Intervista al prof. Darija Andovska, compositrice, pianista e autrice di musica orchestrale, da camera, solista, vocale, film, teatro e danza, nonché musica per progetti multimediali, di Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

 

Darija Andovska è un marchio della Macedonia nel campo della musica contemporanea, essendo un compositore, pianista e autore di musica da camera, solista, orchestrale, sinfonica, corale, nonché di musica da film, teatro, danza e progetti multimediali. I suoi lavori sono stati eseguiti in festival e concerti in Macedonia del Nord, Bulgaria, Serbia, Montenegro, Bosnia ed Erzegovina, Croazia, Slovenia, Svizzera, Italia, Germania, Georgia, Francia, Inghilterra, Irlanda, Danimarca, Svezia, Norvegia, Ucraina, Azerbaigian , Austria, Albania, Russia, Messico, Canada, Polonia, Romania, Armenia e Stati Uniti d'America. La sua musica è stata registrata su CD e venduta in Svizzera, Bosnia ed Erzegovina, Italia, Macedonia del Nord, Serbia, Montenegro, Germania e le sue partiture sono state pubblicate da Nuova Stradivarius - Italia, Sordino - Svizzera, Association of Composers - Macedonia del Nord. Ha vinto numerosi concorsi, nominato e premiato anche per la musica da film e teatro in tutto il mondo. Scelto da MusMA (Music Masters on Air) come uno dei migliori giovani compositori in Europa per il 2013/2014. Nominato (2014) e due volte premiato (2013, 2015) il premio "Virtuoso" per il miglior compositore in Macedonia. Ha vinto il premio d'onore culturale della città di Zurigo come miglior compositore nel 2014. Ambasciatore musicale della Macedonia per il progetto CEEC 17 + 1 tra Cina e paesi dell'Europa centrale e orientale per il 2016/2017 e il 2018-2020. Premiato con il premio statale "Panche Peshev" 2018 per i massimi risultati nell'arte musicale. Andovska è un direttore artistico del festival Days of Macedonian Music, sotto l'Associazione dei Compositori della Macedonia - SOKOM. Lavora come professore presso la Facoltà di musica e la Facoltà di arti drammatiche dell'Università Statale “Ss. Cirillo e Metodio ”a Skopje.

La musica è anche parte integrante del patrimonio culturale. Molto spesso, i musicisti contemporanei trovano ispirazione nelle sonorità tradizionali e intrecciano alcuni elementi di etno-folklore in composizioni contemporanee per trasmettere lo spirito di appartenenza a un determinato luogo. La signora Andovska essendo un'educatrice (come professore all'Accademia di musica di Skopje) e una creatrice attiva nel campo della cultura e, oltre ad essere una critica costruttiva della società moderna macedone, è un interlocutore appropriato e pertinente sul tema del nostro ricerca sull'eredità condivisa o contestata.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Darija: La nostra eredità non è ciò che scegliamo di essere. È l'ambiente che plasma i nostri pensieri, le nostre convinzioni, persino il nostro gusto sin da quando eravamo bambini, come l'ambiente plasma e dirige le cellule staminali a svilupparsi in diversi tessuti. Non si tratta di come viene presentato al pubblico, è già una parte di noi. Il pubblico che non ha la stessa eredità, può semplicemente osservarla e accettarla così com'è, come diversità culturale o in parte relazionarsi ad essa, se c'è una connessione. In realtà non c'è nessuna sfida in questo, a meno che non sia inserito nel contesto della politica quotidiana.

Quando si ha a che fare con la storia e il patrimonio condivisi, la cooperazione internazionale ha il potenziale per promuovere una maggiore comprensione all'interno e tra le culture. Sei d'accordo? Qual è la tua esperienza personale?

Darija: Non vedo perché questa "storia condivisa" sia così importante nel caso della Macedonia. Non vedo altri paesi che affrontano un problema del genere o affermano di avere condiviso la storia. Sfidiamo la Grecia e la Turchia ad avere una storia e un'eredità condivise, o la Grecia e la Bulgaria, o la Francia e la Germania, o la Serbia, la Croazia e la Slovenia ... fermiamoci qui. No, non ha il potenziale per favorire una maggiore comprensione, ma solo più oppressione nei confronti di una delle parti coinvolte.

"Il nostro patrimonio non è quello che scegliamo di essere. È l'ambiente che dà forma ai nostri pensieri e convinzioni"

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Darija: Questi argomenti non sono nel mio particolare campo di interesse. Mi interessa la musica contemporanea, inoltre l'etno-musica ha, nonostante alcune somiglianze, parametri completamente diversi in ogni paese, quindi non può essere interpretata come patrimonio “condiviso”.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Darija: Il patrimonio culturale è l'ambiente in cui ci sviluppiamo.

Possiamo ottenere la riconciliazione con l'aiuto della musica (e delle sue differenze e somiglianze) se la collochiamo in un nuovo contesto?

Darija: Non c'è controversia che richieda la riconciliazione in queste questioni. È solo diverso. Non puoi riconciliarlo.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio verrebbe implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Darija: Sì, è una sfida perché questo approccio è artificiale. È ridondante.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ", ha detto Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Darija: Non è il caso del patrimonio culturale. Il patrimonio culturale è vivo e intrecciato in tutti i segmenti della nostra vita quotidiana, in un modo o nell'altro. È nella lingua (il ritmo), è nelle ninne nanne, è nella struttura anatomica e in molti altri aspetti. Questa posizione può essere applicabile ad alcuni libri di storia.

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Darija: Sì, tutti possiamo aggiungere a questo e arricchire il mondo, ma non per conto di una nazione o di un'altra.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Darija: Spero di no. Avere la nostra eredità culturale, lingua, storia, ecc. Fa parte dei nostri diritti umani fondamentali.

 

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista al prof. Darija Andovska, compositrice, pianista e autrice di musica orchestrale, da camera, solista, vocale, film, teatro e danza, nonché musica per progetti multimediali, di Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

 

Darija Andovska è un marchio della Macedonia nel campo della musica contemporanea, essendo un compositore, pianista e autore di musica da camera, solista, orchestrale, sinfonica, corale, nonché di musica da film, teatro, danza e progetti multimediali. I suoi lavori sono stati eseguiti in festival e concerti in Macedonia del Nord, Bulgaria, Serbia, Montenegro, Bosnia ed Erzegovina, Croazia, Slovenia, Svizzera, Italia, Germania, Georgia, Francia, Inghilterra, Irlanda, Danimarca, Svezia, Norvegia, Ucraina, Azerbaigian , Austria, Albania, Russia, Messico, Canada, Polonia, Romania, Armenia e Stati Uniti d'America. La sua musica è stata registrata su CD e venduta in Svizzera, Bosnia ed Erzegovina, Italia, Macedonia del Nord, Serbia, Montenegro, Germania e le sue partiture sono state pubblicate da Nuova Stradivarius - Italia, Sordino - Svizzera, Association of Composers - Macedonia del Nord. Ha vinto numerosi concorsi, nominato e premiato anche per la musica da film e teatro in tutto il mondo. Scelto da MusMA (Music Masters on Air) come uno dei migliori giovani compositori in Europa per il 2013/2014. Nominato (2014) e due volte premiato (2013, 2015) il premio "Virtuoso" per il miglior compositore in Macedonia. Ha vinto il premio d'onore culturale della città di Zurigo come miglior compositore nel 2014. Ambasciatore musicale della Macedonia per il progetto CEEC 17 + 1 tra Cina e paesi dell'Europa centrale e orientale per il 2016/2017 e il 2018-2020. Premiato con il premio statale "Panche Peshev" 2018 per i massimi risultati nell'arte musicale. Andovska è un direttore artistico del festival Days of Macedonian Music, sotto l'Associazione dei Compositori della Macedonia - SOKOM. Lavora come professore presso la Facoltà di musica e la Facoltà di arti drammatiche dell'Università Statale “Ss. Cirillo e Metodio ”a Skopje.

La musica è anche parte integrante del patrimonio culturale. Molto spesso, i musicisti contemporanei trovano ispirazione nelle sonorità tradizionali e intrecciano alcuni elementi di etno-folklore in composizioni contemporanee per trasmettere lo spirito di appartenenza a un determinato luogo. La signora Andovska essendo un'educatrice (come professore all'Accademia di musica di Skopje) e una creatrice attiva nel campo della cultura e, oltre ad essere una critica costruttiva della società moderna macedone, è un interlocutore appropriato e pertinente sul tema del nostro ricerca sull'eredità condivisa o contestata.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Darija: La nostra eredità non è ciò che scegliamo di essere. È l'ambiente che plasma i nostri pensieri, le nostre convinzioni, persino il nostro gusto sin da quando eravamo bambini, come l'ambiente plasma e dirige le cellule staminali a svilupparsi in diversi tessuti. Non si tratta di come viene presentato al pubblico, è già una parte di noi. Il pubblico che non ha la stessa eredità, può semplicemente osservarla e accettarla così com'è, come diversità culturale o in parte relazionarsi ad essa, se c'è una connessione. In realtà non c'è nessuna sfida in questo, a meno che non sia inserito nel contesto della politica quotidiana.

Quando si ha a che fare con la storia e il patrimonio condivisi, la cooperazione internazionale ha il potenziale per promuovere una maggiore comprensione all'interno e tra le culture. Sei d'accordo? Qual è la tua esperienza personale?

Darija: Non vedo perché questa "storia condivisa" sia così importante nel caso della Macedonia. Non vedo altri paesi che affrontano un problema del genere o affermano di avere condiviso la storia. Sfidiamo la Grecia e la Turchia ad avere una storia e un'eredità condivise, o la Grecia e la Bulgaria, o la Francia e la Germania, o la Serbia, la Croazia e la Slovenia ... fermiamoci qui. No, non ha il potenziale per favorire una maggiore comprensione, ma solo più oppressione nei confronti di una delle parti coinvolte.

"Il nostro patrimonio non è quello che scegliamo di essere. È l'ambiente che dà forma ai nostri pensieri e convinzioni"

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Darija: Questi argomenti non sono nel mio particolare campo di interesse. Mi interessa la musica contemporanea, inoltre l'etno-musica ha, nonostante alcune somiglianze, parametri completamente diversi in ogni paese, quindi non può essere interpretata come patrimonio “condiviso”.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Darija: Il patrimonio culturale è l'ambiente in cui ci sviluppiamo.

Possiamo ottenere la riconciliazione con l'aiuto della musica (e delle sue differenze e somiglianze) se la collochiamo in un nuovo contesto?

Darija: Non c'è controversia che richieda la riconciliazione in queste questioni. È solo diverso. Non puoi riconciliarlo.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio verrebbe implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Darija: Sì, è una sfida perché questo approccio è artificiale. È ridondante.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ", ha detto Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Darija: Non è il caso del patrimonio culturale. Il patrimonio culturale è vivo e intrecciato in tutti i segmenti della nostra vita quotidiana, in un modo o nell'altro. È nella lingua (il ritmo), è nelle ninne nanne, è nella struttura anatomica e in molti altri aspetti. Questa posizione può essere applicabile ad alcuni libri di storia.

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Darija: Sì, tutti possiamo aggiungere a questo e arricchire il mondo, ma non per conto di una nazione o di un'altra.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Darija: Spero di no. Avere la nostra eredità culturale, lingua, storia, ecc. Fa parte dei nostri diritti umani fondamentali.

 

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L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.