Riunione del Bureau di ALDA

È trascorso circa un mese dall'assemblea generale di ALDA, trasmessa in streaming online da Bruxelles il 9 ottobre ed eccoci qui ad annunciare la prima, ma importante, pietra miliare del nuovo Bureau di ALDA!

Venerdì 13 novembre 2020, infatti, i nuovi membri del Bureau , insieme alla nostra Segretario Generale Antonella Valmorbida e al Responsabile della Segreteria Generale Francesco Pala, si sono incontrati per dare seguito ai principali temi sollevati durante l'Assemblea Generale.

Tra i principali temi di discussione, segnaliamo la preparazione della prossima riunione del Consiglio di Amministrazione, che si terrà a dicembre, e l'attuale situazione della rete delle ADL e il suo potenziale sviluppo.

Per concludere, uno spazio rilevante è stato dedicato a una tavola rotonda di riflessioni e input condivisi sulle nuove visioni strategiche di ALDA : un documento complesso ma completo approvato durante l'Assemblea Generale la cui attuazione è già iniziata da tutto il team dell'Associazione e che è dovrebbe portare ALDA a un livello completamente nuovo entro il 2024.

***

Scopri di più sulla composizione del nuovo Consiglio di Amministrazione e sul Bureau di ALDA leggendo l'articolo "Benvenuti nel nuovo consiglio di amministrazione di ALDA

È trascorso circa un mese dall'assemblea generale di ALDA, trasmessa in streaming online da Bruxelles il 9 ottobre ed eccoci qui ad annunciare la prima, ma importante, pietra miliare del nuovo Bureau di ALDA!

Venerdì 13 novembre 2020, infatti, i nuovi membri del Bureau , insieme alla nostra Segretario Generale Antonella Valmorbida e al Responsabile della Segreteria Generale Francesco Pala, si sono incontrati per dare seguito ai principali temi sollevati durante l'Assemblea Generale.

Tra i principali temi di discussione, segnaliamo la preparazione della prossima riunione del Consiglio di Amministrazione, che si terrà a dicembre, e l'attuale situazione della rete delle ADL e il suo potenziale sviluppo.

Per concludere, uno spazio rilevante è stato dedicato a una tavola rotonda di riflessioni e input condivisi sulle nuove visioni strategiche di ALDA : un documento complesso ma completo approvato durante l'Assemblea Generale la cui attuazione è già iniziata da tutto il team dell'Associazione e che è dovrebbe portare ALDA a un livello completamente nuovo entro il 2024.

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Questo è un elemento di intestazione personalizzato.

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Racconti nazionali come parte della memoria ancestrale di un dato momento storico

Intervista a Svetla Petrova, curatrice principale del Museo Archeologico di Sandanski, (Bulgaria), intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

 

Svetla Petrova è dottore di ricerca in archeologia e capo curatore del Museo Archeologico di Sandanski, Bulgaria. Le sue materie principali sono l'archeologia e la storia del mondo, specialista in archeologia antica, tardoantica e bizantina. Si occupa di organizzazione di mostre, convegni scientifici, tutela dei beni culturali, studi archeologici, scavi e fondi museali. La signora Petrova era un membro del dipartimento di archeologia classica e un vicedirettore dell'Istituto e museo archeologico nazionale, dell'Accademia delle scienze bulgara, nonché ispettore presso l'Istituto nazionale dei monumenti culturali. Ha competenza nello sviluppo e nella realizzazione di progetti legati all'architettura e all'urbanistica antica, tardoantica e bizantina, archeologia paleocristiana e costruzione di basiliche. Mantiene un'ottima cooperazione con la Grecia e con la Macedonia del Nord. La sua professionalità e la positiva esperienza nella cooperazione transfrontaliera la rendono una relatrice molto rilevante sulle questioni relative al "patrimonio condiviso o contestato".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Svetla: L'eredità è ciò che ci hanno lasciato i nostri antenati: beni materiali, memoria storica, manufatti archeologici. Quando parliamo di patrimonio storico e archeologico, rappresenta la memoria ancestrale delle persone di un determinato paese o territorio, mostrata attraverso i manufatti. In ogni caso, l'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Svetla: Il passato archeologico e storico è soprattutto culturale, quindi le istituzioni che si occupano del patrimonio nazionale bulgaro - musei e istituti, ministero della cultura; anche le università e l'Accademia bulgara delle scienze fungono da fondazioni. Sono tutti impegnati a preservare il patrimonio culturale nazionale. Quando le istituzioni operano in modo efficiente, non è necessario che vengano ristrutturate e non dovrebbe essere una questione di leadership in esse, ma solo considerazione di dati e fatti storici e archeologici.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Svetla: Certo, ho una cooperazione transfrontaliera con i colleghi della Macedonia del Nord nel campo dell'archeologia - l'antica e la prima epoca bizantina. Non ho problemi e difficoltà con la comunicazione e la realizzazione dei nostri progetti.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida di affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente opinioni e voci diverse quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Svetla: Potrebbero esserci delle discrepanze. Le storie si intrecciano nei Balcani, ma non credo che questo dovrebbe disturbarci. I fatti storici sono chiari e non dovrebbero essere interpretati per una causa o per l'altra.

"L'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale"

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Svetla: Finora, non ho casi di risultati controversi nel mio campo scientifico: archeologia romana e paleocristiana / prima bizantina.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Svetla: Non vedo alcuna incertezza o discrepanza rispetto ai loro posti abituali nella zona in cui lavoro.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio potrebbe essere implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Svetla: Poiché il mio campo di lavoro appartiene a un'epoca in cui non esistevano i moderni confini sociali e nazionali, non ho problemi nello studio del patrimonio storico e archeologico di quel periodo. Penso che i fatti storici dovrebbero essere interpretati correttamente. Per l'archeologia, questo problema non esiste.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Svetla: Non sono d'accordo, perché le narrazioni nazionali fanno parte della memoria ancestrale di un dato momento storico e non c'è modo, a mio avviso, che possano essere unilaterali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Svetla: Il passato rimane sempre il passato e non può essere interpretato come presente. In ogni caso, come parte del patrimonio culturale nazionale, dovrebbe avere un certo impatto. Il passato è segnato da fatti che, nel nostro contesto, come l'attività scientifica, non dovrebbero essere distorti o adattati a una situazione particolare. Il patrimonio culturale, in quanto memoria generica di un popolo, ne determina anche la storia. Nel campo della storia e dell'archeologia romana e bizantina, non credo che si possa applicare l'adeguamento o la distorsione del patrimonio culturale e dell'identità, almeno finora, non è mai stato così.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Svetla: Le parole influenzano sempre se, ovviamente, vengono usate in modo accurato, chiaro e corretto. Pertanto, parlare in modo eccessivo nel campo del patrimonio culturale, rispettivamente, la memoria ancestrale può portare a distorsioni ed errori storici grossolani.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista a Svetla Petrova, curatrice principale del Museo Archeologico di Sandanski, (Bulgaria), intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Svetla Petrova è dottore di ricerca in archeologia e capo curatore del Museo Archeologico di Sandanski, Bulgaria. Le sue materie principali sono l'archeologia e la storia del mondo, specialista in archeologia antica, tardoantica e bizantina. Si occupa di organizzazione di mostre, convegni scientifici, tutela dei beni culturali, studi archeologici, scavi e fondi museali. La signora Petrova era un membro del dipartimento di archeologia classica e un vicedirettore dell'Istituto e museo archeologico nazionale, dell'Accademia delle scienze bulgara, nonché ispettore presso l'Istituto nazionale dei monumenti culturali. Ha competenza nello sviluppo e nella realizzazione di progetti legati all'architettura e all'urbanistica antica, tardoantica e bizantina, archeologia paleocristiana e costruzione di basiliche. Mantiene un'ottima cooperazione con la Grecia e con la Macedonia del Nord. La sua professionalità e la positiva esperienza nella cooperazione transfrontaliera la rendono una relatrice molto rilevante sulle questioni relative al "patrimonio condiviso o contestato".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Svetla: L'eredità è ciò che ci hanno lasciato i nostri antenati: beni materiali, memoria storica, manufatti archeologici. Quando parliamo di patrimonio storico e archeologico, rappresenta la memoria ancestrale delle persone di un determinato paese o territorio, mostrata attraverso i manufatti. In ogni caso, l'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Svetla: Il passato archeologico e storico è soprattutto culturale, quindi le istituzioni che si occupano del patrimonio nazionale bulgaro - musei e istituti, ministero della cultura; anche le università e l'Accademia bulgara delle scienze fungono da fondazioni. Sono tutti impegnati a preservare il patrimonio culturale nazionale. Quando le istituzioni operano in modo efficiente, non è necessario che vengano ristrutturate e non dovrebbe essere una questione di leadership in esse, ma solo considerazione di dati e fatti storici e archeologici.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Svetla: Certo, ho una cooperazione transfrontaliera con i colleghi della Macedonia del Nord nel campo dell'archeologia - l'antica e la prima epoca bizantina. Non ho problemi e difficoltà con la comunicazione e la realizzazione dei nostri progetti.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida di affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente opinioni e voci diverse quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Svetla: Potrebbero esserci delle discrepanze. Le storie si intrecciano nei Balcani, ma non credo che questo dovrebbe disturbarci. I fatti storici sono chiari e non dovrebbero essere interpretati per una causa o per l'altra.

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Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Svetla: Finora, non ho casi di risultati controversi nel mio campo scientifico: archeologia romana e paleocristiana / prima bizantina.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Svetla: Non vedo alcuna incertezza o discrepanza rispetto ai loro posti abituali nella zona in cui lavoro.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio potrebbe essere implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Svetla: Poiché il mio campo di lavoro appartiene a un'epoca in cui non esistevano i moderni confini sociali e nazionali, non ho problemi nello studio del patrimonio storico e archeologico di quel periodo. Penso che i fatti storici dovrebbero essere interpretati correttamente. Per l'archeologia, questo problema non esiste.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Svetla: Non sono d'accordo, perché le narrazioni nazionali fanno parte della memoria ancestrale di un dato momento storico e non c'è modo, a mio avviso, che possano essere unilaterali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Svetla: Il passato rimane sempre il passato e non può essere interpretato come presente. In ogni caso, come parte del patrimonio culturale nazionale, dovrebbe avere un certo impatto. Il passato è segnato da fatti che, nel nostro contesto, come l'attività scientifica, non dovrebbero essere distorti o adattati a una situazione particolare. Il patrimonio culturale, in quanto memoria generica di un popolo, ne determina anche la storia. Nel campo della storia e dell'archeologia romana e bizantina, non credo che si possa applicare l'adeguamento o la distorsione del patrimonio culturale e dell'identità, almeno finora, non è mai stato così.

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Stage di Project officer e assistente amministrativo

ALDA + SRL Benefit Corporation offre uno stage nel campo dell'amministrazione, formazione e assistenza tecnica.

Il tirocinante opererà sotto la supervisione dell'Amministratore della Società che è anche il tutor responsabile del tirocinio. ALDA + SRL Benefit Corporation è una società di proprietà di ALDA, l'Associazione Europea per la Democrazia Locale, che offre diversi servizi nel campo dello sviluppo e della gestione di progetti di fondi UE, gestione finanziaria, rendicontazione e audit, ecc.

Leggi per intero intopportunità di stage.

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Stage di assistente addetto alla logistica

ALDA offre uno stage presso l'ufficio del Segretario Generale come assistente ufficiale logistico.

L'incumbent lavorerà a stretto contatto con l'Event Manager di ALDA, supportando le attività quotidiane in ufficio, come l'organizzazione di missioni e riunioni, e le relazioni con i fornitori esterni.

Leggi per intero opportunità di stage.

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"Sine ira et studio" - Senza passione e oltre le emozioni

Intervista a Kristiyan Kovachev, storica, docente ospite e dottoranda presso la South-West University “Neofit Rilski” di Blagoevgrad, Bulgaria Intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Kristiyan Kovachev è docente ospite presso la Southwestern University “Neofit Rilski” di Blagoevgrad, Bulgaria. Conduce seminari in Antropologia del Medioevo, Antropologia culturale e Teoria della cultura. Ha partecipato all'organizzazione e alla logistica del convegno “Cultura, patrimonio e turismo per i piccoli comuni” (2019) e ha fatto parte del team che ha lavorato al progetto “Scavi archeologici sul campo lungo il tracciato dell'Autostrada Struma, lotto 3.2…” condotto dall'Accademia bulgara delle scienze. Ha conseguito un Master in "Bulgaria medievale: Stato, società, cultura" presso l'Università St. Kliment Ohridski di Sofia. In qualità di storico la cui tesi di dottorato è in relazione con la Ocrida medievale, è un interlocutore molto rilevante nel quadro del nostro progetto "Patrimonio condiviso o contestato“.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Kristiyan: Penso di sì. Penso che questo sia un compito essenziale che potrebbe essere risolto scientificamente - al di là dell'emotività - presentando quelle "storie alternative" (al di fuori della narrativa nazionale ufficiale) che completano definizioni come "storia condivisa", "patrimonio comune" e così via .

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Kristiyan: Sì, certamente. La mia tesi di dottorato è relativa alla Ohrid medievale e sono in costante comunicazione con i rappresentanti dell'Università di Skopje, l'Accademia delle scienze e delle arti della Macedonia, l'Istituto di storia nazionale di Skopje, vari musei e la Chiesa ortodossa macedone. Non ho incontrato difficoltà nella nostra collaborazione.

Hai lavorato a progetti di collaborazione che trattano di storie e ricordi condivisi?

Kristiyan: Sì. Nel 2018 ho partecipato a un progetto relativo allo studio del processo di costruzione della narrativa storica popolare in Bulgaria e Macedonia del Nord.

Potete suggerire alcuni approcci nuovi e creativi per la presentazione di fatti relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Kristiyan: In primo luogo, un buon approccio è spostare l'attenzione - dalle grandi storie nazionali alla vita quotidiana della gente comune - su come vivevano e pensavano il mondo che li circonda. Attualmente, molti ricercatori tendono a concentrarsi non tanto sullo studio della politica e delle guerre (vittorie gloriose e grandi re) quanto sulla cultura, ponendo il punto focale della ricerca sulla "microistoria".

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Kristiyan: Ohrid, che sto esplorando, è un'area contesa tra bulgari, macedoni, serbi e albanesi. Le affermazioni serbe su Ohrid provocarono Ivan Snegaroff a scrivere "Storia dell'arcivescovato di Ohrid" nel 1924. Oggi Ohrid si trova entro i confini della Repubblica di Macedonia del Nord. Tuttavia, i bulgari (inclusi alcuni storici) insistono sul fatto che Ohrid è territorio bulgaro. Nel 2019, le bandiere albanesi sono state collocate sui principali siti storici di Ohrid. Tutto questo ci mostra che Ohrid è un territorio conteso. Allo stesso tempo, però, possiamo parlare di Ocrida in modo diverso. Il patrimonio culturale di Ohrid, che è un luogo sacro per bulgari e macedoni, trarrebbe beneficio da una nuova lettura come patrimonio "balcanico condiviso" e "europeo condiviso", senza distorcere i fatti storici e senza opporsi agli interessi dei paesi nei loro confini attuali . Ciò sarebbe possibile presentando la “storia alternativa” - quella che non ci dividerà come, ad esempio, la storia dell'arte e della cultura. Tuttavia, ciò potrebbe accadere adattando le moderne concezioni occidentali delle nazioni come "comunità immaginate" "(secondo Benedict Anderson) e come un prodotto dei secoli XVIII-XIX. Escludendo il discorso nazionalista, l'Ocrida medievale può essere vista come un luogo di contatto tra Oriente e Occidente, che è anche rappresentato nel suo sistema di immagini (affreschi, icone ecc.).

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Kristiyan: In un contesto nazionale, il patrimonio culturale è pensato come qualcosa di cui essere orgogliosi. Questa è una reliquia lasciata dal passato per commemorare la gloriosa storia degli antenati. È utilizzato dai governi nazionali come strumento per la formazione della coscienza nazionale, soprattutto tra gli adolescenti. Nei libri di testo sono descritti come "roccaforti dello spirito bulgaro" o "fortezze del macedonianismo". Spesso vi vengono fatte delle escursioni con il compito di consolidare negli studenti la narrativa nazionale ufficiale. In un contesto sovranazionale, il patrimonio culturale può unire le comunità. A tal proposito, è indicativo il tentativo del Consiglio d'Europa di sviluppare gli Itinerari Culturali. Agiscono come canali per il dialogo interculturale e promuovono una migliore conoscenza e comprensione del patrimonio culturale europeo condiviso.

"Rivedendo il patrimonio culturale, un buon approccio è spostare l'attenzione: dalle grandi storie nazionali alla vita quotidiana della gente comune"

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Kristiyan: Penso di sì. Una buona opportunità in questa direzione è lo sviluppo di reti globali per il patrimonio culturale condiviso, che rafforzeranno i valori universali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Kristiyan: Penso di no. Secondo me, questo sarà il caso finché il discorso politico detterà come parlare del passato. Questo sarà il caso fino a quando il passato non cesserà di essere utilizzato dalla politica per sostenere le politiche attuali.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno il senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo o no e perché?

Kristiyan: Sono d'accordo. Nella narrativa storica nazionale, c'è sempre un paese vittorioso la cui storia è presentata cronologicamente nella sua "ascesa" a un glorioso impero. Questa verità storica è fissata nella memoria del collettivo. Non può essere contestato. Ogni storia diversa (dalla narrativa consolidata) è percepita come un tentativo di falsificare la storia.

Pensi che essere più polivocali, coinvolgenti, diversi, (auto) riflessivi e partecipativi possa risolvere alcuni degli ostacoli sul modo di presentare il patrimonio culturale (condiviso o contestato)?

Kristiyan: Lo spero. Tuttavia, la risoluzione di questi problemi deve diventare una causa. E tutto il gruppo, in questo caso la “corporazione storica”, deve essere coinvolto in questa causa. E il suo compito non è facile: parlare del passato così com'è, senza ulteriori abbellimenti influenzati dalla politica e dal nazionalismo attuali. “Sine ira et studio”!

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L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista a Kristiyan Kovachev, storica, docente ospite e dottoranda presso la South-West University “Neofit Rilski” di Blagoevgrad, Bulgaria Intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Kristiyan Kovachev è docente ospite presso la Southwestern University “Neofit Rilski” di Blagoevgrad, Bulgaria. Conduce seminari in Antropologia del Medioevo, Antropologia culturale e Teoria della cultura. Ha partecipato all'organizzazione e alla logistica del convegno “Cultura, patrimonio e turismo per i piccoli comuni” (2019) e ha fatto parte del team che ha lavorato al progetto “Scavi archeologici sul campo lungo il tracciato dell'Autostrada Struma, lotto 3.2…” condotto dall'Accademia bulgara delle scienze. Ha conseguito un Master in "Bulgaria medievale: Stato, società, cultura" presso l'Università St. Kliment Ohridski di Sofia. In qualità di storico la cui tesi di dottorato è in relazione con la Ocrida medievale, è un interlocutore molto rilevante nel quadro del nostro progetto "Patrimonio condiviso o contestato“.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Kristiyan: Penso di sì. Penso che questo sia un compito essenziale che potrebbe essere risolto scientificamente - al di là dell'emotività - presentando quelle "storie alternative" (al di fuori della narrativa nazionale ufficiale) che completano definizioni come "storia condivisa", "patrimonio comune" e così via .

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Kristiyan: Sì, certamente. La mia tesi di dottorato è relativa alla Ohrid medievale e sono in costante comunicazione con i rappresentanti dell'Università di Skopje, l'Accademia delle scienze e delle arti della Macedonia, l'Istituto di storia nazionale di Skopje, vari musei e la Chiesa ortodossa macedone. Non ho incontrato difficoltà nella nostra collaborazione.

Hai lavorato a progetti di collaborazione che trattano di storie e ricordi condivisi?

Kristiyan: Sì. Nel 2018 ho partecipato a un progetto relativo allo studio del processo di costruzione della narrativa storica popolare in Bulgaria e Macedonia del Nord.

Puoi suggerire alcuni approcci nuovi e creativi per la presentazione di fatti relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Kristiyan: In primo luogo, un buon approccio è spostare l'attenzione - dalle grandi storie nazionali alla vita quotidiana della gente comune - su come vivevano e pensavano il mondo che li circonda. Attualmente, molti ricercatori tendono a concentrarsi non tanto sullo studio della politica e delle guerre (vittorie gloriose e grandi re) quanto sulla cultura, ponendo il punto focale della ricerca sulla "microistoria".

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Kristiyan: Ohrid, che sto esplorando, è un'area contesa tra bulgari, macedoni, serbi e albanesi. Le affermazioni serbe su Ohrid provocarono Ivan Snegaroff a scrivere "Storia dell'arcivescovato di Ohrid" nel 1924. Oggi Ohrid si trova entro i confini della Repubblica di Macedonia del Nord. Tuttavia, i bulgari (inclusi alcuni storici) insistono sul fatto che Ohrid è territorio bulgaro. Nel 2019, le bandiere albanesi sono state collocate sui principali siti storici di Ohrid. Tutto questo ci mostra che Ohrid è un territorio conteso. Allo stesso tempo, però, possiamo parlare di Ocrida in modo diverso. Il patrimonio culturale di Ohrid, che è un luogo sacro per bulgari e macedoni, trarrebbe beneficio da una nuova lettura come patrimonio "balcanico condiviso" e "europeo condiviso", senza distorcere i fatti storici e senza opporsi agli interessi dei paesi nei loro confini attuali . Ciò sarebbe possibile presentando la “storia alternativa” - quella che non ci dividerà come, ad esempio, la storia dell'arte e della cultura. Tuttavia, ciò potrebbe accadere adattando le moderne concezioni occidentali delle nazioni come "comunità immaginate" "(secondo Benedict Anderson) e come un prodotto dei secoli XVIII-XIX. Escludendo il discorso nazionalista, l'Ocrida medievale può essere vista come un luogo di contatto tra Oriente e Occidente, che è anche rappresentato nel suo sistema di immagini (affreschi, icone ecc.).

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Kristiyan: In un contesto nazionale, il patrimonio culturale è pensato come qualcosa di cui essere orgogliosi. Questa è una reliquia lasciata dal passato per commemorare la gloriosa storia degli antenati. È utilizzato dai governi nazionali come strumento per la formazione della coscienza nazionale, soprattutto tra gli adolescenti. Nei libri di testo sono descritti come "roccaforti dello spirito bulgaro" o "fortezze del macedonianismo". Spesso vi vengono fatte delle escursioni con il compito di consolidare negli studenti la narrativa nazionale ufficiale. In un contesto sovranazionale, il patrimonio culturale può unire le comunità. A tal proposito, è indicativo il tentativo del Consiglio d'Europa di sviluppare gli Itinerari Culturali. Agiscono come canali per il dialogo interculturale e promuovono una migliore conoscenza e comprensione del patrimonio culturale europeo condiviso.

"Rivedendo il patrimonio culturale, un buon approccio è spostare l'attenzione: dalle grandi storie nazionali alla vita quotidiana della gente comune"

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Kristiyan: Penso di sì. Una buona opportunità in questa direzione è lo sviluppo di reti globali per il patrimonio culturale condiviso, che rafforzeranno i valori universali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Kristiyan: Penso di no. Secondo me, questo sarà il caso finché il discorso politico detterà come parlare del passato. Questo sarà il caso fino a quando il passato non cesserà di essere utilizzato dalla politica per sostenere le politiche attuali.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno il senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo o no e perché?

Kristiyan: Sono d'accordo. Nella narrativa storica nazionale, c'è sempre un paese vittorioso la cui storia è presentata cronologicamente nella sua "ascesa" a un glorioso impero. Questa verità storica è fissata nella memoria del collettivo. Non può essere contestato. Ogni storia diversa (dalla narrativa consolidata) è percepita come un tentativo di falsificare la storia.

Pensi che essere più polivocali, coinvolgenti, diversi, (auto) riflessivi e partecipativi possa risolvere alcuni degli ostacoli sul modo di presentare il patrimonio culturale (condiviso o contestato)?

Kristiyan: Lo spero. Tuttavia, la risoluzione di questi problemi deve diventare una causa. E tutto il gruppo, in questo caso la “corporazione storica”, deve essere coinvolto in questa causa. E il suo compito non è facile: parlare del passato così com'è, senza ulteriori abbellimenti influenzati dalla politica e dal nazionalismo attuali. “Sine ira et studio”!

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.


Il passato dovrebbe rimanere nel passato

Intervista a Bojana Janeva Shemova, storica dell'arte e curatrice del Museum of Contemporary Art di Skopje, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

Bojana Janeva Shemova è uno storico dell'arte e curatore presso il Museo di Arte Contemporanea di Skopje. I suoi interessi si estendono ai campi dell'identità individuale dell'artista e delle interazioni sociali come elementi costitutivi della società. La signora Shemova lavora anche come curatrice indipendente, realizzando e organizzando numerose manifestazioni e mostre a livello locale e internazionale. Nel 2009 ha curato la partecipazione della Macedonia alla Biennale di Venezia con il progetto artistico “Fifty-fifty” dell'artista Goce Nanevski. Dal 2012 è cofondatrice dell '“Ars Acta-Institute for Arts and Culture”, Skopje. Si è specializzata prima in storia dell'arte bizantina e poi, nel 2010, ha conseguito il Master in “Arte e patrimonio culturale, politica culturale, gestione ed educazione” presso l'Università di Maastricht. Attualmente, il suo lavoro si concentra principalmente nel campo dell'arte contemporanea e della cultura contemporanea. La sua passione per il patrimonio culturale deriva dalla sua esperienza professionale e dalla sua applicazione attraverso i tour turistici che offre a Skopje. Ai fini di questa intervista, la signora Shemova rifletterà sul tema "Patrimonio comune o conteso".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Bojana: Il patrimonio, e in particolare il patrimonio culturale, ha un'ampia portata di significati e livelli di importanza per diversi gruppi sociali, culturali ed etnici; e può avere un'interpretazione diversa a seconda di un approccio personale. Ha un ruolo enorme nella definizione dell'identificazione di sé, nonché nella concezione di una narrativa nazionale, e nella creazione di un senso di appartenenza, che è stato molto spesso utilizzato come "strumento" di astuzia politica. Il principale meccanismo di sviluppo del patrimonio culturale è la selezione sociale e il modo in cui la comunità lo trasmette di generazione in generazione.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Bojana: Naturalmente, c'è una notevole riconsiderazione in tutto il mondo delle narrazioni e delle posizioni che hanno prevalso per un bel po 'di tempo. Uno degli esempi più importanti è la ri-concettualizzazione della collezione MOMA di New York includendo più artisti indigeni e neri.

Sembra una decisione importante perché ovunque nel mondo è considerata come una posizione di partenza dell'identità culturale e delle inclinazioni politiche delle istituzioni. Credo che ci sia molto lavoro da fare nel campo della ristrutturazione delle istituzioni verso programmi più inclusivi di gruppi sottorappresentati.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Bojana: Come curatore del Museo di Arte Contemporanea di Skopje, segnalerò che nel 2019 per la prima volta dopo una lunga pausa; una collezione di artisti del Museo di Arte Contemporanea di Salonicco è stata finalmente presentata nel nostro museo. Questo evento ha rappresentato un grande successo poiché non vedevamo opere di artisti greci da molto tempo.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Bojana: Può essere, ma ciò che è fondamentale quando si ha a che fare con il patrimonio culturale è prendere in considerazione tutti gli aspetti e le storie che ci stanno dietro. Inoltre, essere pronti a reazioni controverse, perché uno dei componenti chiave del ripensamento del patrimonio culturale è che ci vuole tempo.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Bojana: Il campo dell'arte contemporanea è nella sua base al di sopra e al di là delle agende nazionali e delle connotazioni storiche. Il mio approccio a questi argomenti è incentrato prima sulle idee umane universali, poi sulle caratteristiche nazionali. Ecco perché nel campo della cultura contemporanea, molto spesso si trovano esempi di manifestazioni internazionali che celebrano qualità e valori universali.

Affrontare il patrimonio culturale significa prendere in considerazione tutti gli aspetti e le storie dietro un punto di riferimento ed essere pronti a reazioni controverse

Che cosa è il impatto dei Beni Culturali sulla risoluzione di problemi legati alla storia condivisa o contestata?

Bojana: Il patrimonio culturale ha un'enorme importanza nella storia contestata tra i diversi paesi. Soprattutto nei paesi che hanno una storia sovrapposta. Uno degli esempi peculiari per me è il nome del re medievale Marko, con nomi diversi Krale Marko dai macedoni, Krali Marko dai bulgari e Kraljevic Marko dai serbi. Crediamo tutti che facesse parte della nostra storia, quale era, a causa delle posizioni geopolitiche in quel momento.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Bojana: Al giorno d'oggi, l'importanza di alcuni aspetti del patrimonio culturale dipende molto dalle agende politiche del paese. Stiamo assistendo a cambiamenti nelle narrazioni, che si sovrappongono ai cambiamenti dei governi. Ciò è evidente soprattutto nei paesi giovani come il nostro, che sono ancora nel periodo formativo del loro orgoglio nazionale e del loro senso di appartenenza attraverso le diverse parti del patrimonio orale e scritto.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Bojana: Purtroppo, concordo sul fatto che sia stato così in passato e lo sia ancora oggi. Forse è finalmente giunto il momento di ripensare alle possibilità di visioni multistrato e di mentalità aperta sulla storia.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Bojana: Sono completamente d'accordo sul fatto che il passato debba rimanere nel passato, soprattutto ora che il mondo intero è infettato dalla globalizzazione e dall'interconnessione tra le persone. Tuttavia, nel nostro contesto, credo che questo processo procederà lentamente e con difficoltà, considerando le forti agende sociali, economiche e politiche delle diverse parti.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Bojana: Lo voglio. Non solo il regno delle parole, ma anche le immagini visive hanno un forte impatto su questo processo.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione nell'UE tra i professionisti del patrimonio e gli operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervista e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista a Bojana Janeva Shemova, storica dell'arte e curatrice del Museum of Contemporary Art di Skopje, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

Bojana Janeva Shemova è uno storico dell'arte e curatore presso il Museo di Arte Contemporanea di Skopje. I suoi interessi si estendono ai campi dell'identità individuale dell'artista e delle interazioni sociali come elementi costitutivi della società. La signora Shemova lavora anche come curatrice indipendente, realizzando e organizzando numerose manifestazioni e mostre a livello locale e internazionale. Nel 2009 ha curato la partecipazione della Macedonia alla Biennale di Venezia con il progetto artistico “Fifty-fifty” dell'artista Goce Nanevski. Dal 2012 è cofondatrice dell '“Ars Acta-Institute for Arts and Culture”, Skopje. Si è specializzata prima in storia dell'arte bizantina e poi, nel 2010, ha conseguito il Master in “Arte e patrimonio culturale, politica culturale, gestione ed educazione” presso l'Università di Maastricht. Attualmente, il suo lavoro si concentra principalmente nel campo dell'arte contemporanea e della cultura contemporanea. La sua passione per il patrimonio culturale deriva dalla sua esperienza professionale e dalla sua applicazione attraverso i tour turistici che offre a Skopje. Ai fini di questa intervista, la signora Shemova rifletterà sul tema "Patrimonio comune o conteso".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Bojana: Il patrimonio, e in particolare il patrimonio culturale, ha un'ampia portata di significati e livelli di importanza per diversi gruppi sociali, culturali ed etnici; e può avere un'interpretazione diversa a seconda di un approccio personale. Ha un ruolo enorme nella definizione dell'identificazione di sé, nonché nella concezione di una narrativa nazionale, e nella creazione di un senso di appartenenza, che è stato molto spesso utilizzato come "strumento" di astuzia politica. Il principale meccanismo di sviluppo del patrimonio culturale è la selezione sociale e il modo in cui la comunità lo trasmette di generazione in generazione.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Bojana: Naturalmente, c'è una notevole riconsiderazione in tutto il mondo delle narrazioni e delle posizioni che hanno prevalso per un bel po 'di tempo. Uno degli esempi più importanti è la ri-concettualizzazione della collezione MOMA di New York includendo più artisti indigeni e neri.

Sembra una decisione importante perché ovunque nel mondo è considerata come una posizione di partenza dell'identità culturale e delle inclinazioni politiche delle istituzioni. Credo che ci sia molto lavoro da fare nel campo della ristrutturazione delle istituzioni verso programmi più inclusivi di gruppi sottorappresentati.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Bojana: Come curatore del Museo di Arte Contemporanea di Skopje, segnalerò che nel 2019 per la prima volta dopo una lunga pausa; una collezione di artisti del Museo di Arte Contemporanea di Salonicco è stata finalmente presentata nel nostro museo. Questo evento ha rappresentato un grande successo poiché non vedevamo opere di artisti greci da molto tempo.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Bojana: Può essere, ma ciò che è fondamentale quando si ha a che fare con il patrimonio culturale è prendere in considerazione tutti gli aspetti e le storie che ci stanno dietro. Inoltre, essere pronti a reazioni controverse, perché uno dei componenti chiave del ripensamento del patrimonio culturale è che ci vuole tempo.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Bojana: Il campo dell'arte contemporanea è nella sua base al di sopra e al di là delle agende nazionali e delle connotazioni storiche. Il mio approccio a questi argomenti è incentrato prima sulle idee umane universali, poi sulle caratteristiche nazionali. Ecco perché nel campo della cultura contemporanea, molto spesso si trovano esempi di manifestazioni internazionali che celebrano qualità e valori universali.

Affrontare il patrimonio culturale significa prendere in considerazione tutti gli aspetti e le storie dietro un punto di riferimento ed essere pronti a reazioni controverse

Che cosa è il impatto dei Beni Culturali sulla risoluzione di problemi legati alla storia condivisa o contestata?

Bojana: Il patrimonio culturale ha un'enorme importanza nella storia contestata tra i diversi paesi. Soprattutto nei paesi che hanno una storia sovrapposta. Uno degli esempi peculiari per me è il nome del re medievale Marko, con nomi diversi Krale Marko dai macedoni, Krali Marko dai bulgari e Kraljevic Marko dai serbi. Crediamo tutti che facesse parte della nostra storia, quale era, a causa delle posizioni geopolitiche in quel momento.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Bojana: Al giorno d'oggi, l'importanza di alcuni aspetti del patrimonio culturale dipende molto dalle agende politiche del paese. Stiamo assistendo a cambiamenti nelle narrazioni, che si sovrappongono ai cambiamenti dei governi. Ciò è evidente soprattutto nei paesi giovani come il nostro, che sono ancora nel periodo formativo del loro orgoglio nazionale e del loro senso di appartenenza attraverso le diverse parti del patrimonio orale e scritto.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Bojana: Purtroppo, concordo sul fatto che sia stato così in passato e lo sia ancora oggi. Forse è finalmente giunto il momento di ripensare alle possibilità di visioni multistrato e di mentalità aperta sulla storia.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Bojana: Sono completamente d'accordo sul fatto che il passato debba rimanere nel passato, soprattutto ora che il mondo intero è infettato dalla globalizzazione e dall'interconnessione tra le persone. Tuttavia, nel nostro contesto, credo che questo processo procederà lentamente e con difficoltà, considerando le forti agende sociali, economiche e politiche delle diverse parti.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Bojana: Lo voglio. Non solo il regno delle parole, ma anche le immagini visive hanno un forte impatto su questo processo.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione nell'UE tra i professionisti del patrimonio e gli operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervista e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.


Un nuovo progetto per lo sviluppo delle competenze linguistiche applicate

Il team di ALDA a Skopje sta lanciando un nuovo progetto sullo sviluppo delle competenze linguistiche applicate. Il progetto, "Sviluppo delle competenze linguistiche applicate - DAFLS”, Coinvolge l'Università di Caen Normandia, l'Università St. Cyril et Methodius di Skopje, l'Università di Belgrado e l'ufficio di ALDA a Skopje.

Il progetto, finanziato dal programma Erasmus+ della Commissione Europea, è iniziato con un evento online che si è svolto il 4 e 5 novembre 2020.

Il progetto DAFLS fornirà nuove prospettive professionali ai laureati in filologia e aumenterà la loro occupabilità.

Il progetto fornirà ai laureati nuove prospettive professionali e aumenterà la loro occupabilità

DAFLS è un progetto che mira a rispondere alle esigenze delle Facoltà di Filologia della Macedonia del Nord e della Serbia per diversificare la loro offerta formativa al fine di fornire nuove prospettive professionali ai loro laureati e aumentare la loro occupabilità. Inoltre, il progetto creerà nuovi corsi di formazione basati sulle lingue straniere applicate che combinano l'ingegneria del progetto locale e una dimensione europea.

Il team di ALDA a Skopje sta lanciando un nuovo progetto sullo sviluppo delle competenze linguistiche applicate. Il progetto, "Sviluppo delle competenze linguistiche applicate - DAFLS”, Coinvolge l'Università di Caen Normandia, l'Università St. Cyril et Methodius di Skopje, l'Università di Belgrado e l'ufficio di ALDA a Skopje.

Il progetto, finanziato dal programma Erasmus+ della Commissione Europea, è iniziato con un evento online che si è svolto il 4 e 5 novembre 2020.

Il progetto DAFLS fornirà nuove prospettive professionali ai laureati in filologia e aumenterà la loro occupabilità.

Il progetto fornirà ai laureati nuove prospettive professionali e aumenterà la loro occupabilità

DAFLS è un progetto che mira a rispondere alle esigenze delle Facoltà di Filologia della Macedonia del Nord e della Serbia per diversificare la loro offerta formativa al fine di fornire nuove prospettive professionali ai loro laureati e aumentare la loro occupabilità. Inoltre, il progetto creerà nuovi corsi di formazione basati sulle lingue straniere applicate che combinano l'ingegneria del progetto locale e una dimensione europea.


Vai a GATE: pratiche di turismo inclusivo

Interessato al turismo inclusivo? Questo autunno 2020, a partire dal 4 novembre, si svolgeranno una serie di cinque workshop nell'ambito del Progetto GATE - Garantire un turismo accessibile a tutti dove ALDA funge da consulente, nella presentazione dei risultati del progetto e di una serie di altri buone pratiche che tutti devono adottare sul campo.

Al fine di consentire a tutti di partecipare nonostante la situazione Covid-19 in corso, i workshop si svolgeranno online, mantenendo comunque una struttura altamente interattiva in modo da incoraggiare partecipazione attiva e scambi di conoscenze tra il pubblico. Ogni evento, tenuto sia in Inglese o in italiano, consisterà in una presentazione di 45-50 minuti da parte di un partner del progetto GATE e da altri ospiti esperti, seguita da un tempo assegnato per domande, risposte e altri contributi.

Mentre i workshop saranno particolarmente utili per tutti coloro che sono specificamente coinvolti nel campo del turismo, tutti sono invitati a partecipare e garantito per ottenere informazioni utili sull'inclusione e l'accessibilità! La serie si svolgerà come segue:

  1. [INGLESE] 4 novembre, 15:00 CEST | Turismo accessibile: quattro casi studio
  2. [INGLESE] 18 novembre, 15:00 CEST | Handicap, disabilità e inclusione
  3. [ITALIANO] 25 novembre, 15:00 CEST | Handicap, disabilità e inclusione
  4. [INGLESE] 2 dicembre, 15:00 CEST | Migliori pratiche sul turismo inclusivo
  5. [ITALIANO] 9 dicembre, 15:00 CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

Dai un'occhiata al file AGENDA e non dimenticare di registrarti a tutti i workshop che desideri questo link!

Tutti i workshop lo sono gratuito previa registrazione. Clicca sopra per prenotare la tua occasione per saperne di più e discutere di turismo accessibile e inclusivo per tutti ... e invitare amici!

Un webinar interattivo per apprendere pratiche sul turismo accessibile e lasciarsi ispirare

Il progetto GATE è finanziato dal Fondo Europeo di Sviluppo Regionale e Interreg VA Italia-Austria 2014-2020 con l'obiettivo di collaborare a livello transfrontaliero per fare in modo che il turismo inclusivo non sia più solo il “clou” di alcune -alpine, ma anzi si espande ovunque, diventando un vero punto di forza e ispirazione per ulteriori pratiche di inclusione ovunque. Conosci i partner del progetto GATE qui

Interessato al turismo inclusivo? Questo autunno 2020, a partire dal 4 novembre, si svolgeranno una serie di cinque workshop nell'ambito del Progetto GATE - Garantire un turismo accessibile a tutti dove ALDA funge da consulente, nella presentazione dei risultati del progetto e di una serie di altri buone pratiche che tutti devono adottare sul campo.

Al fine di consentire a tutti di partecipare nonostante la situazione Covid-19 in corso, i workshop si svolgeranno online, mantenendo comunque una struttura altamente interattiva in modo da incoraggiare partecipazione attiva e scambi di conoscenze tra il pubblico. Ogni evento, tenuto sia in Inglese o in italiano, consisterà in una presentazione di 45-50 minuti da parte di un partner del progetto GATE e da altri ospiti esperti, seguita da un tempo assegnato per domande, risposte e altri contributi.

Mentre i workshop saranno particolarmente utili per tutti coloro che sono specificamente coinvolti nel campo del turismo, tutti sono invitati a partecipare e garantito per ottenere informazioni utili sull'inclusione e l'accessibilità! La serie si svolgerà come segue:

  1. [INGLESE] 4 novembre, 15:00 CEST | Turismo accessibile: quattro casi studio
  2. [INGLESE] 18 novembre, 15:00 CEST | Handicap, disabilità e inclusione
  3. [ITALIANO] 25 novembre, 15:00 CEST | Handicap, disabilità e inclusione
  4. [INGLESE] 2 dicembre, 15:00 CEST | Migliori pratiche sul turismo inclusivo
  5. [ITALIANO] 9 dicembre, 15:00 CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

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Tutti i workshop lo sono gratuito previa registrazione. Clicca sopra per prenotare la tua occasione per saperne di più e discutere di turismo accessibile e inclusivo per tutti ... e invitare amici!

Un webinar interattivo per apprendere pratiche sul turismo accessibile e lasciarsi ispirare

Il progetto GATE è finanziato dal Fondo Europeo di Sviluppo Regionale e Interreg VA Italia-Austria 2014-2020 con l'obiettivo di collaborare a livello transfrontaliero per fare in modo che il turismo inclusivo non sia più solo il “clou” di alcune -alpine, ma anzi si espande ovunque, diventando un vero punto di forza e ispirazione per ulteriori pratiche di inclusione ovunque. Conosci i partner del progetto GATE qui


The Place to Be è a Vicenza!

Tra i tanti processi partecipativi che ALDA sta implementando in tutta Europa, un posto speciale è occupato dal progetto che porta avanti nel nostro stesso quartiere di Vicenza (Italia): il Progetto “Spark” (Scintilla).

Avviato nell'aprile 2019 con l'obiettivo di rigenerare l'area urbana circostante la stazione ferroviaria, la cosiddetta “zona Viale Milano”, il progetto entra ora in una nuova fase. Grazie al coinvolgimento attivo di un'ampia fascia di cittadini, in un solo anno siamo riusciti a realizzare un processo partecipativo, che ha messo in luce le priorità ed è servito ad identificare le azioni immediate e concrete per avviare la trasformazione del territorio.

Sopra 25 settembre, è stato organizzato un evento dedicato per presentare la seconda fase del progetto, denominata “Il posto dove stare”, Che inaugura tutta una serie di attività per dare nuovo impulso a tutto il quartiere e una rinnovata alleanza tra il vicinato, i suoi cittadini e l'amministrazione locale. Parte di una strada (Via Napoli) è stata chiusa al traffico ed è stata organizzata una festa all'aperto, accompagnata da ottimo cibo e musica sonora, il tutto nel rispetto delle normative anti-covid19 in vigore.

“The Place to Be” trasformerà l'area di Viale Milano in una cappa più verde e accogliente

Tra le azioni proposte, il “Place to be” trasformerà l'area di Viale Milano in una cappa più verde e accogliente con spazi dedicati al coworking e alle imprese intelligenti, agli imprenditori, aree gioco per famiglie e bambini, oltre a un greenwashing generale del distretto. Di conseguenza, l'evento ha registrato il tutto esaurito ed è stato molto apprezzato da tutta la cittadinanza.

Un ringraziamento particolare all'amministrazione locale, alle associazioni ea tutti i singoli cittadini che hanno contribuito al suo buon esito!

Tra i tanti processi partecipativi che ALDA sta implementando in tutta Europa, un posto speciale è occupato dal progetto che porta avanti nel nostro stesso quartiere di Vicenza (Italia): il Progetto “Spark” (Scintilla).

Avviato nell'aprile 2019 con l'obiettivo di rigenerare l'area urbana circostante la stazione ferroviaria, la cosiddetta “zona Viale Milano”, il progetto entra ora in una nuova fase. Grazie al coinvolgimento attivo di un'ampia fascia di cittadini, in un solo anno siamo riusciti a realizzare un processo partecipativo, che ha messo in luce le priorità ed è servito ad identificare le azioni immediate e concrete per avviare la trasformazione del territorio.

Sopra 25 settembre, è stato organizzato un evento dedicato per presentare la seconda fase del progetto, denominata “Il posto dove stare”, Che inaugura tutta una serie di attività per dare nuovo impulso a tutto il quartiere e una rinnovata alleanza tra il vicinato, i suoi cittadini e l'amministrazione locale. Parte di una strada (Via Napoli) è stata chiusa al traffico ed è stata organizzata una festa all'aperto, accompagnata da ottimo cibo e musica sonora, il tutto nel rispetto delle normative anti-covid19 in vigore.

“The Place to Be” trasformerà l'area di Viale Milano in una cappa più verde e accogliente

Tra le azioni proposte, il “Place to be” trasformerà l'area di Viale Milano in una cappa più verde e accogliente con spazi dedicati al coworking e alle imprese intelligenti, agli imprenditori, aree gioco per famiglie e bambini, oltre a un greenwashing generale del distretto. Di conseguenza, l'evento ha registrato il tutto esaurito ed è stato molto apprezzato da tutta la cittadinanza.

Un ringraziamento particolare all'amministrazione locale, alle associazioni ea tutti i singoli cittadini che hanno contribuito al suo buon esito!


Un'Europa solidale deve essere "una comunità di comunità"

PROPRIO ORA: crederemo tutti insieme nel nostro progetto comune europeo che deve dimostrare la sua capacità di superare la crisi sanitaria ed economica.

 

In questi giorni difficili, tutti i nostri pensieri vanno a tutte le persone che soffrono e alle famiglie delle vittime, troppe. Il nostro lutto è infinito e lo teniamo nel nostro cuore. Ringraziamo tutti coloro che ogni giorno lavorano con dedizione per curare i malati e coloro che fanno circolare il flusso delle merci per il bene delle famiglie europee.

In questo periodo ci sono state azioni di solidarietà e mutuo sostegno tra gli Stati membri, oltre che da parte delle istituzioni europee. Anche questo deve essere ricordato forte e chiaro. Questa solidarietà è stata espressa anche in tutto il mondo, con il sostegno proveniente da tutto il mondo soprattutto all'Italia, fortemente colpita dalla crisi. Questo è un segnale molto incoraggiante che ci guiderà anche in futuro.

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PROPRIO ORA: crederemo tutti insieme nel nostro progetto comune europeo che deve dimostrare la sua capacità di superare la crisi sanitaria ed economica.

 

In questi giorni difficili, tutti i nostri pensieri vanno a tutte le persone che soffrono e alle famiglie delle vittime, troppe. Il nostro lutto è infinito e lo teniamo nel nostro cuore. Ringraziamo tutti coloro che ogni giorno lavorano con dedizione per curare i malati e coloro che fanno circolare il flusso delle merci per il bene delle famiglie europee.

In questo periodo ci sono state azioni di solidarietà e mutuo sostegno tra gli Stati membri, oltre che da parte delle istituzioni europee. Anche questo deve essere ricordato forte e chiaro. Questa solidarietà è stata espressa anche in tutto il mondo, con il sostegno proveniente da tutto il mondo soprattutto all'Italia, fortemente colpita dalla crisi. Questo è un segnale molto incoraggiante che ci guiderà anche in futuro.

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