Un entretien avec le prof. Darija Andovska, compositrice, pianiste et auteure de musique orchestrale, de chambre, solo, vocale, de cinéma, de théâtre et de danse, ainsi que de musique pour des projets multimédias, par Ana Frangovska, historienne de l'art et commissaire

 

Darija Andovska est une marque macédonienne dans le domaine de la musique contemporaine, en tant que compositeur, pianiste et auteur de musique de chambre, solo, orchestrale, symphonique, chorale ainsi que de musique de film, de théâtre, de danse et de projets multimédias. Ses œuvres ont été jouées dans des festivals et concerts en Macédoine du Nord, Bulgarie, Serbie, Monténégro, Bosnie-Herzégovine, Croatie, Slovénie, Suisse, Italie, Allemagne, Géorgie, France, Angleterre, Irlande, Danemark, Suède, Norvège, Ukraine, Azerbaïdjan , Autriche, Albanie, Russie, Mexique, Canada, Pologne, Roumanie, Arménie et États-Unis d'Amérique. Sa musique a été enregistrée sur CD et vendue en Suisse, Bosnie-Herzégovine, Italie, Macédoine du Nord, Serbie, Monténégro, Allemagne, et ses partitions ont été publiées par Nuova Stradivarius - Italie, Sordino - Suisse, Association des compositeurs - Macédoine du Nord. A remporté plusieurs concours, nominé et récompensé également pour la musique de film et de théâtre dans le monde entier. Choisi par MusMA (Music Masters on Air) comme l'un des meilleurs jeunes compositeurs d'Europe pour 2013/2014. Nominé (2014) et deux fois récompensé (2013, 2015) du prix «Virtuose» du meilleur compositeur de Macédoine. A remporté le prix d'honneur culturel de la ville de Zurich - Meilleur compositeur en 2014. Ambassadeur de la musique macédonienne pour le projet CEEC 17 + 1 entre la Chine et les pays d'Europe centrale et orientale pour 2016/2017 et 2018-2020. Récompensé par le prix d'État «Panche Peshev» 2018 pour les plus hautes réalisations dans l'art musical. Andovska est directeur artistique du festival Days of Macedonian Music, dans le cadre de l'Association des compositeurs de Macédoine - SOKOM. Travaille comme professeur à la Faculté de musique et à la Faculté des arts dramatiques de l'Université d'État «Ss. Cyrille et Méthode »à Skopje.

La musique fait également partie intégrante du patrimoine culturel. Très souvent, les musiciens contemporains s'inspirent des sons traditionnels et entrelacent certains éléments d'ethno-folklore dans des compositions contemporaines afin de transmettre l'esprit d'appartenance à un certain lieu. Mme Andovska étant une éducatrice (en tant que professeur à l'Académie de musique de Skopje) et une créatrice active dans le domaine de la culture et, en plus d'être une critique constructive de la société moderne macédonienne, est l'interlocuteur pertinent approprié sur le sujet de notre recherche sur l'héritage partagé ou contesté.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Darija: Notre héritage n'est pas ce que nous choisissons d'être. C'est l'environnement qui façonne nos pensées, nos croyances et même nos goûts depuis que nous sommes enfants, tout comme l'environnement façonne et dirige les cellules souches pour se développer en différents tissus. Il ne s'agit pas de la façon dont il est présenté au public, il fait déjà partie de nous. Le public qui ne vient pas avec le même patrimoine, peut simplement l'observer et l'accepter tel quel, en tant que diversité culturelle ou en partie s'y rapporter, s'il y a un lien. Il n'y a en fait aucun défi à cela, à moins que cela ne soit placé dans le contexte de la politique quotidienne.

Lorsqu'elle traite de l'histoire et du patrimoine partagés, la coopération internationale a le potentiel de favoriser une meilleure compréhension au sein et entre les cultures. Êtes-vous d'accord? Quelle est votre expérience personnelle?

Darija: Je ne vois pas pourquoi cette «histoire partagée» est si importante dans le cas de la Macédoine. Je ne vois aucun autre pays confronté à un tel problème ou prétendant avoir une histoire commune. Défions la Grèce et la Turquie d'avoir une histoire et un patrimoine communs, ou la Grèce et la Bulgarie, ou la France et l'Allemagne, ou la Serbie et la Croatie et la Slovénie… arrêtons-nous ici. Non, cela n'a pas le potentiel de favoriser plus de compréhension, mais juste plus d'oppression envers l'une des parties impliquées.

"Notre héritage n'est pas ce que nous choisissons d'être. C'est l'environnement qui façonne nos pensées et nos croyances"

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Darija: Ces sujets ne relèvent pas de mon domaine d’intérêt particulier. Je m'intéresse à la musique contemporaine, de plus, l'ethno-musique a, malgré quelques similitudes, des paramètres complètement différents dans chaque pays, elle ne peut donc pas être interprétée comme un patrimoine «partagé».

Dans un contexte d'incertitudes et de dystopies, quel est le rôle du patrimoine culturel?

Darija: Le patrimoine culturel est l'environnement dans lequel nous nous développons.

Pouvons-nous parvenir à la réconciliation à l'aide de la musique (et de ses différences et similitudes) si nous la replaçons dans un nouveau contexte?

Darija: Il n'y a aucun différend qui nécessite une réconciliation dans ces domaines. C'est juste différent. Vous ne pouvez pas le réconcilier.

L'un des défis pour les chercheurs et les praticiens dans le domaine du patrimoine culturel est de développer des approches plus inclusives pour partager le patrimoine afin de transgresser les frontières sociales et nationales. Avez-vous des idées sur la façon dont cette approche serait mise en œuvre dans votre domaine d'intérêt particulier?

Darija: Oui, c'est un défi car cette approche est artificielle. C'est redondant.

«Ce que signifie les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet », a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Darija: Ce n'est pas le cas du patrimoine culturel. Le patrimoine culturel est vivant et imbriqué dans tous les segments de notre vie quotidienne, d’une manière ou d’une autre. C'est dans le langage (le rythme), c'est dans les berceuses, c'est dans la structure anatomique et bien d'autres aspects. Cette référence peut s'appliquer à certains livres d'histoire.

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Darija: Oui, nous pouvons tous ajouter à cela et enrichir le monde, mais pas pour une nation ou une autre.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Darija: J'espère que non. Avoir notre propre héritage culturel, langue, histoire, etc. fait partie de nos droits humains fondamentaux.

 

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.

Un entretien avec le prof. Darija Andovska, compositrice, pianiste et auteure de musique orchestrale, de chambre, solo, vocale, de cinéma, de théâtre et de danse, ainsi que de musique pour des projets multimédias, par Ana Frangovska, historienne de l'art et commissaire

 

Darija Andovska est une marque macédonienne dans le domaine de la musique contemporaine, en tant que compositeur, pianiste et auteur de musique de chambre, solo, orchestrale, symphonique, chorale ainsi que de musique de film, de théâtre, de danse et de projets multimédias. Ses œuvres ont été jouées dans des festivals et concerts en Macédoine du Nord, Bulgarie, Serbie, Monténégro, Bosnie-Herzégovine, Croatie, Slovénie, Suisse, Italie, Allemagne, Géorgie, France, Angleterre, Irlande, Danemark, Suède, Norvège, Ukraine, Azerbaïdjan , Autriche, Albanie, Russie, Mexique, Canada, Pologne, Roumanie, Arménie et États-Unis d'Amérique. Sa musique a été enregistrée sur CD et vendue en Suisse, Bosnie-Herzégovine, Italie, Macédoine du Nord, Serbie, Monténégro, Allemagne, et ses partitions ont été publiées par Nuova Stradivarius - Italie, Sordino - Suisse, Association des compositeurs - Macédoine du Nord. A remporté plusieurs concours, nominé et récompensé également pour la musique de film et de théâtre dans le monde entier. Choisi par MusMA (Music Masters on Air) comme l'un des meilleurs jeunes compositeurs d'Europe pour 2013/2014. Nominé (2014) et deux fois récompensé (2013, 2015) du prix «Virtuose» du meilleur compositeur de Macédoine. A remporté le prix d'honneur culturel de la ville de Zurich - Meilleur compositeur en 2014. Ambassadeur de la musique macédonienne pour le projet CEEC 17 + 1 entre la Chine et les pays d'Europe centrale et orientale pour 2016/2017 et 2018-2020. Récompensé par le prix d'État «Panche Peshev» 2018 pour les plus hautes réalisations dans l'art musical. Andovska est directeur artistique du festival Days of Macedonian Music, dans le cadre de l'Association des compositeurs de Macédoine - SOKOM. Travaille comme professeur à la Faculté de musique et à la Faculté des arts dramatiques de l'Université d'État «Ss. Cyrille et Méthode »à Skopje.

La musique fait également partie intégrante du patrimoine culturel. Très souvent, les musiciens contemporains s'inspirent des sons traditionnels et entrelacent certains éléments d'ethno-folklore dans des compositions contemporaines afin de transmettre l'esprit d'appartenance à un certain lieu. Mme Andovska étant une éducatrice (en tant que professeur à l'Académie de musique de Skopje) et une créatrice active dans le domaine de la culture et, en plus d'être une critique constructive de la société moderne macédonienne, est l'interlocuteur pertinent approprié sur le sujet de notre recherche sur l'héritage partagé ou contesté.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Darija: Notre héritage n'est pas ce que nous choisissons d'être. C'est l'environnement qui façonne nos pensées, nos croyances et même nos goûts depuis que nous sommes enfants, tout comme l'environnement façonne et dirige les cellules souches pour se développer en différents tissus. Il ne s'agit pas de la façon dont il est présenté au public, il fait déjà partie de nous. Le public qui ne vient pas avec le même patrimoine, peut simplement l'observer et l'accepter tel quel, en tant que diversité culturelle ou en partie s'y rapporter, s'il y a un lien. Il n'y a en fait aucun défi à cela, à moins que cela ne soit placé dans le contexte de la politique quotidienne.

Lorsqu'elle traite de l'histoire et du patrimoine partagés, la coopération internationale a le potentiel de favoriser une meilleure compréhension au sein et entre les cultures. Êtes-vous d'accord? Quelle est votre expérience personnelle?

Darija: Je ne vois pas pourquoi cette «histoire partagée» est si importante dans le cas de la Macédoine. Je ne vois aucun autre pays confronté à un tel problème ou prétendant avoir une histoire commune. Défions la Grèce et la Turquie d'avoir une histoire et un patrimoine communs, ou la Grèce et la Bulgarie, ou la France et l'Allemagne, ou la Serbie et la Croatie et la Slovénie… arrêtons-nous ici. Non, cela n'a pas le potentiel de favoriser plus de compréhension, mais juste plus d'oppression envers l'une des parties impliquées.

"Notre héritage n'est pas ce que nous choisissons d'être. C'est l'environnement qui façonne nos pensées et nos croyances"

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Darija: Ces sujets ne relèvent pas de mon domaine d’intérêt particulier. Je m'intéresse à la musique contemporaine, de plus, l'ethno-musique a, malgré quelques similitudes, des paramètres complètement différents dans chaque pays, elle ne peut donc pas être interprétée comme un patrimoine «partagé».

Dans un contexte d'incertitudes et de dystopies, quel est le rôle du patrimoine culturel?

Darija: Le patrimoine culturel est l'environnement dans lequel nous nous développons.

Pouvons-nous parvenir à la réconciliation à l'aide de la musique (et de ses différences et similitudes) si nous la replaçons dans un nouveau contexte?

Darija: Il n'y a aucun différend qui nécessite une réconciliation dans ces domaines. C'est juste différent. Vous ne pouvez pas le réconcilier.

L'un des défis pour les chercheurs et les praticiens dans le domaine du patrimoine culturel est de développer des approches plus inclusives pour partager le patrimoine afin de transgresser les frontières sociales et nationales. Avez-vous des idées sur la façon dont cette approche serait mise en œuvre dans votre domaine d'intérêt particulier?

Darija: Oui, c'est un défi car cette approche est artificielle. C'est redondant.

«Ce que signifie les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet », a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Darija: Ce n'est pas le cas du patrimoine culturel. Le patrimoine culturel est vivant et imbriqué dans tous les segments de notre vie quotidienne, d’une manière ou d’une autre. C'est dans le langage (le rythme), c'est dans les berceuses, c'est dans la structure anatomique et bien d'autres aspects. Cette référence peut s'appliquer à certains livres d'histoire.

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Darija: Oui, nous pouvons tous ajouter à cela et enrichir le monde, mais pas pour une nation ou une autre.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Darija: J'espère que non. Avoir notre propre héritage culturel, langue, histoire, etc. fait partie de nos droits humains fondamentaux.

 

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L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.