Интервью с Саней Ивановской Велкоской, археологом и консерватором Национального центра консервации Скопье, интервью с Анной Франговской, историком искусства и куратором

 

Саня Ивановска Велкоска доктор археологии, работает в Национальном центре охраны природы в Скопье. Как эксперт в области археологии и консервации, она имеет значительный опыт работы в качестве внешнего консультанта для других учреждений и объектов по охране культурного наследия. Г-жа Ивановска Велкоска написала множество научных работ, участвовала во многих научных конференциях и была в научной резидентуре в Белграде, Сербия и Лунд, Швеция. Ее обширные познания в области защиты культурного наследия в теории и на практике делают ее отличным собеседником по вопросам, связанным с общим или оспариваемым наследием.

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Санья: Материальные и культурные ценности, унаследованные нами от наших предков и их предков, следует называть культурным наследием. К сожалению, его интерпретация в разных средах часто отличается контрастным содержанием.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Санья: Если мы хотим, чтобы население в целом знало, что такое культурное наследие, а также безоговорочно лелеяло и сохраняло его, то учреждения должны облегчить доступ к нему и способствовать его более широкому распространению среди широкой общественности. Причины для представления культурного наследия совершенно не важны, потому что им вообще нельзя владеть.

Вы занимаетесь приграничным сотрудничеством с профессионалами из Греции и Болгарии и испытываете ли трудности в его реализации?

Санья: В прошлом у нас было более тесное институциональное сотрудничество со многими соседними странами, но в последние восемь лет эта практика постепенно сокращается. Это не связано с какой-либо политикой, а является результатом крайне плохого управления учреждением, в котором я работаю. На личном уровне контакты с коллегами поддерживаются регулярно. Даже за свой счет, в свободное время налаживаю связи со странами, с которыми мы пока не сотрудничали. Но вся работа по-прежнему основана на личном стимуле или на уровне небольшой междисциплинарной группы, у которой есть идея привнести новые методы, технологии и методы управления культурным наследием во всех аспектах (касающихся исследовательской работы, сохранения / восстановления, презентации и популяризации. ).

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Санья: Да, это на практике, но не должно быть. Культурное наследие никогда не должно иметь этнических, религиозных, гендерных или иных контекстных рамок. Напротив, я считаю, что все культурное наследие принадлежит каждому из нас, является частью нашего прошлого и влияет на наше настоящее и будущее.

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Санья: Как стипендиат SIDA, я участвовал в программе повышения квалификации по сохранению и управлению историческими зданиями в Лундском университете в Лунде, Швеция, где я представил свое тематическое исследование «Сохранение и презентация Южных ворот крепости Скопье, археологических раскопок. ». В то время подход основывался на принципах Europa Nostra, которые наблюдались и применялись в моей профессиональной деятельности в отношении комплексной защиты археологических памятников как культурного наследия.

«Культурное наследие нужно рассматривать как драгоценное достижение творчества людей определенного времени»

Какое влияние оказывает культурное наследие на решение вопросов, связанных с общим или оспариваемым наследием?

Санджа: На практике нет. Теоретики могут найти множество точек соприкосновения и влияния, но оперативник осознает, что на практике в нашей стране это всего лишь мертвая буква на бумаге.

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Санджа: Не так важны смыслы, как подход и отношение к культурному наследию. Мы осознаем, что культурное наследие как категория культуры всегда находится на обочине в нашей стране. Все усилия по внесению поправок все еще находятся в стадии разработки, хотя на практике показано, что различные нерелевантные популистские проявления получают больше гласности и, следовательно, больше средств, чем любой проект по защите культурного наследия.

Никто не может сказать, что объект культурного наследия кому-то принадлежит, если он лично не унаследовал его от своих родителей. То, что заботит нас как общество, принадлежит всем нам.Популяризация - это самый важный способ поделиться ценностями культурного наследия и тем самым повысить к нему интерес. В условиях народного существования управлять любым культурным наследием намного проще, и его можно даже сделать самоподдерживающимся.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Санджа: К сожалению, так бывает часто. Однако время от времени предпринимаются попытки интегрировать культурное наследие, что всесторонне анализирует проблемы, и, следовательно, реакция на действия носит междисциплинарный характер. Повторяю, это очень редко, но пока что это успешная практика. И пока мы будем рассматривать культурное наследие только с одного аспекта, мы никогда не сможем найти почти идеальных решений.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Санджа: Да, конечно, может.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Санья: Да, я так думаю. Пока мы используем богатый и громоздкий словарный запас с профессиональными терминами в рассказах о культурном наследии, наша целевая группа будет единственной группой людей, которая сможет нас понять. Те, кто понимает нас, обычно входят в наши профессиональные круги или коллеги. В таком случае мы полностью упустили цель популяризации культурного наследия.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью с Саней Ивановской Велкоской, археологом и консерватором Национального центра консервации Скопье, интервью с Анной Франговской, историком искусства и куратором

 

Саня Ивановска Велкоска доктор археологии, работает в Национальном центре охраны природы в Скопье. Как эксперт в области археологии и консервации, она имеет значительный опыт работы в качестве внешнего консультанта для других учреждений и объектов по охране культурного наследия. Г-жа Ивановска Велкоска написала множество научных работ, участвовала во многих научных конференциях и была в научной резидентуре в Белграде, Сербия и Лунд, Швеция. Ее обширные познания в области защиты культурного наследия в теории и на практике делают ее отличным собеседником по вопросам, связанным с общим или оспариваемым наследием.

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Санья: Материальные и культурные ценности, унаследованные нами от наших предков и их предков, следует называть культурным наследием. К сожалению, его интерпретация в разных средах часто отличается контрастным содержанием.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Санья: Если мы хотим, чтобы население в целом знало, что такое культурное наследие, а также безоговорочно лелеяло и сохраняло его, то учреждения должны облегчить доступ к нему и способствовать его более широкому распространению среди широкой общественности. Причины для представления культурного наследия совершенно не важны, потому что им вообще нельзя владеть.

Вы занимаетесь приграничным сотрудничеством с профессионалами из Греции и Болгарии и испытываете ли трудности в его реализации?

Санья: В прошлом у нас было более тесное институциональное сотрудничество со многими соседними странами, но в последние восемь лет эта практика постепенно сокращается. Это не связано с какой-либо политикой, а является результатом крайне плохого управления учреждением, в котором я работаю. На личном уровне контакты с коллегами поддерживаются регулярно. Даже за свой счет, в свободное время налаживаю связи со странами, с которыми мы пока не сотрудничали. Но вся работа по-прежнему основана на личном стимуле или на уровне небольшой междисциплинарной группы, у которой есть идея привнести новые методы, технологии и методы управления культурным наследием во всех аспектах (касающихся исследовательской работы, сохранения / восстановления, презентации и популяризации. ).

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Санья: Да, это на практике, но не должно быть. Культурное наследие никогда не должно иметь этнических, религиозных, гендерных или иных контекстных рамок. Напротив, я считаю, что все культурное наследие принадлежит каждому из нас, является частью нашего прошлого и влияет на наше настоящее и будущее.

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Санья: Как стипендиат SIDA, я участвовал в программе повышения квалификации по сохранению и управлению историческими зданиями в Лундском университете в Лунде, Швеция, где я представил свое тематическое исследование «Сохранение и презентация Южных ворот крепости Скопье, археологических раскопок. ». В то время подход основывался на принципах Europa Nostra, которые наблюдались и применялись в моей профессиональной деятельности в отношении комплексной защиты археологических памятников как культурного наследия.

«Культурное наследие нужно рассматривать как драгоценное достижение творчества людей определенного времени»

Какое влияние оказывает культурное наследие на решение вопросов, связанных с общим или оспариваемым наследием?

Санджа: На практике нет. Теоретики могут найти множество точек соприкосновения и влияния, но оперативник осознает, что на практике в нашей стране это всего лишь мертвая буква на бумаге.

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Санджа: Не так важны смыслы, как подход и отношение к культурному наследию. Мы осознаем, что культурное наследие как категория культуры всегда находится на обочине в нашей стране. Все усилия по внесению поправок все еще находятся в стадии разработки, хотя на практике показано, что различные нерелевантные популистские проявления получают больше гласности и, следовательно, больше средств, чем любой проект по защите культурного наследия.

Никто не может сказать, что объект культурного наследия кому-то принадлежит, если он лично не унаследовал его от своих родителей. То, что заботит нас как общество, принадлежит всем нам.Популяризация - это самый важный способ поделиться ценностями культурного наследия и тем самым повысить к нему интерес. В условиях народного существования управлять любым культурным наследием намного проще, и его можно даже сделать самоподдерживающимся.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Санджа: К сожалению, так бывает часто. Однако время от времени предпринимаются попытки интегрировать культурное наследие, что всесторонне анализирует проблемы, и, следовательно, реакция на действия носит междисциплинарный характер. Повторяю, это очень редко, но пока что это успешная практика. И пока мы будем рассматривать культурное наследие только с одного аспекта, мы никогда не сможем найти почти идеальных решений.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Санджа: Да, конечно, может.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Санья: Да, я так думаю. Пока мы используем богатый и громоздкий словарный запас с профессиональными терминами в рассказах о культурном наследии, наша целевая группа будет единственной группой людей, которая сможет нас понять. Те, кто понимает нас, обычно входят в наши профессиональные круги или коллеги. В таком случае мы полностью упустили цель популяризации культурного наследия.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.