مقابلة مع سفيتلا بيتروفا ، أمينة المتحف الأثري في ساندانسكي ، (بلغاريا) ، أجرتها آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

 

سفيتلا بيتروفا حاصلة على درجة الدكتوراه في علم الآثار ورئيسة أمناء المتحف الأثري في ساندانسكي ، بلغاريا. مواضيعها الرئيسية هي علم الآثار وتاريخ العالم ، وهي متخصصة في علم الآثار القديمة والمتأخرة وعلم الآثار البيزنطية المبكرة. تعمل على تنظيم المعارض والمؤتمرات العلمية وحماية التراث الثقافي والدراسات الأثرية والحفريات وكذلك تمويل المتاحف. كانت السيدة بتروفا عضوًا في قسم الآثار الكلاسيكية ونائبة رئيس المعهد والمتحف الوطني للآثار ، أكاديمية العلوم البلغارية ، وكذلك مفتشة في المعهد الوطني للآثار الثقافية. لديها اختصاص في تطوير وتنفيذ المشاريع المتعلقة بالهندسة المعمارية البيزنطية القديمة والمتأخرة والمبكرة والتخطيط الحضري وعلم الآثار المسيحي المبكر وبناء البازيليك. تحافظ على تعاون ممتاز مع اليونان وكذلك مع مقدونيا الشمالية. إن مهنيتها وتجربتها الإيجابية في التعاون عبر الحدود تجعلها متحدثة وثيقة الصلة بالأسئلة المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

ما هو التراث وكيف يعمل وماذا يعني للأشخاص ذوي الخلفيات المختلفة؟

سفيتلا: الميراث هو ما تركه لنا أجدادنا - سلع مادية ، ذاكرة تاريخية ، مصنوعات أثرية. عندما نتحدث عن التراث التاريخي والأثري ، فإنه يمثل ذاكرة الأجداد لأشخاص من بلد أو إقليم معين ، كما تظهر من خلال المصنوعات اليدوية. على أي حال ، لا ينبغي أن يكون أصل الشخص وثيق الصلة بمفهوم التراث - يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / أسلاف.

هل تعتقد أن مؤسسات التراث يجب أن تكون أكثر شمولاً أو حصرية؟ هل من المهم أن نكون واضحين بشأن من يتم تقديم القصص ، ومن الذي يتم تقديمه ولأي غرض؟ تشير بعض الممارسات إلى نهج شامل من خلال إعادة هيكلة المؤسسات وتعزيز القيادة الداعمة. ما رأيكم في هذا النهج؟

سفيتلا: التاريخ الأثري والتاريخي قبل كل شيء ثقافي ، وبالتالي فإن المؤسسات التي تتعامل مع التراث الوطني البلغاري - المتاحف والمعاهد ، وزارة الثقافة ؛ تعمل الجامعات والأكاديمية البلغارية للعلوم أيضًا كمؤسسات. إنهم جميعًا ملتزمون بالحفاظ على التراث الثقافي الوطني. عندما تعمل المؤسسات بكفاءة ، فلا داعي لإعادة هيكلتها ، ولا ينبغي أن تكون مسألة القيادة فيها ، ولكن فقط النظر في البيانات والحقائق التاريخية والأثرية.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

سفيتلا: بالطبع لدي تعاون عبر الحدود مع زملائي من مقدونيا الشمالية في مجال علم الآثار - العصور البيزنطية القديمة والمبكرة. ليس لدي أي مشاكل وصعوبات في التواصل وتحقيق مشاريعنا.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

سفيتلا: قد يكون هناك بعض التناقضات. تتشابك القصص في البلقان ، لكنني لا أعتقد أن هذا يجب أن يزعجنا. الحقائق التاريخية واضحة ولا ينبغي تفسيرها لسبب أو لآخر.

"لا ينبغي أن يكون أصل الشخص ذا صلة بمفهوم التراث - بل يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / ذاكرة أسلاف"

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

سفيتلا: حتى الآن ، ليس لدي أي حالة من النتائج المثيرة للجدل في مجالي العلمي - علم الآثار الروماني والمسيحي المبكر / علم الآثار البيزنطي المبكر.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

سفيتلا: لا أرى أي عدم يقين أو تباين عن أماكنهم المعتادة في المنطقة التي أعمل فيها.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. هل لديك أي أفكار حول كيفية تنفيذ هذا النهج في مجال اهتمامك الخاص؟

سفيتلا: بما أن مجال عملي يتعلق بعصر لم تكن فيه حدود اجتماعية ووطنية حديثة ، فليس لدي أي مشاكل في دراسة التراث التاريخي والأثري لتلك الفترة. أعتقد أنه يجب تفسير الحقائق التاريخية بشكل صحيح. بالنسبة لعلم الآثار ، لا توجد مثل هذه المشكلة.

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

سفيتلا: أنا لا أوافق ، لأن الروايات الوطنية هي جزء من ذاكرة الأجداد في لحظة تاريخية معينة ولا توجد طريقة ، في رأيي ، يمكن أن تكون من جانب واحد.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

سفيتلا: يظل الماضي دائمًا هو الماضي ولا يمكن تفسيره على أنه الحاضر. في أي حال ، كجزء من التراث الثقافي الوطني ، يجب أن يكون لها بعض التأثير. يتسم الماضي بالحقائق التي ، في سياقنا ، مثل النشاط العلمي ، لا ينبغي تشويهها أو تعديلها وفقًا لموقف معين. التراث الثقافي ، باعتباره ذاكرة عامة للشعب ، يحدد أيضًا تاريخه. في مجال التاريخ والآثار الرومانية والبيزنطية المبكرة ، لا أعتقد أنه يمكن تطبيق تعديل أو تشويه التراث الثقافي والهوية ، حتى الآن على الأقل ، لم يكن الأمر كذلك أبدًا.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

سفيتلا: تؤثر الكلمات دائمًا في حالة استخدامها بشكل دقيق وواضح وصحيح بالطبع. لذلك ، الحديث المفرط في مجال التراث الثقافي ، على التوالي ، يمكن أن تؤدي ذاكرة الأجداد إلى تشويه وأخطاء تاريخية جسيمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.

مقابلة مع سفيتلا بيتروفا ، أمينة المتحف الأثري في ساندانسكي ، (بلغاريا) ، أجرتها آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

سفيتلا بيتروفا حاصلة على درجة الدكتوراه في علم الآثار ورئيسة أمناء المتحف الأثري في ساندانسكي ، بلغاريا. مواضيعها الرئيسية هي علم الآثار وتاريخ العالم ، وهي متخصصة في علم الآثار القديمة والمتأخرة وعلم الآثار البيزنطية المبكرة. تعمل على تنظيم المعارض والمؤتمرات العلمية وحماية التراث الثقافي والدراسات الأثرية والحفريات وكذلك تمويل المتاحف. كانت السيدة بتروفا عضوًا في قسم الآثار الكلاسيكية ونائبة رئيس المعهد والمتحف الوطني للآثار ، أكاديمية العلوم البلغارية ، وكذلك مفتشة في المعهد الوطني للآثار الثقافية. لديها اختصاص في تطوير وتنفيذ المشاريع المتعلقة بالهندسة المعمارية البيزنطية القديمة والمتأخرة والمبكرة والتخطيط الحضري وعلم الآثار المسيحي المبكر وبناء البازيليك. تحافظ على تعاون ممتاز مع اليونان وكذلك مع مقدونيا الشمالية. إن مهنيتها وتجربتها الإيجابية في التعاون عبر الحدود تجعلها متحدثة وثيقة الصلة بالأسئلة المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

ما هو التراث وكيف يعمل وماذا يعني للأشخاص ذوي الخلفيات المختلفة؟

سفيتلا: الميراث هو ما تركه لنا أجدادنا - سلع مادية ، ذاكرة تاريخية ، مصنوعات أثرية. عندما نتحدث عن التراث التاريخي والأثري ، فإنه يمثل ذاكرة الأجداد لأشخاص من بلد أو إقليم معين ، كما تظهر من خلال المصنوعات اليدوية. على أي حال ، لا ينبغي أن يكون أصل الشخص وثيق الصلة بمفهوم التراث - يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / أسلاف.

هل تعتقد أن مؤسسات التراث يجب أن تكون أكثر شمولاً أو حصرية؟ هل من المهم أن نكون واضحين بشأن من يتم تقديم القصص ، ومن الذي يتم تقديمه ولأي غرض؟ تشير بعض الممارسات إلى نهج شامل من خلال إعادة هيكلة المؤسسات وتعزيز القيادة الداعمة. ما رأيكم في هذا النهج؟

سفيتلا: التاريخ الأثري والتاريخي قبل كل شيء ثقافي ، وبالتالي فإن المؤسسات التي تتعامل مع التراث الوطني البلغاري - المتاحف والمعاهد ، وزارة الثقافة ؛ تعمل الجامعات والأكاديمية البلغارية للعلوم أيضًا كمؤسسات. إنهم جميعًا ملتزمون بالحفاظ على التراث الثقافي الوطني. عندما تعمل المؤسسات بكفاءة ، فلا داعي لإعادة هيكلتها ، ولا ينبغي أن تكون مسألة القيادة فيها ، ولكن فقط النظر في البيانات والحقائق التاريخية والأثرية.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

سفيتلا: بالطبع لدي تعاون عبر الحدود مع زملائي من مقدونيا الشمالية في مجال علم الآثار - العصور البيزنطية القديمة والمبكرة. ليس لدي أي مشاكل وصعوبات في التواصل وتحقيق مشاريعنا.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

سفيتلا: قد يكون هناك بعض التناقضات. تتشابك القصص في البلقان ، لكنني لا أعتقد أن هذا يجب أن يزعجنا. الحقائق التاريخية واضحة ولا ينبغي تفسيرها لسبب أو لآخر.

"لا ينبغي أن يكون أصل الشخص ذا صلة بمفهوم التراث - بل يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / ذاكرة أسلاف"

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

سفيتلا: حتى الآن ، ليس لدي أي حالة من النتائج المثيرة للجدل في مجالي العلمي - علم الآثار الروماني والمسيحي المبكر / علم الآثار البيزنطي المبكر.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

سفيتلا: لا أرى أي عدم يقين أو تباين عن أماكنهم المعتادة في المنطقة التي أعمل فيها.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. هل لديك أي أفكار حول كيفية تنفيذ هذا النهج في مجال اهتمامك الخاص؟

سفيتلا: بما أن مجال عملي يتعلق بعصر لم تكن فيه حدود اجتماعية ووطنية حديثة ، فليس لدي أي مشاكل في دراسة التراث التاريخي والأثري لتلك الفترة. أعتقد أنه يجب تفسير الحقائق التاريخية بشكل صحيح. بالنسبة لعلم الآثار ، لا توجد مثل هذه المشكلة.

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

سفيتلا: أنا لا أوافق ، لأن الروايات الوطنية هي جزء من ذاكرة الأجداد في لحظة تاريخية معينة ولا توجد طريقة ، في رأيي ، يمكن أن تكون من جانب واحد.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

سفيتلا: يظل الماضي دائمًا هو الماضي ولا يمكن تفسيره على أنه الحاضر. في أي حال ، كجزء من التراث الثقافي الوطني ، يجب أن يكون لها بعض التأثير. يتسم الماضي بالحقائق التي ، في سياقنا ، مثل النشاط العلمي ، لا ينبغي تشويهها أو تعديلها وفقًا لموقف معين. التراث الثقافي ، باعتباره ذاكرة عامة للشعب ، يحدد أيضًا تاريخه. في مجال التاريخ والآثار الرومانية والبيزنطية المبكرة ، لا أعتقد أنه يمكن تطبيق تعديل أو تشويه التراث الثقافي والهوية ، حتى الآن على الأقل ، لم يكن الأمر كذلك أبدًا.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

سفيتلا: تؤثر الكلمات دائمًا في حالة استخدامها بشكل دقيق وواضح وصحيح بالطبع. لذلك ، الحديث المفرط في مجال التراث الثقافي ، على التوالي ، يمكن أن تؤدي ذاكرة الأجداد إلى تشويه وأخطاء تاريخية جسيمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.