Intervista alla Prof.ssa Elizabeta Dimitrova, storica dell'arte specializzata nell'impero bizantino, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Elizabeta Dimitrova, MA e PhD in Storia dell'Arte presso l'Università di Belgrado, è Professore alla Facoltà di Filosofia di Skopje, Repubblica della Macedonia del Nord (Università dei SS Cirillo e Metodio). Nell'ambito del suo lavoro scientifico, si è dedicata allo studio dell'arte, della cultura e delle caratteristiche socio-culturali delle prime epoche cristiane e bizantine. In quel contesto ha interpretato e pubblicato per prima il programma, i tratti iconografici e artistici delle icone in ceramica del sito di Vinicko Kale. Da allora in poi, Vinicko Kale è diventata negli anni '90 una delle principali attrazioni archeologiche dei Balcani. La Sig.ra Dimitrova ha identificato il concetto programmatico e iconografico degli affreschi della Basilica Vescovile di Stobi sulla base delle parti frammentariamente conservate della decorazione del IV secolo. Molte delle sue opere accademiche sono dedicate all'analisi e alla contestualizzazione dei significati simbolici dell'iconografia dei mosaici paleocristiani a Stobi, Heraclea Lyncestis e l'antica città di Lychnidos. Nel campo della cultura artistica bizantina ha scritto una monografia dedicata alla Chiesa “Assunzione della Santissima Madre di Dio”. La signora Dimitrova è una ricercatrice molto nota in tutto il mondo e commissaria di molte attività legate alla protezione del patrimonio culturale.

Qual è l'impatto del patrimonio culturale sulla risoluzione dei problemi relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Elizabeta: L'impatto del patrimonio è uno degli aspetti più influenti in questo contesto, se si dovessero avere dubbi sul suo valore, capacità, opportunità di gestione, opzioni di protezione, ecc. D'altra parte, se si vuole trattare il patrimonio come proprietà, si dovrebbe sappi che il patrimonio non ha prezzo quindi non può essere trattato come una proprietà di alcun tipo. Il patrimonio culturale appartiene all'intera umanità; succede solo che un certo paese si prende cura del patrimonio situato sul territorio geografico di quel paese.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Elizabeta: Collaboro con colleghi dalla Bulgaria (progetto in corso per la digitalizzazione del patrimonio culturale con professori di Sofia) e cooperazione permanente nel processo di revisione di documenti di archeologia e storia con professori di Atene. A questo proposito, finora non ho mai avuto problemi, difficoltà o questioni in sospeso riguardanti dilemmi storici o qualsiasi altro tipo di incomprensione (inclusa l'origine del patrimonio o la sua gestione istituzionale / non istituzionale, protezione ecc.).

"Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come una preziosa realizzazione della creatività delle persone di un certo periodo"

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Elizabeta: Quando diciamo patrimonio, ci riferiamo all'ambito qualitativo delle opere d'arte, dei manufatti, dei monumenti e dei siti originati da diversi periodi nel tempo e dalle diverse azioni della civiltà umana. Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come un risultato prezioso della creatività delle persone di un certo periodo, non come un mezzo per creare visioni o manifestazioni politiche. È una testimonianza del potenziale creativo di una certa epoca e della sua ampiezza storica, economica, sociale e culturale; pertanto, dovrebbe essere interpretato in questo modo - come un riflesso positivo di uno slancio storico che è andato per sempre, lasciando una scia preziosa in un certo mezzo / sfera artistico o culturale.

Pensi che essere più polivocali, coinvolgenti, diversi, (auto) riflessivi e partecipativi possa risolvere alcuni degli ostacoli sul modo di presentare il patrimonio culturale (condiviso o contestato)?

Elizabeta: Bisogna essere metodologicamente corretti, cronologicamente precisi e storicamente accurati per poter essere un vero portavoce del lato “positivo” del patrimonio culturale, dal momento che la “difesa” può avere anche un lato negativo. Il patrimonio culturale ci è stato lasciato per motivi più piacevoli che per essere utilizzato come arma politica / sociale / nazionale. Non appena ci si accorge che si lascia all'ammirazione (opere d'arte) una corretta indagine (manufatti) e alla presentazione turistica (monumenti), l'abuso del patrimonio culturale smette di essere interessante o valido.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Elizabeta: Naturalmente, per prima cosa viene in mente la chiesa della Santa Vergine nel villaggio di Matejche, nella parte settentrionale della Macedonia del Nord. Fu commissionato nell'età d'oro dello stato medievale serbo, durante il regno dell'imperatore Stefan Dushan come mausoleo dell'ex principessa bulgara Elena nella regione dell'attuale Macedonia del Nord. Appartiene all'eredità storica di tre stati moderni; eppure nessuno se ne occupa e la chiesa è quasi in rovina. Invece di discutere di chi sia l'eredità (ricordo alcune discussioni sull'argomento), qualcuno dovrebbe chiedersi se potrebbe fare qualcosa affinché questo patrimonio sopravviva per essere classificato storicamente o in altro modo; se la chiesa è scomparsa, non ci sarà eredità da discutere.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Elizabeta: Con reciproche iniziative (transfrontaliere e / o internazionali) per la sua tutela e presentazione scientificamente verificata (storica, cronologica, tematica, artistica ecc.). Nel mio campo di competenza, è molto semplice: è un patrimonio culturale bizantino, cioè appartiene alla produzione culturale e artistica medievale, che manifesta alcune caratteristiche architettoniche, iconografiche e artistiche, la cui qualità è il segno distintivo principale riconosciuto dal suo carattere visivo.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Elizabeta: Come ho detto prima, il patrimonio culturale non è uno strumento di dialogo nazionale o politico. Rappresenta un riflesso di quanto le persone fossero state coltivate in passato (definito da una certa cronologia). Inoltre, riflette quanto siamo coltivati nei nostri sforzi per prenderci cura dell'eredità e preservarla per i posteri. Il patrimonio culturale ha le seguenti specificità principali: ha origine da un certo momento storico (cronologia), è plasmato in una certa forma visiva (tipologia), ha determinate qualità riconoscibili (classificazione) e ha determinate esigenze esistenziali (protette o non protette) . Nel 21 secolo, dobbiamo concentrarci sull'ultima specificità, poiché richiede il massimo sforzo. Tutti possono dire quello che vogliono del patrimonio, se lo si può vedere, altrimenti condivideremo tutti il silenzio di una possibile distruzione.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Elizabeta: No, perché, almeno, nei Balcani il passato è diventato l'argomento principale per plasmare il futuro. Ciò che è più drammatico è che il passato si è dimostrato così mutevole per le persone nei Balcani che non crediamo più in ciò che i nostri antenati ci hanno insegnato. In tali circostanze, il futuro diventa così incerto che siamo alla ricerca di un passato opportunisticamente ricostruito, difeso dal ruolo imposto al patrimonio culturale. Pertanto, dobbiamo dare all'eredità una nuova funzione, più produttiva e altamente affermativa e salvarla dall'abuso e dallo sfruttamento attuali.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Elizabeta: In ogni caso, ecco perché abbiamo bisogno di portavoce affidabili. Le abilità retoriche sono state molto apprezzate sin dai tempi antichi a causa del loro effetto su persone di ogni ceto sociale. Il regno delle parole può avere molti effetti (positivi o negativi) ed è per questo che le parole dovrebbero essere selezionate con cura, intonate di buona volontà e trasmesse attraverso canali "sicuri" di approccio professionale e standard etici. Patrimonio culturale, nella sua definizione più elementare, significa creazione e come tale merita approcci creativi, trattamento e apprezzamento.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista alla Prof.ssa Elizabeta Dimitrova, storica dell'arte specializzata nell'impero bizantino, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Elizabeta Dimitrova, MA e PhD in Storia dell'Arte presso l'Università di Belgrado, è Professore alla Facoltà di Filosofia di Skopje, Repubblica della Macedonia del Nord (Università dei SS Cirillo e Metodio). Nell'ambito del suo lavoro scientifico, si è dedicata allo studio dell'arte, della cultura e delle caratteristiche socio-culturali delle prime epoche cristiane e bizantine. In quel contesto ha interpretato e pubblicato per prima il programma, i tratti iconografici e artistici delle icone in ceramica del sito di Vinicko Kale. Da allora in poi, Vinicko Kale è diventata negli anni '90 una delle principali attrazioni archeologiche dei Balcani. La Sig.ra Dimitrova ha identificato il concetto programmatico e iconografico degli affreschi della Basilica Vescovile di Stobi sulla base delle parti frammentariamente conservate della decorazione del IV secolo. Molte delle sue opere accademiche sono dedicate all'analisi e alla contestualizzazione dei significati simbolici dell'iconografia dei mosaici paleocristiani a Stobi, Heraclea Lyncestis e l'antica città di Lychnidos. Nel campo della cultura artistica bizantina ha scritto una monografia dedicata alla Chiesa “Assunzione della Santissima Madre di Dio”. La signora Dimitrova è una ricercatrice molto nota in tutto il mondo e commissaria di molte attività legate alla protezione del patrimonio culturale.

Qual è l'impatto del patrimonio culturale sulla risoluzione dei problemi relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Elizabeta: L'impatto del patrimonio è uno degli aspetti più influenti in questo contesto, se si dovessero avere dubbi sul suo valore, capacità, opportunità di gestione, opzioni di protezione, ecc. D'altra parte, se si vuole trattare il patrimonio come proprietà, si dovrebbe sappi che il patrimonio non ha prezzo quindi non può essere trattato come una proprietà di alcun tipo. Il patrimonio culturale appartiene all'intera umanità; succede solo che un certo paese si prende cura del patrimonio situato sul territorio geografico di quel paese.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Elizabeta: Collaboro con colleghi dalla Bulgaria (progetto in corso per la digitalizzazione del patrimonio culturale con professori di Sofia) e cooperazione permanente nel processo di revisione di documenti di archeologia e storia con professori di Atene. A questo proposito, finora non ho mai avuto problemi, difficoltà o questioni in sospeso riguardanti dilemmi storici o qualsiasi altro tipo di incomprensione (inclusa l'origine del patrimonio o la sua gestione istituzionale / non istituzionale, protezione ecc.).

"Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come una preziosa realizzazione della creatività delle persone di un certo periodo"

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Elizabeta: Quando diciamo patrimonio, ci riferiamo all'ambito qualitativo delle opere d'arte, dei manufatti, dei monumenti e dei siti originati da diversi periodi nel tempo e dalle diverse azioni della civiltà umana. Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come un risultato prezioso della creatività delle persone di un certo periodo, non come un mezzo per creare visioni o manifestazioni politiche. È una testimonianza del potenziale creativo di una certa epoca e della sua ampiezza storica, economica, sociale e culturale; pertanto, dovrebbe essere interpretato in questo modo - come un riflesso positivo di uno slancio storico che è andato per sempre, lasciando una scia preziosa in un certo mezzo / sfera artistico o culturale.

Pensi che essere più polivocali, coinvolgenti, diversi, (auto) riflessivi e partecipativi possa risolvere alcuni degli ostacoli sul modo di presentare il patrimonio culturale (condiviso o contestato)?

Elizabeta: Bisogna essere metodologicamente corretti, cronologicamente precisi e storicamente accurati per poter essere un vero portavoce del lato “positivo” del patrimonio culturale, dal momento che la “difesa” può avere anche un lato negativo. Il patrimonio culturale ci è stato lasciato per motivi più piacevoli che per essere utilizzato come arma politica / sociale / nazionale. Non appena ci si accorge che si lascia all'ammirazione (opere d'arte) una corretta indagine (manufatti) e alla presentazione turistica (monumenti), l'abuso del patrimonio culturale smette di essere interessante o valido.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Elizabeta: Naturalmente, per prima cosa viene in mente la chiesa della Santa Vergine nel villaggio di Matejche, nella parte settentrionale della Macedonia del Nord. Fu commissionato nell'età d'oro dello stato medievale serbo, durante il regno dell'imperatore Stefan Dushan come mausoleo dell'ex principessa bulgara Elena nella regione dell'attuale Macedonia del Nord. Appartiene all'eredità storica di tre stati moderni; eppure nessuno se ne occupa e la chiesa è quasi in rovina. Invece di discutere di chi sia l'eredità (ricordo alcune discussioni sull'argomento), qualcuno dovrebbe chiedersi se potrebbe fare qualcosa affinché questo patrimonio sopravviva per essere classificato storicamente o in altro modo; se la chiesa è scomparsa, non ci sarà eredità da discutere.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Elizabeta: Con reciproche iniziative (transfrontaliere e / o internazionali) per la sua tutela e presentazione scientificamente verificata (storica, cronologica, tematica, artistica ecc.). Nel mio campo di competenza, è molto semplice: è un patrimonio culturale bizantino, cioè appartiene alla produzione culturale e artistica medievale, che manifesta alcune caratteristiche architettoniche, iconografiche e artistiche, la cui qualità è il segno distintivo principale riconosciuto dal suo carattere visivo.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Elizabeta: Come ho detto prima, il patrimonio culturale non è uno strumento di dialogo nazionale o politico. Rappresenta un riflesso di quanto le persone fossero state coltivate in passato (definito da una certa cronologia). Inoltre, riflette quanto siamo coltivati nei nostri sforzi per prenderci cura dell'eredità e preservarla per i posteri. Il patrimonio culturale ha le seguenti specificità principali: ha origine da un certo momento storico (cronologia), è plasmato in una certa forma visiva (tipologia), ha determinate qualità riconoscibili (classificazione) e ha determinate esigenze esistenziali (protette o non protette) . Nel 21 secolo, dobbiamo concentrarci sull'ultima specificità, poiché richiede il massimo sforzo. Tutti possono dire quello che vogliono del patrimonio, se lo si può vedere, altrimenti condivideremo tutti il silenzio di una possibile distruzione.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Elizabeta: No, perché, almeno, nei Balcani il passato è diventato l'argomento principale per plasmare il futuro. Ciò che è più drammatico è che il passato si è dimostrato così mutevole per le persone nei Balcani che non crediamo più in ciò che i nostri antenati ci hanno insegnato. In tali circostanze, il futuro diventa così incerto che siamo alla ricerca di un passato opportunisticamente ricostruito, difeso dal ruolo imposto al patrimonio culturale. Pertanto, dobbiamo dare all'eredità una nuova funzione, più produttiva e altamente affermativa e salvarla dall'abuso e dallo sfruttamento attuali.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Elizabeta: In ogni caso, ecco perché abbiamo bisogno di portavoce affidabili. Le abilità retoriche sono state molto apprezzate sin dai tempi antichi a causa del loro effetto su persone di ogni ceto sociale. Il regno delle parole può avere molti effetti (positivi o negativi) ed è per questo che le parole dovrebbero essere selezionate con cura, intonate di buona volontà e trasmesse attraverso canali "sicuri" di approccio professionale e standard etici. Patrimonio culturale, nella sua definizione più elementare, significa creazione e come tale merita approcci creativi, trattamento e apprezzamento.

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L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.