Intervista a Sanja Ivanovska Velkoska, archeologa e conservatrice del Centro nazionale per la conservazione di Skopje, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

 

Sanja Ivanovska Velkoska è un dottorato di ricerca in archeologia, impiegato presso il Centro nazionale per la conservazione di Skopje. In qualità di esperta nel campo dell'archeologia e della conservazione ha una notevole esperienza come consulente esterno per altre istituzioni e siti per la tutela del patrimonio culturale. La signora Ivanovska Velkoska ha scritto molti articoli scientifici, ha partecipato a molte conferenze scientifiche ed era in residenza scientifica a Belgrado, Serbia e Lund, Svezia. La sua vasta conoscenza nella tutela del patrimonio culturale in teoria e in pratica la rende un ottimo interlocutore sui temi legati al patrimonio condiviso o contestato.

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Sanja: I valori materiali e culturali che abbiamo ereditato dai nostri antenati e dai loro antenati sono ciò che dovrebbe essere chiamato patrimonio culturale. Sfortunatamente, la sua interpretazione in ambienti diversi è spesso caratterizzata da contenuti contrastanti.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Sanja: Se vogliamo che la popolazione in generale sappia cos'è il patrimonio culturale e lo coltivi e lo preservi incondizionatamente, le istituzioni devono facilitarne l'accesso e promuoverlo maggiormente e in modo adeguato tra il vasto pubblico. Le ragioni per presentare il patrimonio culturale non sono affatto importanti perché non dovrebbero essere affatto di proprietà.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Sanja: In passato, abbiamo avuto una maggiore cooperazione istituzionale con molti paesi vicini, ma questa pratica è andata lentamente diminuendo negli ultimi otto anni. Ciò non è dovuto ad alcuna politica, ma è il risultato della pessima gestione dell'istituzione in cui lavoro. A livello personale, i contatti con i colleghi vengono mantenuti regolarmente. Anche a mie spese, nel tempo libero stabilisco collegamenti con paesi con i quali finora non abbiamo collaborato. Ma tutto il lavoro rimane basato su un incentivo personale o al livello di un piccolo gruppo interdisciplinare che ha l'idea di portare nuove tecniche, tecnologie e metodi di gestione del patrimonio culturale da tutti gli aspetti (relativi al lavoro di ricerca, conservazione / restauro, presentazione e divulgazione ).

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Sanja: Sì, è in pratica, ma non dovrebbe esserlo. Il patrimonio culturale non deve mai avere un quadro etnico, religioso, di genere o di altro tipo. Al contrario, credo che tutto il patrimonio culturale appartenga a ciascuno di noi, una parte del nostro passato e influenzi il nostro presente e futuro.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Sanja: Come vincitore del SIDA Fellow, ho partecipato a un programma di formazione avanzata sulla conservazione e gestione degli edifici storici presso l'Università di Lund a Lund, Svezia, dove ho presentato il mio caso di studio su "Conservazione e presentazione della porta sud del sito archeologico della fortezza di Skopje ". L'approccio a quel tempo era guidato dai principi di Europa Nostra, che sono stati osservati e applicati nella mia attività professionale in materia di protezione integrale dei siti archeologici come patrimonio culturale.

"Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come una preziosa realizzazione della creatività delle persone di un certo periodo"

Qual è l'impatto del patrimonio culturale sulla risoluzione dei problemi relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Sanja: In pratica, nessuno. I teorici possono trovare molti punti di contatto e influenze, ma l'operatore è consapevole che in pratica nel nostro paese è solo una lettera morta sulla carta.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Sanja: I significati non sono importanti quanto l'approccio e l'atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale. Siamo consapevoli che il patrimonio culturale come categoria di cultura è sempre ai margini nel nostro Paese. Tutti gli sforzi per modificare che sono ancora in corso, mentre in pratica è dimostrato che varie manifestazioni populiste irrilevanti ricevono più pubblicità, e quindi più fondi di qualsiasi progetto per la protezione del patrimonio culturale.

Nessuno può dire che un pezzo di patrimonio culturale appartenga a qualcuno, a meno che non lo abbia ereditato personalmente dai genitori. Quello che ci interessa come società appartiene a tutti noi.La divulgazione è il modo più importante per condividere il valore del patrimonio culturale e quindi aumentare l'interesse per esso. In un'esistenza popolare, qualsiasi patrimonio culturale è molto più facile da gestire e può anche essere reso autosufficiente.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno il senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Sanja: Sfortunatamente, questo è spesso il caso. Tuttavia, ci sono tentativi occasionali di integrare il patrimonio culturale, che analizza in modo completo i problemi, e quindi le reazioni all'azione sono interdisciplinari. Ripeto, questo è molto raro, ma finora ha dimostrato di essere una pratica di successo. E fintanto che continueremo a trattare il patrimonio culturale da un solo aspetto, non troveremo mai soluzioni quasi ideali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Sanja: Sì, certo che può.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Sanja: Penso di sì. Finché utilizziamo un vocabolario ricco e ingombrante con termini professionali nelle storie del patrimonio culturale, il nostro gruppo target sarà l'unico gruppo di persone in grado di capirci. Quelli che ci capiscono fanno solitamente parte dei nostri circoli professionali o colleghi. In quel caso, abbiamo completamente mancato l'obiettivo della divulgazione del patrimonio culturale.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista a Sanja Ivanovska Velkoska, archeologa e conservatrice del Centro nazionale per la conservazione di Skopje, intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice

 

Sanja Ivanovska Velkoska è un dottorato di ricerca in archeologia, impiegato presso il Centro nazionale per la conservazione di Skopje. In qualità di esperta nel campo dell'archeologia e della conservazione ha una notevole esperienza come consulente esterno per altre istituzioni e siti per la tutela del patrimonio culturale. La signora Ivanovska Velkoska ha scritto molti articoli scientifici, ha partecipato a molte conferenze scientifiche ed era in residenza scientifica a Belgrado, Serbia e Lund, Svezia. La sua vasta conoscenza nella tutela del patrimonio culturale in teoria e in pratica la rende un ottimo interlocutore sui temi legati al patrimonio condiviso o contestato.

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Sanja: I valori materiali e culturali che abbiamo ereditato dai nostri antenati e dai loro antenati sono ciò che dovrebbe essere chiamato patrimonio culturale. Sfortunatamente, la sua interpretazione in ambienti diversi è spesso caratterizzata da contenuti contrastanti.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Sanja: Se vogliamo che la popolazione in generale sappia cos'è il patrimonio culturale e lo coltivi e lo preservi incondizionatamente, le istituzioni devono facilitarne l'accesso e promuoverlo maggiormente e in modo adeguato tra il vasto pubblico. Le ragioni per presentare il patrimonio culturale non sono affatto importanti perché non dovrebbero essere affatto di proprietà.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Grecia e della Bulgaria e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Sanja: In passato, abbiamo avuto una maggiore cooperazione istituzionale con molti paesi vicini, ma questa pratica è andata lentamente diminuendo negli ultimi otto anni. Ciò non è dovuto ad alcuna politica, ma è il risultato della pessima gestione dell'istituzione in cui lavoro. A livello personale, i contatti con i colleghi vengono mantenuti regolarmente. Anche a mie spese, nel tempo libero stabilisco collegamenti con paesi con i quali finora non abbiamo collaborato. Ma tutto il lavoro rimane basato su un incentivo personale o al livello di un piccolo gruppo interdisciplinare che ha l'idea di portare nuove tecniche, tecnologie e metodi di gestione del patrimonio culturale da tutti gli aspetti (relativi al lavoro di ricerca, conservazione / restauro, presentazione e divulgazione ).

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Sanja: Sì, è in pratica, ma non dovrebbe esserlo. Il patrimonio culturale non deve mai avere un quadro etnico, religioso, di genere o di altro tipo. Al contrario, credo che tutto il patrimonio culturale appartenga a ciascuno di noi, una parte del nostro passato e influenzi il nostro presente e futuro.

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Sanja: Come vincitore del SIDA Fellow, ho partecipato a un programma di formazione avanzata sulla conservazione e gestione degli edifici storici presso l'Università di Lund a Lund, Svezia, dove ho presentato il mio caso di studio su "Conservazione e presentazione della porta sud del sito archeologico della fortezza di Skopje ". L'approccio a quel tempo era guidato dai principi di Europa Nostra, che sono stati osservati e applicati nella mia attività professionale in materia di protezione integrale dei siti archeologici come patrimonio culturale.

"Il patrimonio culturale dovrebbe essere trattato come una preziosa realizzazione della creatività delle persone di un certo periodo"

Qual è l'impatto del patrimonio culturale sulla risoluzione dei problemi relativi al patrimonio condiviso o contestato?

Sanja: In pratica, nessuno. I teorici possono trovare molti punti di contatto e influenze, ma l'operatore è consapevole che in pratica nel nostro paese è solo una lettera morta sulla carta.

Il modo in cui scegliamo di ricordare il passato e come scegliamo di andare avanti sono le questioni critiche di oggi. Cosa significa patrimonio culturale nei diversi contesti nazionali e regionali? Chi può rivendicarlo come suo e chi decide come conservarlo, mostrarlo o ripristinarlo? Come condividere il patrimonio culturale?

Sanja: I significati non sono importanti quanto l'approccio e l'atteggiamento nei confronti del patrimonio culturale. Siamo consapevoli che il patrimonio culturale come categoria di cultura è sempre ai margini nel nostro Paese. Tutti gli sforzi per modificare che sono ancora in corso, mentre in pratica è dimostrato che varie manifestazioni populiste irrilevanti ricevono più pubblicità, e quindi più fondi di qualsiasi progetto per la protezione del patrimonio culturale.

Nessuno può dire che un pezzo di patrimonio culturale appartenga a qualcuno, a meno che non lo abbia ereditato personalmente dai genitori. Quello che ci interessa come società appartiene a tutti noi.La divulgazione è il modo più importante per condividere il valore del patrimonio culturale e quindi aumentare l'interesse per esso. In un'esistenza popolare, qualsiasi patrimonio culturale è molto più facile da gestire e può anche essere reso autosufficiente.

“Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno il senso di una verità storica fissa, statica, su di loro ”, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Sanja: Sfortunatamente, questo è spesso il caso. Tuttavia, ci sono tentativi occasionali di integrare il patrimonio culturale, che analizza in modo completo i problemi, e quindi le reazioni all'azione sono interdisciplinari. Ripeto, questo è molto raro, ma finora ha dimostrato di essere una pratica di successo. E fintanto che continueremo a trattare il patrimonio culturale da un solo aspetto, non troveremo mai soluzioni quasi ideali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Sanja: Sì, certo che può.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Sanja: Penso di sì. Finché utilizziamo un vocabolario ricco e ingombrante con termini professionali nelle storie del patrimonio culturale, il nostro gruppo target sarà l'unico gruppo di persone in grado di capirci. Quelli che ci capiscono fanno solitamente parte dei nostri circoli professionali o colleghi. In quel caso, abbiamo completamente mancato l'obiettivo della divulgazione del patrimonio culturale.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.