Intervju s prof. Darija Andovska, skladateljica, pijanistica i autorica orkestralne, komorne, solo, vokalne, filmske, kazališne i plesne glazbe, kao i glazbe za multimedijske projekte, autorice Ane Frangovske, povjesničarke umjetnosti i kustosice

 

Darija Andovska je makedonski zaštitni znak na polju suvremene glazbe, skladatelj, pijanist i autor komorne, solo, orkestralne, simfonijske, zborske glazbe, kao i filmske, kazališne, plesne i multimedijske projekte. Radovi su joj izvođeni na festivalima i koncertima u sjevernoj Makedoniji, Bugarskoj, Srbiji, Crnoj Gori, Bosni i Hercegovini, Hrvatskoj, Sloveniji, Švicarskoj, Italiji, Njemačkoj, Gruziji, Francuskoj, Engleskoj, Irskoj, Danskoj, Švedskoj, Norveškoj, Ukrajini, Azerbajdžanu , Austrija, Albanija, Rusija, Meksiko, Kanada, Poljska, Rumunjska, Armenija i Sjedinjene Američke Države. Njezina je glazba snimljena na CD-ima i prodaje se u Švicarskoj, Bosni i Hercegovini, Italiji, Sjevernoj Makedoniji, Srbiji, Crnoj Gori, Njemačkoj, a njene partiture objavili su Nuova Stradivarius - Italija, Sordino - Švicarska, Udruženje skladatelja - Sjeverna Makedonija. Pobijedio je na nekoliko natječaja, nominiranih i nagrađivanih za filmsku i kazališnu glazbu širom svijeta. Odabrao MusMA (Music Masters on Air) kao jednog od najboljih mladih skladatelja u Europi za 2013./2014. Nominiran (2014.) i dva puta dodijeljen (2013., 2015.) nagradom „Virtuoz“ za najboljeg skladatelja u Makedoniji. Dobitnik nagrade za kulturnu čast grada Züricha - najboljeg skladatelja u 2014. makedonski glazbeni veleposlanik za projekt CEEC 17 + 1 između Kine i zemalja srednje i istočne Europe za 2016./2017 i 2018-2020. Dodijeljena državna nagrada „Panche Peshev“ 2018. za najveća postignuća u glazbenoj umjetnosti. Andovska je umjetnička direktorica festivala Dani makedonske glazbe pri Udruženju skladatelja Makedonije - SOKOM. Radi kao profesor na Fakultetu za glazbu i Fakultetu dramskih umjetnosti na Državnom sveučilištu „Ss. Ćirila i Metoda “u Skoplju.

Glazba je također sastavni dio kulturne baštine. Suvremeni glazbenici vrlo često inspiraciju pronalaze u tradicionalnim zvukovima i isprepliću neke elemente etno-folklora u suvremene skladbe kako bi prenijeli duh pripadnosti određenom mjestu. Gospođa Andovska je odgojiteljica (kao profesorica na Muzičkoj akademiji u Skoplju) i aktivna stvarateljica na polju kulture i, kao konstruktivna kritičarka makedonskog modernog društva, odgovarajući je relevantni sugovornik na temu našeg istraživanje zajedničkog ili osporenog nasljedstva.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja ovih različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Darija: Naša baština nije onakva kakvom smo je izabrali. Okoliš je taj koji oblikuje naše misli, vjerovanja, čak i naš ukus još od djetinjstva, poput okoliša koji oblikuje i usmjerava matične stanice da se razvijaju u različita tkiva. Ne radi se o tome kako se predstavlja javnosti, to je već dio nas. Javnost koja nema istu baštinu, može je samo promatrati i prihvatiti takvom kakva jest, kao kulturnu raznolikost ili se dijelom povezati s njom, ako postoji bilo kakva veza. U tome zapravo nema izazova, osim ako se ne stavi u kontekst dnevne politike.

Kada se bavi zajedničkom poviješću i baštinom, međunarodna suradnja može potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura. Slažeš li se? Kakvo je vaše osobno iskustvo?

Darija: Ne vidim zašto je ta "zajednička povijest" toliko istaknuta u slučaju Makedonije. Ne vidim nijednu drugu zemlju koja se bavi takvim problemom ili tvrdi da ima zajedničku povijest. Izazovimo Grčku i Tursku da imaju zajedničku povijest i nasljeđe, ili Grčku i Bugarsku, ili Francusku i Njemačku, ili Srbiju i Hrvatsku i Sloveniju ... zaustavimo se ovdje. Ne, to ne može potaknuti više razumijevanja, već samo više ugnjetavanja prema jednoj od uključenih strana.

"Naše nasljeđe nije onakvo kakvim ga odabiremo. To je okruženje koje oblikuje naše misli i uvjerenja"

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Darija: Ti predmeti nisu u mom posebnom području interesa. Zanima me suvremena glazba, štoviše, etno-glazba ima, unatoč nekim sličnostima, potpuno različite parametre u svakoj zemlji, pa se ne može protumačiti kao "zajedničko" nasljeđe.

Kakva je uloga kulturne baštine u kontekstu neizvjesnosti i distopija?

Darija: Kulturna baština je sredina u kojoj se razvijamo.

Možemo li postići pomirenje uz pomoć glazbe (i njezinih razlika i sličnosti) ako je stavimo u novi kontekst?

Darija: Nema spora koji zahtijeva pomirenje u tim stvarima. Jednostavno je drugačije. Ne možete ga pomiriti.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideja kako bi se ovaj pristup primijenio u vašem određenom polju interesa?

Darija: Da, izazov je jer je ovaj pristup umjetni. Suvišno je.

„Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima ”, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Darija: To nije slučaj s kulturnom baštinom. Kulturna baština živa je i isprepletena u svim segmentima našeg svakodnevnog života, na ovaj ili onaj način. To je u jeziku (ritmu), u uspavankama, u strukturi anatomije i mnogim drugim aspektima. Ova se situacija može primijeniti na neke povijesne knjige.

Druga metoda osporavanja nacionalnog narativa, u vezi s dijeljenom ili osporavanom baštinom, bila bi prelazak s određenog na univerzalno. Cornelius Holtorf piše: „(...) nova kulturna baština može nadići kulturni partikularizam promičući vrijednosti i vrline proistekle iz humanizma i zalaganje za globalnu solidarnost.“ Što misliš o ovome?

Darija: Da, svi se možemo tome dodati i obogatiti svijet, ali ne na račun jedne ili druge nacije.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Darija: Nadam se da ne. Posjedovanje vlastite kulturne baštine, jezika, povijesti itd. Dio je naših osnovnih ljudskih prava.

 

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.

Intervju s prof. Darija Andovska, skladateljica, pijanistica i autorica orkestralne, komorne, solo, vokalne, filmske, kazališne i plesne glazbe, kao i glazbe za multimedijske projekte, autorice Ane Frangovske, povjesničarke umjetnosti i kustosice

 

Darija Andovska je makedonski zaštitni znak na polju suvremene glazbe, skladatelj, pijanist i autor komorne, solo, orkestralne, simfonijske, zborske glazbe, kao i filmske, kazališne, plesne i multimedijske projekte. Radovi su joj izvođeni na festivalima i koncertima u sjevernoj Makedoniji, Bugarskoj, Srbiji, Crnoj Gori, Bosni i Hercegovini, Hrvatskoj, Sloveniji, Švicarskoj, Italiji, Njemačkoj, Gruziji, Francuskoj, Engleskoj, Irskoj, Danskoj, Švedskoj, Norveškoj, Ukrajini, Azerbajdžanu , Austrija, Albanija, Rusija, Meksiko, Kanada, Poljska, Rumunjska, Armenija i Sjedinjene Američke Države. Njezina je glazba snimljena na CD-ima i prodaje se u Švicarskoj, Bosni i Hercegovini, Italiji, Sjevernoj Makedoniji, Srbiji, Crnoj Gori, Njemačkoj, a njene partiture objavili su Nuova Stradivarius - Italija, Sordino - Švicarska, Udruženje skladatelja - Sjeverna Makedonija. Pobijedio je na nekoliko natječaja, nominiranih i nagrađivanih za filmsku i kazališnu glazbu širom svijeta. Odabrao MusMA (Music Masters on Air) kao jednog od najboljih mladih skladatelja u Europi za 2013./2014. Nominiran (2014.) i dva puta dodijeljen (2013., 2015.) nagradom „Virtuoz“ za najboljeg skladatelja u Makedoniji. Dobitnik nagrade za kulturnu čast grada Züricha - najboljeg skladatelja u 2014. makedonski glazbeni veleposlanik za projekt CEEC 17 + 1 između Kine i zemalja srednje i istočne Europe za 2016./2017 i 2018-2020. Dodijeljena državna nagrada „Panche Peshev“ 2018. za najveća postignuća u glazbenoj umjetnosti. Andovska je umjetnička direktorica festivala Dani makedonske glazbe pri Udruženju skladatelja Makedonije - SOKOM. Radi kao profesor na Fakultetu za glazbu i Fakultetu dramskih umjetnosti na Državnom sveučilištu „Ss. Ćirila i Metoda “u Skoplju.

Glazba je također sastavni dio kulturne baštine. Suvremeni glazbenici vrlo često inspiraciju pronalaze u tradicionalnim zvukovima i isprepliću neke elemente etno-folklora u suvremene skladbe kako bi prenijeli duh pripadnosti određenom mjestu. Gospođa Andovska je odgojiteljica (kao profesorica na Muzičkoj akademiji u Skoplju) i aktivna stvarateljica na polju kulture i, kao konstruktivna kritičarka makedonskog modernog društva, odgovarajući je relevantni sugovornik na temu našeg istraživanje zajedničkog ili osporenog nasljedstva.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja ovih različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Darija: Naša baština nije onakva kakvom smo je izabrali. Okoliš je taj koji oblikuje naše misli, vjerovanja, čak i naš ukus još od djetinjstva, poput okoliša koji oblikuje i usmjerava matične stanice da se razvijaju u različita tkiva. Ne radi se o tome kako se predstavlja javnosti, to je već dio nas. Javnost koja nema istu baštinu, može je samo promatrati i prihvatiti takvom kakva jest, kao kulturnu raznolikost ili se dijelom povezati s njom, ako postoji bilo kakva veza. U tome zapravo nema izazova, osim ako se ne stavi u kontekst dnevne politike.

Kada se bavi zajedničkom poviješću i baštinom, međunarodna suradnja može potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura. Slažeš li se? Kakvo je vaše osobno iskustvo?

Darija: Ne vidim zašto je ta "zajednička povijest" toliko istaknuta u slučaju Makedonije. Ne vidim nijednu drugu zemlju koja se bavi takvim problemom ili tvrdi da ima zajedničku povijest. Izazovimo Grčku i Tursku da imaju zajedničku povijest i nasljeđe, ili Grčku i Bugarsku, ili Francusku i Njemačku, ili Srbiju i Hrvatsku i Sloveniju ... zaustavimo se ovdje. Ne, to ne može potaknuti više razumijevanja, već samo više ugnjetavanja prema jednoj od uključenih strana.

"Naše nasljeđe nije onakvo kakvim ga odabiremo. To je okruženje koje oblikuje naše misli i uvjerenja"

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Darija: Ti predmeti nisu u mom posebnom području interesa. Zanima me suvremena glazba, štoviše, etno-glazba ima, unatoč nekim sličnostima, potpuno različite parametre u svakoj zemlji, pa se ne može protumačiti kao "zajedničko" nasljeđe.

Kakva je uloga kulturne baštine u kontekstu neizvjesnosti i distopija?

Darija: Kulturna baština je sredina u kojoj se razvijamo.

Možemo li postići pomirenje uz pomoć glazbe (i njezinih razlika i sličnosti) ako je stavimo u novi kontekst?

Darija: Nema spora koji zahtijeva pomirenje u tim stvarima. Jednostavno je drugačije. Ne možete ga pomiriti.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideja kako bi se ovaj pristup primijenio u vašem određenom polju interesa?

Darija: Da, izazov je jer je ovaj pristup umjetni. Suvišno je.

„Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima ”, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Darija: To nije slučaj s kulturnom baštinom. Kulturna baština živa je i isprepletena u svim segmentima našeg svakodnevnog života, na ovaj ili onaj način. To je u jeziku (ritmu), u uspavankama, u strukturi anatomije i mnogim drugim aspektima. Ova se situacija može primijeniti na neke povijesne knjige.

Druga metoda osporavanja nacionalnog narativa, u vezi s dijeljenom ili osporavanom baštinom, bila bi prelazak s određenog na univerzalno. Cornelius Holtorf piše: „(...) nova kulturna baština može nadići kulturni partikularizam promičući vrijednosti i vrline proistekle iz humanizma i zalaganje za globalnu solidarnost.“ Što misliš o ovome?

Darija: Da, svi se možemo tome dodati i obogatiti svijet, ali ne na račun jedne ili druge nacije.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Darija: Nadam se da ne. Posjedovanje vlastite kulturne baštine, jezika, povijesti itd. Dio je naših osnovnih ljudskih prava.

 

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.