Интервью с проф. Дария Андовска, композитор, пианистка и автор оркестровой, камерной, сольной, вокальной, кино, театральной и танцевальной музыки, а также музыки для мультимедийных проектов Ана Франговской, искусствоведа и куратора

 

Дарья Андовска является македонским товарным знаком в области современной музыки, будучи композитором, пианистом и автором камерной, сольной, оркестровой, симфонической, хоровой музыки, а также музыкальных фильмов, театральных, танцевальных и мультимедийных проектов. Ее произведения исполнялись на фестивалях и концертах в Северной Македонии, Болгарии, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, Хорватии, Словении, Швейцарии, Италии, Германии, Грузии, Франции, Англии, Ирландии, Дании, Швеции, Норвегии, Украине, Азербайджане. , Австрия, Албания, Россия, Мексика, Канада, Польша, Румыния, Армения и Соединенные Штаты Америки. Ее музыка была записана на компакт-дисках и продавалась в Швейцарии, Боснии и Герцеговине, Италии, Северной Македонии, Сербии, Черногории, Германии, а ее партитуры издали Nuova Stradivarius - Италия, Сордино - Швейцария, Ассоциация композиторов - Северная Македония. Выиграл несколько конкурсов, номинирован и награжден за музыку для кино и театра во всем мире. Выбран MusMA (Music Masters on Air) как один из лучших молодых композиторов Европы на 2013/2014 гг. Был номинирован (2014) и дважды награжден (2013, 2015) наградой «Виртуоз» как лучший композитор Македонии. Получил награду «Культурная честь» города Цюриха - лучший композитор 2014 года. Музыкальный посол Македонии в проекте CEEC 17 + 1 между Китаем и странами Центральной и Восточной Европы на 2016/2017 и 2018-2020 годы. Удостоен государственной премии «Панче Пешев» 2018 за высшие достижения в музыкальном искусстве. Андовска является художественным руководителем фестиваля «Дни македонской музыки» при Ассоциации композиторов Македонии - СОКОМ. Работает профессором факультета музыки и факультета драматического искусства Государственного университета «Св. Кирилл и Мефодий »в Скопье.

Музыка также является неотъемлемой частью культурного наследия. Очень часто современные музыканты черпают вдохновение в традиционных звуках и переплетают элементы этно-фольклора в современных композициях, чтобы передать дух принадлежности к определенному месту. Г-жа Андовска, будучи педагогом (в качестве профессора Музыкальной академии в Скопье) и активным творцом в области культуры, а также будучи конструктивным критиком современного македонского общества, является подходящим собеседником по теме нашего исследования по общему или спорному наследству.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Дария: Наше наследие не то, что мы выбираем. Это среда, которая формирует наши мысли, убеждения и даже наши вкусы с детства, так же как окружающая среда формирует и направляет стволовые клетки к развитию в различных тканях. Дело не в том, как это представлено публике, это уже часть нас. Публика, у которой нет такого же наследия, может просто наблюдать его и принимать как есть, как культурное разнообразие или частично относиться к нему, если есть какая-либо связь. На самом деле в этом нет никакого вызова, если только не рассматривать его в контексте повседневной политики.

Когда речь идет об общей истории и наследии, международное сотрудничество может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними. Ты согласен? Каков ваш личный опыт?

Дария: Я не понимаю, почему эта «общая история» так заметна в случае Македонии. Я не вижу других стран, которые занимались бы такой проблемой или заявляли, что у них общая история. Давайте бросим вызов Греции и Турции, чтобы у них была общая история и наследие, или Греции и Болгарии, или Франции и Германии, или Сербии, Хорватии и Словении… давайте остановимся на этом. Нет, это не способно способствовать большему пониманию, а просто большему притеснению одной из вовлеченных сторон.

«Наше наследие - это не то, что мы выбираем. Это среда, которая формирует наши мысли и убеждения»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Дария: Эти предметы не входят в область моих интересов. Меня интересует современная музыка, более того, этно-музыка, несмотря на некоторые сходства, имеет совершенно разные параметры в каждой стране, поэтому ее нельзя рассматривать как «общее» наследие.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Дария: Культурное наследие - это среда, в которой мы развиваемся.

Можем ли мы достичь примирения с помощью музыки (и ее различий и сходств), если поместим ее в новый контекст?

Дария: В этих вопросах нет споров, требующих примирения. Это просто другое. Вы не можете примирить это.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к совместному использованию наследия с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи относительно того, как этот подход будет реализован в вашей конкретной сфере интересов?

Дария: Да, это проблема, потому что такой подход искусственный. Это избыточно.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Дария: С культурным наследием дело обстоит иначе. Культурное наследие живо и так или иначе переплетается со всеми сегментами нашей повседневной жизни. Это в языке (ритме), в колыбельных, в анатомической структуре и во многих других аспектах. Эта ситуация может быть применима к некоторым учебникам истории.

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Дария: Да, мы все можем добавить к этому и обогатить мир, но не за счет той или иной нации.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Дария: Надеюсь нет. Наше собственное культурное наследие, язык, история и т. Д. Является частью наших основных прав человека.

 

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью с проф. Дария Андовска, композитор, пианистка и автор оркестровой, камерной, сольной, вокальной, кино, театральной и танцевальной музыки, а также музыки для мультимедийных проектов Ана Франговской, искусствоведа и куратора

 

Дарья Андовска является македонским товарным знаком в области современной музыки, будучи композитором, пианистом и автором камерной, сольной, оркестровой, симфонической, хоровой музыки, а также музыкальных фильмов, театральных, танцевальных и мультимедийных проектов. Ее произведения исполнялись на фестивалях и концертах в Северной Македонии, Болгарии, Сербии, Черногории, Боснии и Герцеговине, Хорватии, Словении, Швейцарии, Италии, Германии, Грузии, Франции, Англии, Ирландии, Дании, Швеции, Норвегии, Украине, Азербайджане. , Австрия, Албания, Россия, Мексика, Канада, Польша, Румыния, Армения и Соединенные Штаты Америки. Ее музыка была записана на компакт-дисках и продавалась в Швейцарии, Боснии и Герцеговине, Италии, Северной Македонии, Сербии, Черногории, Германии, а ее партитуры издали Nuova Stradivarius - Италия, Сордино - Швейцария, Ассоциация композиторов - Северная Македония. Выиграл несколько конкурсов, номинирован и награжден за музыку для кино и театра во всем мире. Выбран MusMA (Music Masters on Air) как один из лучших молодых композиторов Европы на 2013/2014 гг. Был номинирован (2014) и дважды награжден (2013, 2015) наградой «Виртуоз» как лучший композитор Македонии. Получил награду «Культурная честь» города Цюриха - лучший композитор 2014 года. Музыкальный посол Македонии в проекте CEEC 17 + 1 между Китаем и странами Центральной и Восточной Европы на 2016/2017 и 2018-2020 годы. Удостоен государственной премии «Панче Пешев» 2018 за высшие достижения в музыкальном искусстве. Андовска является художественным руководителем фестиваля «Дни македонской музыки» при Ассоциации композиторов Македонии - СОКОМ. Работает профессором факультета музыки и факультета драматического искусства Государственного университета «Св. Кирилл и Мефодий »в Скопье.

Музыка также является неотъемлемой частью культурного наследия. Очень часто современные музыканты черпают вдохновение в традиционных звуках и переплетают элементы этно-фольклора в современных композициях, чтобы передать дух принадлежности к определенному месту. Г-жа Андовска, будучи педагогом (в качестве профессора Музыкальной академии в Скопье) и активным творцом в области культуры, а также будучи конструктивным критиком современного македонского общества, является подходящим собеседником по теме нашего исследования по общему или спорному наследству.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Дария: Наше наследие не то, что мы выбираем. Это среда, которая формирует наши мысли, убеждения и даже наши вкусы с детства, так же как окружающая среда формирует и направляет стволовые клетки к развитию в различных тканях. Дело не в том, как это представлено публике, это уже часть нас. Публика, у которой нет такого же наследия, может просто наблюдать его и принимать как есть, как культурное разнообразие или частично относиться к нему, если есть какая-либо связь. На самом деле в этом нет никакого вызова, если только не рассматривать его в контексте повседневной политики.

Когда речь идет об общей истории и наследии, международное сотрудничество может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними. Ты согласен? Каков ваш личный опыт?

Дария: Я не понимаю, почему эта «общая история» так заметна в случае Македонии. Я не вижу других стран, которые занимались бы такой проблемой или заявляли, что у них общая история. Давайте бросим вызов Греции и Турции, чтобы у них была общая история и наследие, или Греции и Болгарии, или Франции и Германии, или Сербии, Хорватии и Словении… давайте остановимся на этом. Нет, это не способно способствовать большему пониманию, а просто большему притеснению одной из вовлеченных сторон.

«Наше наследие - это не то, что мы выбираем. Это среда, которая формирует наши мысли и убеждения»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Дария: Эти предметы не входят в область моих интересов. Меня интересует современная музыка, более того, этно-музыка, несмотря на некоторые сходства, имеет совершенно разные параметры в каждой стране, поэтому ее нельзя рассматривать как «общее» наследие.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Дария: Культурное наследие - это среда, в которой мы развиваемся.

Можем ли мы достичь примирения с помощью музыки (и ее различий и сходств), если поместим ее в новый контекст?

Дария: В этих вопросах нет споров, требующих примирения. Это просто другое. Вы не можете примирить это.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к совместному использованию наследия с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи относительно того, как этот подход будет реализован в вашей конкретной сфере интересов?

Дария: Да, это проблема, потому что такой подход искусственный. Это избыточно.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Дария: С культурным наследием дело обстоит иначе. Культурное наследие живо и так или иначе переплетается со всеми сегментами нашей повседневной жизни. Это в языке (ритме), в колыбельных, в анатомической структуре и во многих других аспектах. Эта ситуация может быть применима к некоторым учебникам истории.

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Дария: Да, мы все можем добавить к этому и обогатить мир, но не за счет той или иной нации.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Дария: Надеюсь нет. Наше собственное культурное наследие, язык, история и т. Д. Является частью наших основных прав человека.

 

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.