, mais aussi quatre autres écomusées de la région méditerranéenne, à savoir à Korfu, Himara, Tricase et Mezzolonghi.

quatre autres écomusées de la région méditerranéenne, à savoir à Korfu, Himara, Tricase et Mezzolonghi. À cette occasion, la production vidéo s'est concentrée sur les points qui ont marqué la vie d'Ivo Andric à Herceg Novi ou qui représentaient l'esprit de l'époque où il vivait: de sa maison récemment restaurée au Buffet Beograd que l'écrivain avait l'habitude de visiter en passant par de nombreux escaliers de la vieille ville, de l'ancien parc de l'hôtel Boka à la célèbre promenade Pet Danica.

Une attention particulière a été accordée à la partie du bâtiment qui représente très bien le mode de vie à l'époque d'Andric et fait également partie du patrimoine représenté dans le musée communautaire. C'est Villa Galeb - la villa de Tito à Igalo, qui raconte l'histoire d'un pic d'époque dans la vie des citoyens de l'ex-Yougoslavie. À cette époque, chaque communauté de Yougoslavie pouvait donner et produire de son mieux, vous pouvez donc trouver ici le meilleur de l'île de Brac, les meilleurs tissages et tapisseries macédoniennes ainsi que les meilleurs meubles artisanaux de Bosnie.

En plus de l'écomusée, qui est la partie principale du projet, l'ADL Monténégro organisera également des formations sur l'accessibilité pour les sujets et les acteurs du tourisme, en coopération avec l'organisation partenaire "Magna Grecia Mare" de Tricase (Italie).

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Le projet CoCo Tour est financé par le programme IPA CBC ALB-ITA-MNE de l'Union Européenne (INTERREG) et a été mis en œuvre par le Fonds de développement albanais, en tant qu'organisation chef de file, avec les municipalités de Herceg Novi, Himara, Tricase et l'Association Magna Grecia Mare.