Réunion du Bureau de l'ALDA

Environ un mois s'est écoulé depuis l'Assemblée générale de l'ALDA, diffusée en direct en ligne depuis Bruxelles le 9 octobre et ici, nous annonçons la première étape, mais importante, du nouveau Bureau de l'ALDA!

En effet, le vendredi 13 novembre 2020, les nouveaux membres du Bureau , ainsi que notre Secrétaire Générale Antonella Valmorbida et le Chef du Bureau du Secrétaire Général Francesco Pala, se sont virtuellement réunis pour faire le suivi des principales questions soulevées lors de l'Assemblée Générale.

Parmi les principaux sujets de discussion, nous soulignons la préparation de la prochaine réunion du Conseil de direction qui aura lieu en décembre et la situation actuelle du réseau des ADL et son potentiel de développement.

Pour conclure, un espace pertinent a été dédié à une table ronde de réflexions et contributions partagées sur les nouvelles vues stratégiques de l'ALDA : un document complexe mais complet approuvé lors de l'Assemblée générale dont la mise en œuvre a déjà commencé par toute l'équipe de l'Association et qui est censé amener l'ALDA à un tout autre niveau d'ici 2024.

***

Pour en savoir plus sur la composition du nouveau Conseil d'administration et du Bureau de l'ALDA, lisez l'articleBienvenue au nouveau Conseil d'Administration de l'ALDA

Environ un mois s'est écoulé depuis l'Assemblée générale de l'ALDA, diffusée en direct en ligne depuis Bruxelles le 9 octobre et ici, nous annonçons la première étape, mais importante, du nouveau Bureau de l'ALDA!

En effet, le vendredi 13 novembre 2020, les nouveaux membres du Bureau , ainsi que notre Secrétaire Générale Antonella Valmorbida et le Chef du Bureau du Secrétaire Général Francesco Pala, se sont virtuellement réunis pour faire le suivi des principales questions soulevées lors de l'Assemblée Générale.

Parmi les principaux sujets de discussion, nous soulignons la préparation de la prochaine réunion du Conseil de direction qui aura lieu en décembre et la situation actuelle du réseau des ADL et son potentiel de développement.

Pour conclure, un espace pertinent a été dédié à une table ronde de réflexions et contributions partagées sur les nouvelles vues stratégiques de l'ALDA : un document complexe mais complet approuvé lors de l'Assemblée générale dont la mise en œuvre a déjà commencé par toute l'équipe de l'Association et qui est censé amener l'ALDA à un tout autre niveau d'ici 2024.

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Pour en savoir plus sur la composition du nouveau Conseil d'administration et du Bureau de l'ALDA, lisez l'articleBienvenue au nouveau Conseil d'Administration de l'ALDA

Il s'agit d'un élément d'en-tête personnalisé.

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Les récits nationaux dans le cadre de la mémoire ancestrale d'un moment historique donné

Entretien avec Svetla Petrova, conservatrice en chef du musée archéologique de Sandanski, (Bulgarie), interviewée par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

 

Svetla Petrova est titulaire d'un doctorat en archéologie et conservateur en chef du musée archéologique de Sandanski, en Bulgarie. Ses principaux sujets sont l'archéologie et l'histoire du monde, spécialiste de l'archéologie ancienne, de l'antiquité tardive et du début de la Byzance. Elle travaille sur l'organisation d'expositions, de conférences scientifiques, de protection du patrimoine culturel, d'études archéologiques, de fouilles, ainsi que de fonds muséaux. Mme Petrova était autrefois membre du département d'archéologie classique et directrice adjointe de l'Institut national d'archéologie et du musée de l'Académie bulgare des sciences, ainsi qu'inspecteur à l'Institut national des monuments culturels. Elle a une compétence dans le développement et la réalisation de projets liés à l'architecture et à l'urbanisme anciens, anciens et débutants byzantins, archéologie paléochrétienne et construction de basiliques. Elle entretient une excellente coopération avec la Grèce ainsi qu'avec la Macédoine du Nord. Son professionnalisme et son expérience positive de la coopération transfrontalière font d'elle une intervenante très pertinente sur les questions liées au «patrimoine partagé ou contesté».

Qu'est-ce que le patrimoine, comment fonctionne-t-il et que signifie-t-il pour des personnes d'horizons différents?

Svetla: L'héritage est ce que nos ancêtres nous ont laissé - biens matériels, mémoire historique, artefacts archéologiques. Lorsque nous parlons de patrimoine historique et archéologique, il représente la mémoire ancestrale des personnes d'un pays ou territoire particulier, montrée à travers les objets. Dans tous les cas, l'origine d'une personne ne devrait pas être pertinente pour le concept de patrimoine - elle devrait être définie comme mémoire nationale / ancestrale.

Pensez-vous que les institutions patrimoniales devraient être plus inclusives ou exclusives? Est-il important de savoir clairement quelles histoires sont présentées, par qui et à quelles fins? Certaines pratiques pointent vers une approche inclusive à travers la restructuration des institutions et la promotion d'un leadership de soutien. Que pensez-vous de cette approche?

Svetla: Le passé archéologique et historique est avant tout culturel, donc les institutions s'occupant du patrimoine national bulgare - musées et instituts, ministère de la culture; les universités et l'Académie bulgare des sciences font également office de fondations. Ils s'engagent tous à préserver le patrimoine culturel national. Lorsque les institutions fonctionnent efficacement, il n'est pas nécessaire de les restructurer, et ce ne devrait pas être une question de leadership, mais seulement la considération des données et des faits historiques et archéologiques.

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Svetla: Bien sûr, j'ai une coopération transfrontalière avec des collègues de Macédoine du Nord dans le domaine de l'archéologie - les époques ancienne et byzantine. Je n'ai aucun problème ni difficulté avec la communication et la réalisation de nos projets.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément des points de vue et des voix différents lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Svetla: Il peut y avoir des divergences. Les histoires sont entrelacées dans les Balkans, mais je ne pense pas que cela devrait nous déranger. Les faits historiques sont clairs et ne doivent pas être interprétés pour une cause ou une autre.

"L'origine d'une personne ne doit pas être pertinente pour le concept de patrimoine - elle doit être définie comme mémoire nationale / ancestrale"

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Svetla: Jusqu'à présent, je n'ai aucun cas de résultats controversés dans mon domaine scientifique - archéologie romaine et paléochrétienne / byzantine primitive.

Dans un contexte d'incertitudes et de dystopies, quel est le rôle du patrimoine culturel?

Svetla: Je ne vois aucune incertitude ou divergence par rapport à leurs endroits habituels dans la région où je travaille.

L'un des défis pour les chercheurs et les praticiens dans le domaine du patrimoine culturel est de développer des approches plus inclusives pour partager le patrimoine afin de transgresser les frontières sociales et nationales. Avez-vous des idées sur la façon dont cette approche pourrait être mise en œuvre dans votre domaine d'intérêt particulier?

Svetla: Puisque mon domaine de travail appartient à une époque où les frontières sociales et nationales modernes n'existaient pas, je n'ai aucun problème dans l'étude du patrimoine historique et archéologique de cette période. Je pense que les faits historiques doivent être interprétés correctement. Pour l'archéologie, un tel problème n'existe pas.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Svetla: Je ne suis pas d'accord, car les récits nationaux font partie de la mémoire ancestrale d'un moment historique donné et il n'y a aucun moyen, à mon avis, qu'ils puissent être unilatéraux.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Svetla: Le passé reste toujours le passé et ne peut être interprété comme le présent. En tout état de cause, dans le cadre du patrimoine culturel national, il devrait avoir un certain impact. Le passé est marqué par des faits qui, dans notre contexte, comme l'activité scientifique, ne doivent pas être déformés ou ajustés à une situation particulière. Le patrimoine culturel, en tant que mémoire générique d'un peuple, détermine également son histoire. Dans le domaine de l’histoire et de l’archéologie romaines et byzantines, je ne pense pas qu’un ajustement ou une distorsion du patrimoine culturel et de l’identité puisse être appliqué, du moins jusqu’à présent, cela n’a jamais été le cas.

Pensez-vous que le domaine des mots peut influencer la façon dont le public lit les histoires liées au patrimoine (partagées ou contestées)?

Svetla: Les mots influencent toujours si, bien sûr, ils sont utilisés avec précision, clarté et correctement. Par conséquent, parler démesurément dans le domaine du patrimoine culturel, respectivement, la mémoire ancestrale peut conduire à des distorsions et des erreurs historiques grossières.

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.

Entretien avec Svetla Petrova, conservatrice en chef du musée archéologique de Sandanski, (Bulgarie), interviewée par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

Svetla Petrova est titulaire d'un doctorat en archéologie et conservateur en chef du musée archéologique de Sandanski, en Bulgarie. Ses principaux sujets sont l'archéologie et l'histoire du monde, spécialiste de l'archéologie ancienne, de l'antiquité tardive et du début de la Byzance. Elle travaille sur l'organisation d'expositions, de conférences scientifiques, de protection du patrimoine culturel, d'études archéologiques, de fouilles, ainsi que de fonds muséaux. Mme Petrova était autrefois membre du département d'archéologie classique et directrice adjointe de l'Institut national d'archéologie et du musée de l'Académie bulgare des sciences, ainsi qu'inspecteur à l'Institut national des monuments culturels. Elle a une compétence dans le développement et la réalisation de projets liés à l'architecture et à l'urbanisme anciens, anciens et débutants byzantins, archéologie paléochrétienne et construction de basiliques. Elle entretient une excellente coopération avec la Grèce ainsi qu'avec la Macédoine du Nord. Son professionnalisme et son expérience positive de la coopération transfrontalière font d'elle une intervenante très pertinente sur les questions liées au «patrimoine partagé ou contesté».

Qu'est-ce que le patrimoine, comment fonctionne-t-il et que signifie-t-il pour des personnes d'horizons différents?

Svetla: L'héritage est ce que nos ancêtres nous ont laissé - biens matériels, mémoire historique, artefacts archéologiques. Lorsque nous parlons de patrimoine historique et archéologique, il représente la mémoire ancestrale des personnes d'un pays ou territoire particulier, montrée à travers les objets. Dans tous les cas, l'origine d'une personne ne devrait pas être pertinente pour le concept de patrimoine - elle devrait être définie comme mémoire nationale / ancestrale.

Pensez-vous que les institutions patrimoniales devraient être plus inclusives ou exclusives? Est-il important de savoir clairement quelles histoires sont présentées, par qui et à quelles fins? Certaines pratiques pointent vers une approche inclusive à travers la restructuration des institutions et la promotion d'un leadership de soutien. Que pensez-vous de cette approche?

Svetla: Le passé archéologique et historique est avant tout culturel, donc les institutions s'occupant du patrimoine national bulgare - musées et instituts, ministère de la culture; les universités et l'Académie bulgare des sciences font également office de fondations. Ils s'engagent tous à préserver le patrimoine culturel national. Lorsque les institutions fonctionnent efficacement, il n'est pas nécessaire de les restructurer, et ce ne devrait pas être une question de leadership, mais seulement la considération des données et des faits historiques et archéologiques.

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Svetla: Bien sûr, j'ai une coopération transfrontalière avec des collègues de Macédoine du Nord dans le domaine de l'archéologie - les époques ancienne et byzantine. Je n'ai aucun problème ni difficulté avec la communication et la réalisation de nos projets.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément des points de vue et des voix différents lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Svetla: Il peut y avoir des divergences. Les histoires sont entrelacées dans les Balkans, mais je ne pense pas que cela devrait nous déranger. Les faits historiques sont clairs et ne doivent pas être interprétés pour une cause ou une autre.

"L'origine d'une personne ne doit pas être pertinente pour le concept de patrimoine - elle doit être définie comme mémoire nationale / ancestrale"

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Svetla: Jusqu'à présent, je n'ai aucun cas de résultats controversés dans mon domaine scientifique - archéologie romaine et paléochrétienne / byzantine primitive.

Dans un contexte d'incertitudes et de dystopies, quel est le rôle du patrimoine culturel?

Svetla: Je ne vois aucune incertitude ou divergence par rapport à leurs endroits habituels dans la région où je travaille.

L'un des défis pour les chercheurs et les praticiens dans le domaine du patrimoine culturel est de développer des approches plus inclusives pour partager le patrimoine afin de transgresser les frontières sociales et nationales. Avez-vous des idées sur la façon dont cette approche pourrait être mise en œuvre dans votre domaine d'intérêt particulier?

Svetla: Puisque mon domaine de travail appartient à une époque où les frontières sociales et nationales modernes n'existaient pas, je n'ai aucun problème dans l'étude du patrimoine historique et archéologique de cette période. Je pense que les faits historiques doivent être interprétés correctement. Pour l'archéologie, un tel problème n'existe pas.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Svetla: Je ne suis pas d'accord, car les récits nationaux font partie de la mémoire ancestrale d'un moment historique donné et il n'y a aucun moyen, à mon avis, qu'ils puissent être unilatéraux.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Svetla: Le passé reste toujours le passé et ne peut être interprété comme le présent. En tout état de cause, dans le cadre du patrimoine culturel national, il devrait avoir un certain impact. Le passé est marqué par des faits qui, dans notre contexte, comme l'activité scientifique, ne doivent pas être déformés ou ajustés à une situation particulière. Le patrimoine culturel, en tant que mémoire générique d'un peuple, détermine également son histoire. Dans le domaine de l’histoire et de l’archéologie romaines et byzantines, je ne pense pas qu’un ajustement ou une distorsion du patrimoine culturel et de l’identité puisse être appliqué, du moins jusqu’à présent, cela n’a jamais été le cas.

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Stage chargé de projets et assistante administrative

ALDA + SRL Benefit Corporation propose un stage dans le domaine de l'administration, de la formation et de l'assistance technique.

Le stagiaire travaillera sous la supervision de l'Administrateur de la Société qui est également le tuteur responsable du stage. ALDA + SRL Benefit Corporation est une société détenue par ALDA, l'Association européenne pour la démocratie locale, qui offre différents services dans le domaine du développement et de la gestion de projets de fonds européens, de la gestion financière, du reporting et de l'audit, etc.

Lire l'intégralité intopportunité de stage.

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Stage assistant chargé de logistique

ALDA propose un stage au sein du secrétariat général en tant qu'assistant chargé de la logistique.

Le / la titulaire travaillera en étroite collaboration avec le responsable des événements d'ALDA, soutenant les activités quotidiennes du bureau, telles que l'organisation de missions et de réunions, et les relations avec les prestataires externes.

Lire l'intégralité opportunité de stage.

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"Sine ira et studio" - Sans passion et au-delà des émotions

Entretien avec Kristiyan Kovachev, historien, conférencier invité et doctorant de l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» à Blagoevgrad, Bulgarie Interviewé par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

Kristiyan Kovachev est conférencier invité à l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» de Blagoevgrad, Bulgarie. Il anime des séminaires en Anthropologie du Moyen Âge, Anthropologie culturelle et Théorie de la culture. Il a participé à l'organisation et à la logistique de la conférence «Culture, patrimoine et tourisme pour les petites villes» (2019) et a fait partie de l'équipe travaillant sur le projet «Fouilles archéologiques de terrain le long du tracé de l'autoroute Struma, lot 3.2…» réalisé par l'Académie bulgare des sciences. Il est titulaire d'une maîtrise en «Bulgarie médiévale: État, société, culture» de l'Université de Sofia St. Kliment Ohridski. En tant qu'historien dont la thèse de doctorat est liée à l'Ohrid médiévale, il est un interlocuteur très pertinent dans le cadre de notre projet »Patrimoine partagé ou contesté“.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Kristiyan: Oui, je pense. Je pense que c'est une tâche essentielle qui pourrait être résolue scientifiquement - au-delà de l'émotionnel - en présentant ces «histoires alternatives» (en dehors du récit national officiel) qui complètent des définitions telles que «histoire partagée», «patrimoine commun», etc. .

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Kristiyan: Oui. Ma thèse de doctorat est liée à Ohrid médiévale et je suis en communication constante avec des représentants de l'Université de Skopje, de l'Académie macédonienne des sciences et des arts, de l'Institut d'histoire nationale de Skopje, de divers musées et de l'Église orthodoxe macédonienne. Je n'ai rencontré aucune difficulté dans notre collaboration.

Avez-vous travaillé sur des projets collaboratifs traitant de souvenirs et d'histoires partagées?

Kristiyan: Oui. En 2018, j'ai participé à un projet lié à l'étude du processus de construction du récit historique populaire en Bulgarie et en Macédoine du Nord.

Pouvez-vous suggérer des approches nouvelles et créatives pour la présentation des faits relatifs au patrimoine partagé ou contesté?

Kristiyan: tout d'abord, une bonne approche consiste à déplacer l'attention - des grandes histoires nationales vers la vie quotidienne des gens ordinaires - comment ils vivaient et pensaient le monde qui les entourait. Actuellement, de nombreux chercheurs ont tendance à se concentrer moins sur l'étude de la politique et des guerres (victoires glorieuses et grands rois) que sur la culture, plaçant le point focal de la recherche sur la «microhistoire».

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Kristiyan: Ohrid, que j'explore, est une zone disputée entre les Bulgares, les Macédoniens, les Serbes et les Albanais. Les revendications des Serbes à Ohrid ont poussé Ivan Snegaroff à écrire «Histoire de l'archevêché d'Ohrid» en 1924. Aujourd'hui, Ohrid est à l'intérieur des frontières de la République de Macédoine du Nord. Cependant, les Bulgares (y compris certains historiens) insistent sur le fait qu'Ohrid est un territoire bulgare. En 2019, des drapeaux albanais ont été placés sur des sites historiques clés à Ohrid. Tout cela nous montre qu'Ohrid est un territoire disputé. En même temps, cependant, nous pouvons parler d'Ohrid d'une manière différente. Le patrimoine culturel d'Ohrid, qui est un lieu sacré pour les Bulgares et les Macédoniens, bénéficierait d'une nouvelle lecture en tant que patrimoine «balkanique partagé» et «européen partagé», sans dénaturer les faits historiques et sans s'opposer aux intérêts des pays dans leurs frontières actuelles . Cela serait possible en présentant «l'histoire alternative» - celle qui ne nous divisera pas comme, par exemple, l'histoire de l'art et de la culture. Cependant, cela pourrait se produire en adaptant les conceptions occidentales modernes des nations en tant que «communautés imaginées» »(selon Benedict Anderson) et en tant que produit des XVIIIe-XIXe siècles. Hors discours nationaliste, Ohrid médiéval peut être vu comme un lieu de contact entre l'Orient et l'Occident, qui est également représenté dans son système d'image (fresques, icônes, etc.).

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Kristiyan: Dans un contexte national, le patrimoine culturel est considéré comme quelque chose dont on peut être fier. Il s'agit d'une relique laissée du passé pour commémorer la glorieuse histoire des ancêtres. Il est utilisé par les gouvernements nationaux comme un outil de formation de la conscience nationale, en particulier chez les adolescents. Dans les manuels, ils sont décrits comme des «forteresses de l'esprit bulgare» ou des «forteresses du macédonianisme». Des excursions y sont souvent effectuées dans le but de consolider le récit national officiel chez les étudiants. Dans un contexte supranational, le patrimoine culturel peut unir les communautés. A cet égard, la tentative du Conseil de l'Europe de développer des itinéraires culturels est indicative. Ils agissent comme des canaux de dialogue interculturel et favorisent une meilleure connaissance et compréhension du patrimoine culturel européen partagé.

"En passant en revue le patrimoine culturel, une bonne approche consiste à déplacer le centre d'intérêt: des grandes histoires nationales à la vie quotidienne des gens ordinaires"

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Kristiyan: Oui, je pense. Une bonne opportunité dans cette direction est le développement de réseaux mondiaux pour le patrimoine culturel partagé, qui renforceront les valeurs universelles.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Kristiyan: Je crois que non. À mon avis, ce sera le cas tant que le discours politique dictera comment parler du passé. Ce sera le cas jusqu'à ce que le passé cesse d'être utilisé par la politique pour argumenter les politiques actuelles.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord ou non et pourquoi?

Kristiyan: Je suis d'accord. Dans le récit historique national, il y a toujours un pays victorieux dont l'histoire est présentée chronologiquement dans son «ascension» vers un empire glorieux. Cette vérité historique est fixée dans la mémoire du collectif. Cela ne peut être contesté. Toute histoire différente (du récit établi) est perçue comme une tentative de falsifier l'histoire.

Pensez-vous qu'être plus polyvocal, engageant, diversifié, (auto-) réfléchi et participatif peut résoudre certains des obstacles sur la manière de présenter le patrimoine culturel (partagé ou contesté)?

Kristiyan: J'espere. Cependant, la résolution de ces problèmes doit devenir une cause. Et tout le groupe, en l'occurrence la «guilde historique», doit être impliqué dans cette cause. Et sa tâche n'est pas facile - parler du passé tel qu'il est, sans embellissements supplémentaires influencés par la politique actuelle et le nationalisme. «Sine ira et studio»!

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L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.

Entretien avec Kristiyan Kovachev, historien, conférencier invité et doctorant de l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» à Blagoevgrad, Bulgarie Interviewé par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice.

Kristiyan Kovachev est conférencier invité à l'Université du Sud-Ouest «Neofit Rilski» de Blagoevgrad, Bulgarie. Il anime des séminaires en Anthropologie du Moyen Âge, Anthropologie culturelle et Théorie de la culture. Il a participé à l'organisation et à la logistique de la conférence «Culture, patrimoine et tourisme pour les petites villes» (2019) et a fait partie de l'équipe travaillant sur le projet «Fouilles archéologiques de terrain le long du tracé de l'autoroute Struma, lot 3.2…» réalisé par l'Académie bulgare des sciences. Il est titulaire d'une maîtrise en «Bulgarie médiévale: État, société, culture» de l'Université de Sofia St. Kliment Ohridski. En tant qu'historien dont la thèse de doctorat est liée à l'Ohrid médiévale, il est un interlocuteur très pertinent dans le cadre de notre projet »Patrimoine partagé ou contesté“.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Kristiyan: Oui, je pense. Je pense que c'est une tâche essentielle qui pourrait être résolue scientifiquement - au-delà de l'émotionnel - en présentant ces «histoires alternatives» (en dehors du récit national officiel) qui complètent des définitions telles que «histoire partagée», «patrimoine commun», etc. .

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Macédoine du Nord et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Kristiyan: Oui. Ma thèse de doctorat est liée à Ohrid médiévale et je suis en communication constante avec des représentants de l'Université de Skopje, de l'Académie macédonienne des sciences et des arts, de l'Institut d'histoire nationale de Skopje, de divers musées et de l'Église orthodoxe macédonienne. Je n'ai rencontré aucune difficulté dans notre collaboration.

Avez-vous travaillé sur des projets collaboratifs traitant de souvenirs et d'histoires partagées?

Kristiyan: Oui. En 2018, j'ai participé à un projet lié à l'étude du processus de construction du récit historique populaire en Bulgarie et en Macédoine du Nord.

Pouvez-vous suggérer des approches nouvelles et créatives pour la présentation des faits relatifs au patrimoine partagé ou contesté?

Kristiyan: tout d'abord, une bonne approche consiste à déplacer l'attention - des grandes histoires nationales vers la vie quotidienne des gens ordinaires - comment ils vivaient et pensaient le monde qui les entourait. Actuellement, de nombreux chercheurs ont tendance à se concentrer moins sur l'étude de la politique et des guerres (victoires glorieuses et grands rois) que sur la culture, plaçant le point focal de la recherche sur la «microhistoire».

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Kristiyan: Ohrid, que j'explore, est une zone disputée entre les Bulgares, les Macédoniens, les Serbes et les Albanais. Les revendications des Serbes à Ohrid ont poussé Ivan Snegaroff à écrire «Histoire de l'archevêché d'Ohrid» en 1924. Aujourd'hui, Ohrid est à l'intérieur des frontières de la République de Macédoine du Nord. Cependant, les Bulgares (y compris certains historiens) insistent sur le fait qu'Ohrid est un territoire bulgare. En 2019, des drapeaux albanais ont été placés sur des sites historiques clés à Ohrid. Tout cela nous montre qu'Ohrid est un territoire disputé. En même temps, cependant, nous pouvons parler d'Ohrid d'une manière différente. Le patrimoine culturel d'Ohrid, qui est un lieu sacré pour les Bulgares et les Macédoniens, bénéficierait d'une nouvelle lecture en tant que patrimoine «balkanique partagé» et «européen partagé», sans dénaturer les faits historiques et sans s'opposer aux intérêts des pays dans leurs frontières actuelles . Cela serait possible en présentant «l'histoire alternative» - celle qui ne nous divisera pas comme, par exemple, l'histoire de l'art et de la culture. Cependant, cela pourrait se produire en adaptant les conceptions occidentales modernes des nations en tant que «communautés imaginées» »(selon Benedict Anderson) et en tant que produit des XVIIIe-XIXe siècles. Hors discours nationaliste, Ohrid médiéval peut être vu comme un lieu de contact entre l'Orient et l'Occident, qui est également représenté dans son système d'image (fresques, icônes, etc.).

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Kristiyan: Dans un contexte national, le patrimoine culturel est considéré comme quelque chose dont on peut être fier. Il s'agit d'une relique laissée du passé pour commémorer la glorieuse histoire des ancêtres. Il est utilisé par les gouvernements nationaux comme un outil de formation de la conscience nationale, en particulier chez les adolescents. Dans les manuels, ils sont décrits comme des «forteresses de l'esprit bulgare» ou des «forteresses du macédonianisme». Des excursions y sont souvent effectuées dans le but de consolider le récit national officiel chez les étudiants. Dans un contexte supranational, le patrimoine culturel peut unir les communautés. A cet égard, la tentative du Conseil de l'Europe de développer des itinéraires culturels est indicative. Ils agissent comme des canaux de dialogue interculturel et favorisent une meilleure connaissance et compréhension du patrimoine culturel européen partagé.

"En passant en revue le patrimoine culturel, une bonne approche consiste à déplacer le centre d'intérêt: des grandes histoires nationales à la vie quotidienne des gens ordinaires"

Une autre façon de remettre en cause le récit national, concernant le patrimoine partagé ou contesté, serait de passer du particulier à l'universel. Cornelius Holtorf écrit: «(…) le nouveau patrimoine culturel peut transcender le particularisme culturel en promouvant des valeurs et des vertus issues de l'humanisme et un engagement pour la solidarité mondiale.» Que penses-tu de cela?

Kristiyan: Oui, je pense. Une bonne opportunité dans cette direction est le développement de réseaux mondiaux pour le patrimoine culturel partagé, qui renforceront les valeurs universelles.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Kristiyan: Je crois que non. À mon avis, ce sera le cas tant que le discours politique dictera comment parler du passé. Ce sera le cas jusqu'à ce que le passé cesse d'être utilisé par la politique pour argumenter les politiques actuelles.

Ce que signifient les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet, a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord ou non et pourquoi?

Kristiyan: Je suis d'accord. Dans le récit historique national, il y a toujours un pays victorieux dont l'histoire est présentée chronologiquement dans son «ascension» vers un empire glorieux. Cette vérité historique est fixée dans la mémoire du collectif. Cela ne peut être contesté. Toute histoire différente (du récit établi) est perçue comme une tentative de falsifier l'histoire.

Pensez-vous qu'être plus polyvocal, engageant, diversifié, (auto-) réfléchi et participatif peut résoudre certains des obstacles sur la manière de présenter le patrimoine culturel (partagé ou contesté)?

Kristiyan: J'espere. Cependant, la résolution de ces problèmes doit devenir une cause. Et tout le groupe, en l'occurrence la «guilde historique», doit être impliqué dans cette cause. Et sa tâche n'est pas facile - parler du passé tel qu'il est, sans embellissements supplémentaires influencés par la politique actuelle et le nationalisme. «Sine ira et studio»!

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», Mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé dans les processus d'intégration de l'UE. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de la personne interrogée et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes d'ALDA et de Forum ZFD.


Le passé doit rester dans le passé

Entretien avec Bojana Janeva Shemova, historienne de l'art et conservatrice au Musée d'art contemporain de Skopje, interviewée par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice

Bojana Janeva Shemova est historien de l'art et conservateur au Musée d'art contemporain de Skopje. Ses intérêts s'étendent aux domaines de l'identité individuelle de l'artiste et des interactions sociales comme éléments constitutifs de la société. Mme Shemova travaille également en tant que commissaire indépendante, réalisant et organisant de nombreuses manifestations et expositions au niveau local et international. En 2009, elle a organisé la participation macédonienne à la Biennale de Venise avec le projet artistique «Cinquante-cinquante» de l'artiste Goce Nanevski. Depuis 2012, elle est co-fondatrice de «Ars Acta-Institute for Arts and Culture», Skopje. Elle s'est d'abord spécialisée en histoire de l'art byzantin, puis, en 2010, a terminé son master «Art et patrimoine culturel, politique culturelle, gestion et éducation» à l'Université de Maastricht. Actuellement, son travail se concentre principalement sur le domaine de l'art contemporain et de la culture contemporaine. Sa passion pour le patrimoine culturel découle de son expérience professionnelle ainsi que de son application à travers les circuits touristiques qu'elle propose à Skopje. Aux fins de cet entretien, Mme Shemova réfléchira sur le thème «Patrimoine commun ou contesté».

Qu'est-ce que le patrimoine, comment fonctionne-t-il et que signifie-t-il pour des personnes d'horizons différents?

Bojana: Le patrimoine, et en particulier le patrimoine culturel, a un large éventail de significations et de niveaux d'importance pour différents groupes sociaux, culturels et ethniques; et il peut avoir une interprétation différente selon une approche personnelle. Elle a un rôle énorme dans la définition de l'auto-identification ainsi que dans la conception d'un récit national, et dans la création d'un sentiment d'appartenance, qui a été très souvent utilisé comme un «outil» de déjouer politique. Le principal mécanisme de développement du patrimoine culturel est la sélection sociale et la manière dont la communauté le transmet de génération en génération.

Pensez-vous que les institutions patrimoniales devraient être plus inclusives ou exclusives? Est-il important de savoir clairement quelles histoires sont présentées, par qui et à quelles fins? Certaines pratiques pointent vers une approche inclusive à travers la restructuration des institutions et la promotion d'un leadership de soutien. Que pensez-vous de cette approche?

Bojana: Bien sûr, il y a une reconsidération notable dans le monde entier des récits et des positions qui prévalent depuis un certain temps. L'un des exemples les plus importants est la re-conceptualisation de la collection MOMA New York en incluant davantage d'artistes autochtones et noirs.

Cela semble être une décision importante car partout dans le monde, elle est considérée comme une position de départ de l'identité culturelle et des inclinations politiques des institutions. Je pense qu'il y a beaucoup de travail à faire dans le domaine de la restructuration des institutions vers des programmes plus inclusifs des groupes sous-représentés.

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Grèce et de Bulgarie et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Bojana: En tant que conservateur au Musée d'art contemporain de Skopje, je soulignerai qu'en 2019 pour la première fois après une longue interruption; une collection d'artistes du musée d'art contemporain de Thessalonique a finalement été présentée dans notre musée. Cet événement a représenté un grand succès puisque nous n'avions pas vu d'oeuvres d'artistes grecs depuis longtemps.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Bojana: C'est possible, mais ce qui est fondamental dans le domaine du patrimoine culturel, c'est de prendre en considération tous les aspects et histoires qui le sous-tendent. Aussi, pour être prêt à des réactions controversées, car l'un des éléments clés de la repenser le patrimoine culturel est que cela prend du temps.

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Bojana: Le domaine de l'art contemporain est dans sa base au-dessus et au-delà des agendas nationaux et des connotations historiques. Mon approche de ces sujets est d'abord centrée sur les idées universelles et humaines, puis sur les caractéristiques nationales. C'est pourquoi, dans le domaine de la culture contemporaine, il existe très souvent des exemples de manifestations internationales qui célèbrent des qualités et des valeurs universelles.

Traiter le patrimoine culturel signifie prendre en considération tous les aspects et histoires derrière un repère et être prêt à des réactions controversées

Quoi est la impact du patrimoine culturel sur la résolution de problèmes liés à l'histoire partagée ou contestée?

Bojana: Le patrimoine culturel a une importance énorme dans l'histoire contestée entre différents pays. Surtout dans les pays qui ont une histoire qui se chevauche. Un des exemples particuliers pour moi est la dénomination du roi médiéval Marko, avec différents noms Krale Marko par les Macédoniens, Krali Marko par les Bulgares et Kraljevic Marko par les Serbes. Nous croyons tous qu'il faisait partie de notre histoire, ce qu'il était, en raison des positions géopolitiques de l'époque.

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Bojana: De nos jours, l'importance de certains aspects du patrimoine culturel dépend en grande partie des agendas politiques du pays. Nous assistons à des changements dans les récits, qui se chevauchent avec les changements de gouvernement. Cela est particulièrement évident dans les jeunes pays comme le nôtre, qui sont encore dans la période formatrice de leur fierté nationale et de leur sentiment d'appartenance à travers les différentes parties du patrimoine oral et écrit.

«Ce que signifie les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet », a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Bojana: Malheureusement, je conviens que cela a été le cas dans le passé et l'est encore aujourd'hui. Peut-être qu'il est enfin temps de repenser les possibilités de vues multicouches et ouvertes sur l'histoire.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Bojana: Je suis tout à fait d’accord que le passé doit rester dans le passé, en particulier maintenant, alors que le monde entier est infecté par la mondialisation et l’interdépendance entre les peuples. Cependant, dans notre contexte, je pense que ce processus se déroulera lentement et avec difficulté, compte tenu des programmes sociaux, économiques et politiques forts des différentes parties.

Pensez-vous que le domaine des mots peut influencer la façon dont le public lit les histoires liées au patrimoine (partagées ou contestées)?

Bojana: Je fais. Non seulement le domaine des mots, mais aussi l'imagerie visuelle ont un fort impact sur ce processus.

***

L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé pour les processus d'intégration de l'UE parmi les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de l'entretien et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes de l'ALDA et du Forum ZFD.

Entretien avec Bojana Janeva Shemova, historienne de l'art et conservatrice au Musée d'art contemporain de Skopje, interviewée par Ana Frangovska, historienne de l'art et conservatrice

Bojana Janeva Shemova est historien de l'art et conservateur au Musée d'art contemporain de Skopje. Ses intérêts s'étendent aux domaines de l'identité individuelle de l'artiste et des interactions sociales comme éléments constitutifs de la société. Mme Shemova travaille également en tant que commissaire indépendante, réalisant et organisant de nombreuses manifestations et expositions au niveau local et international. En 2009, elle a organisé la participation macédonienne à la Biennale de Venise avec le projet artistique «Cinquante-cinquante» de l'artiste Goce Nanevski. Depuis 2012, elle est co-fondatrice de «Ars Acta-Institute for Arts and Culture», Skopje. Elle s'est d'abord spécialisée en histoire de l'art byzantin, puis, en 2010, a terminé son master «Art et patrimoine culturel, politique culturelle, gestion et éducation» à l'Université de Maastricht. Actuellement, son travail se concentre principalement sur le domaine de l'art contemporain et de la culture contemporaine. Sa passion pour le patrimoine culturel découle de son expérience professionnelle ainsi que de son application à travers les circuits touristiques qu'elle propose à Skopje. Aux fins de cet entretien, Mme Shemova réfléchira sur le thème «Patrimoine commun ou contesté».

Qu'est-ce que le patrimoine, comment fonctionne-t-il et que signifie-t-il pour des personnes d'horizons différents?

Bojana: Le patrimoine, et en particulier le patrimoine culturel, a un large éventail de significations et de niveaux d'importance pour différents groupes sociaux, culturels et ethniques; et il peut avoir une interprétation différente selon une approche personnelle. Elle a un rôle énorme dans la définition de l'auto-identification ainsi que dans la conception d'un récit national, et dans la création d'un sentiment d'appartenance, qui a été très souvent utilisé comme un «outil» de déjouer politique. Le principal mécanisme de développement du patrimoine culturel est la sélection sociale et la manière dont la communauté le transmet de génération en génération.

Pensez-vous que les institutions patrimoniales devraient être plus inclusives ou exclusives? Est-il important de savoir clairement quelles histoires sont présentées, par qui et à quelles fins? Certaines pratiques pointent vers une approche inclusive à travers la restructuration des institutions et la promotion d'un leadership de soutien. Que pensez-vous de cette approche?

Bojana: Bien sûr, il y a une reconsidération notable dans le monde entier des récits et des positions qui prévalent depuis un certain temps. L'un des exemples les plus importants est la re-conceptualisation de la collection MOMA New York en incluant davantage d'artistes autochtones et noirs.

Cela semble être une décision importante car partout dans le monde, elle est considérée comme une position de départ de l'identité culturelle et des inclinations politiques des institutions. Je pense qu'il y a beaucoup de travail à faire dans le domaine de la restructuration des institutions vers des programmes plus inclusifs des groupes sous-représentés.

Vous engagez-vous dans une coopération transfrontalière avec des professionnels de Grèce et de Bulgarie et rencontrez-vous des difficultés dans sa réalisation?

Bojana: En tant que conservateur au Musée d'art contemporain de Skopje, je soulignerai qu'en 2019 pour la première fois après une longue interruption; une collection d'artistes du musée d'art contemporain de Thessalonique a finalement été présentée dans notre musée. Cet événement a représenté un grand succès puisque nous n'avions pas vu d'oeuvres d'artistes grecs depuis longtemps.

Nous avons un héritage qui peut évoquer des points de vue et des émotions différents - parfois difficiles ou contradictoires -, selon l'approche et le point de vue. Le défi de faire face à une telle divergence réside dans la tentative de transmettre simultanément ces différents points de vue et voix lors de la présentation de ce patrimoine au public. Êtes-vous d'accord et pensez-vous qu'il s'agit d'une tâche essentielle lorsque l'on traite du patrimoine et des histoires qui parlent à différentes personnes de différentes manières?

Bojana: C'est possible, mais ce qui est fondamental dans le domaine du patrimoine culturel, c'est de prendre en considération tous les aspects et histoires qui le sous-tendent. Aussi, pour être prêt à des réactions controversées, car l'un des éléments clés de la repenser le patrimoine culturel est que cela prend du temps.

Pouvez-vous penser à un exemple d'étude de cas de patrimoine partagé ou contesté lié à votre domaine d'intérêt particulier (ethno-musique, histoire, archéologie, art contemporain, histoire de l'art, etc.) et comment aborderiez-vous sa présentation?

Bojana: Le domaine de l'art contemporain est dans sa base au-dessus et au-delà des agendas nationaux et des connotations historiques. Mon approche de ces sujets est d'abord centrée sur les idées universelles et humaines, puis sur les caractéristiques nationales. C'est pourquoi, dans le domaine de la culture contemporaine, il existe très souvent des exemples de manifestations internationales qui célèbrent des qualités et des valeurs universelles.

Traiter le patrimoine culturel signifie prendre en considération tous les aspects et histoires derrière un repère et être prêt à des réactions controversées

Quoi est la impact du patrimoine culturel sur la résolution de problèmes liés à l'histoire partagée ou contestée?

Bojana: Le patrimoine culturel a une importance énorme dans l'histoire contestée entre différents pays. Surtout dans les pays qui ont une histoire qui se chevauche. Un des exemples particuliers pour moi est la dénomination du roi médiéval Marko, avec différents noms Krale Marko par les Macédoniens, Krali Marko par les Bulgares et Kraljevic Marko par les Serbes. Nous croyons tous qu'il faisait partie de notre histoire, ce qu'il était, en raison des positions géopolitiques de l'époque.

Comment nous choisissons de nous souvenir du passé et comment nous choisissons d'aller de l'avant sont les questions cruciales d'aujourd'hui. Que signifie le patrimoine culturel dans différents contextes nationaux et régionaux? Qui peut le revendiquer comme le leur et qui décide de la manière dont il est conservé, exposé ou restauré? Comment partager le patrimoine culturel?

Bojana: De nos jours, l'importance de certains aspects du patrimoine culturel dépend en grande partie des agendas politiques du pays. Nous assistons à des changements dans les récits, qui se chevauchent avec les changements de gouvernement. Cela est particulièrement évident dans les jeunes pays comme le nôtre, qui sont encore dans la période formatrice de leur fierté nationale et de leur sentiment d'appartenance à travers les différentes parties du patrimoine oral et écrit.

«Ce que signifie les récits nationaux, c'est qu'ils n'incluent pas de couches; ils sont unilatéraux, souvent chronologiques et ont le sens d'une vérité historique fixe, statique, à leur sujet », a déclaré Anderson en 1991. Êtes-vous d'accord avec cette citation et pourquoi?

Bojana: Malheureusement, je conviens que cela a été le cas dans le passé et l'est encore aujourd'hui. Peut-être qu'il est enfin temps de repenser les possibilités de vues multicouches et ouvertes sur l'histoire.

Lorsque nous discutons du patrimoine partagé ou contesté, la question du temps est essentielle et, dans les cas extrêmes de troubles récents, la meilleure méthode de réconciliation pourrait ne pas être d’aborder le passé comme individuellement relatable; mais plutôt que le passé devrait, espérons-le, rester dans le passé. Pensez-vous que cela puisse être mis en œuvre dans notre contexte?

Bojana: Je suis tout à fait d’accord que le passé doit rester dans le passé, en particulier maintenant, alors que le monde entier est infecté par la mondialisation et l’interdépendance entre les peuples. Cependant, dans notre contexte, je pense que ce processus se déroulera lentement et avec difficulté, compte tenu des programmes sociaux, économiques et politiques forts des différentes parties.

Pensez-vous que le domaine des mots peut influencer la façon dont le public lit les histoires liées au patrimoine (partagées ou contestées)?

Bojana: Je fais. Non seulement le domaine des mots, mais aussi l'imagerie visuelle ont un fort impact sur ce processus.

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L'entretien est mené dans le cadre du projet »Patrimoine partagé ou contesté», mis en œuvre par ALDA Skopje et Forum ZFD. L'objectif du projet est d'améliorer la coopération transfrontalière entre la Macédoine du Nord, la Grèce et la Bulgarie. Le projet sensibilise au rôle des histoires contestées et du patrimoine culturel partagé pour les processus d'intégration de l'UE parmi les praticiens du patrimoine et les travailleurs culturels. Le contenu de l'entretien relève de la seule responsabilité de l'entretien et ne reflète pas toujours les points de vue et les attitudes de l'ALDA et du Forum ZFD.


Un nouveau projet pour le développement des compétences en langues étrangères appliquées

L'équipe d'ALDA à Skopje lance un nouveau projet sur le développement des compétences appliquées en langues étrangères. Le projet, "Développer les compétences appliquées en langues étrangères - DAFLS», Implique l'Université de Caen Normandie, l'Université Saint-Cyrille et Méthode de Skopje, l'Université de Belgrade et le bureau de l'ALDA à Skopje.

Le projet, financé par le programme Erasmus+ de la Commission européenne, a démarré par un événement en ligne qui a eu lieu les 4 et 5 novembre 2020.

Le projet DAFLS offrira de nouvelles perspectives professionnelles aux diplômés en philologie et améliorera leur employabilité.

Le projet offrira aux diplômés de nouvelles perspectives professionnelles et augmentera leur employabilité

DAFLS est un projet visant à répondre aux besoins des facultés de philologie de Macédoine du Nord et de Serbie de diversifier leur offre de formation afin d'offrir de nouvelles perspectives professionnelles à leurs diplômés et d'accroître leur employabilité. De plus, le projet créera de nouveaux cours de formation basés sur les langues étrangères appliquées combinant l'ingénierie de projet locale et une dimension européenne.

L'équipe d'ALDA à Skopje lance un nouveau projet sur le développement des compétences appliquées en langues étrangères. Le projet, "Développer les compétences appliquées en langues étrangères - DAFLS», Implique l'Université de Caen Normandie, l'Université Saint-Cyrille et Méthode de Skopje, l'Université de Belgrade et le bureau de l'ALDA à Skopje.

Le projet, financé par le programme Erasmus+ de la Commission européenne, a démarré par un événement en ligne qui a eu lieu les 4 et 5 novembre 2020.

Le projet DAFLS offrira de nouvelles perspectives professionnelles aux diplômés en philologie et améliorera leur employabilité.

Le projet offrira aux diplômés de nouvelles perspectives professionnelles et augmentera leur employabilité

DAFLS est un projet visant à répondre aux besoins des facultés de philologie de Macédoine du Nord et de Serbie de diversifier leur offre de formation afin d'offrir de nouvelles perspectives professionnelles à leurs diplômés et d'accroître leur employabilité. De plus, le projet créera de nouveaux cours de formation basés sur les langues étrangères appliquées combinant l'ingénierie de projet locale et une dimension européenne.


Aller à GATE: pratiques du tourisme inclusif

Intéressé par le tourisme inclusif? Cet automne 2020, à partir du 4 novembre, une série de cinq ateliers aura lieu dans le cadre de la Projet GATE - Accorder un tourisme accessible à tous où ALDA sert de consultant, dans la présentation des résultats du projet ainsi que d'un certain nombre d'autres bonnes pratiques à adopter pour tous sur le terrain.

Afin de permettre à tout le monde d'y assister malgré la situation actuelle de Covid-19, les ateliers se dérouleront en ligne, tout en maintenant une structure hautement interactive afin d'encourager participation active et échanges de connaissances parmi le public. Chaque événement, organisé soit en Anglais ou italien, consistera en une présentation de 45 à 50 minutes par un partenaire du projet GATE et par d'autres invités experts, suivie d'un temps alloué pour les questions, réponses et autres contributions.

Alors que les ateliers seront particulièrement utiles pour tous ceux qui sont spécifiquement impliqués dans le domaine du tourisme, tout le monde est invité à rejoindre et garanti d'obtenir des informations utiles sur l'inclusion et l'accessibilité! La série se déroulera comme suit:

  1. [ANGLAIS] 4 novembre, 15h CEST | Tourisme accessible: quatre études de cas
  2. [ANGLAIS] 18 novembre, 15h CEST | Handicap, handicap et inclusion
  3. [ITALIEN] 25 novembre, 15h CEST | Handicap, handicap et inclusione
  4. [ANGLAIS] 2 décembre, 15h CEST | Bonnes pratiques en matière de tourisme inclusif
  5. [ITALIEN] 9 décembre, 15h CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

Jetez un œil à la ORDRE DU JOUR et n'oubliez pas de vous inscrire à autant d'ateliers que vous le souhaitez via ce lien!

Tous les ateliers sont gratuit sur inscription. Cliquez ci-dessus pour réserver votre chance d'en savoir plus et de discuter du tourisme accessible et inclusif pour tous… et invitez des amis!

Un webinaire interactif pour apprendre les pratiques du tourisme accessible et s'inspirer

Le projet GATE est financé par le Fonds européen de développement régional et Interreg VA Italie-Autriche 2014-2020 dans le but de collaborer à un niveau transfrontalier pour s'assurer que le tourisme inclusif n'est plus seulement le «point culminant» de certains alpins et pré -des régions alpines, mais s'étend plutôt partout, devenant une véritable force et une source d'inspiration pour de nouvelles pratiques d'inclusion partout. Faites connaissance avec les partenaires du projet GATE (ici

Intéressé par le tourisme inclusif? Cet automne 2020, à partir du 4 novembre, une série de cinq ateliers aura lieu dans le cadre de la Projet GATE - Accorder un tourisme accessible à tous où ALDA sert de consultant, dans la présentation des résultats du projet ainsi que d'un certain nombre d'autres bonnes pratiques à adopter pour tous sur le terrain.

Afin de permettre à tout le monde d'y assister malgré la situation actuelle de Covid-19, les ateliers se dérouleront en ligne, tout en maintenant une structure hautement interactive afin d'encourager participation active et échanges de connaissances parmi le public. Chaque événement, organisé soit en Anglais ou italien, consistera en une présentation de 45 à 50 minutes par un partenaire du projet GATE et par d'autres invités experts, suivie d'un temps alloué pour les questions, réponses et autres contributions.

Alors que les ateliers seront particulièrement utiles pour tous ceux qui sont spécifiquement impliqués dans le domaine du tourisme, tout le monde est invité à rejoindre et garanti d'obtenir des informations utiles sur l'inclusion et l'accessibilité! La série se déroulera comme suit:

  1. [ANGLAIS] 4 novembre, 15h CEST | Tourisme accessible: quatre études de cas
  2. [ANGLAIS] 18 novembre, 15h CEST | Handicap, handicap et inclusion
  3. [ITALIEN] 25 novembre, 15h CEST | Handicap, handicap et inclusione
  4. [ANGLAIS] 2 décembre, 15h CEST | Bonnes pratiques en matière de tourisme inclusif
  5. [ITALIEN] 9 décembre, 15h CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

Jetez un œil à la ORDRE DU JOUR et n'oubliez pas de vous inscrire à autant d'ateliers que vous le souhaitez via ce lien!

Tous les ateliers sont gratuit sur inscription. Cliquez ci-dessus pour réserver votre chance d'en savoir plus et de discuter du tourisme accessible et inclusif pour tous… et invitez des amis!

Un webinaire interactif pour apprendre les pratiques du tourisme accessible et s'inspirer

Le projet GATE est financé par le Fonds européen de développement régional et Interreg VA Italie-Autriche 2014-2020 dans le but de collaborer à un niveau transfrontalier pour s'assurer que le tourisme inclusif n'est plus seulement le «point culminant» de certains alpins et pré -des régions alpines, mais s'étend plutôt partout, devenant une véritable force et une source d'inspiration pour de nouvelles pratiques d'inclusion partout. Faites connaissance avec les partenaires du projet GATE (ici


The Place to Be est à Vicenza!

Parmi les plusieurs processus participatifs que l'ALDA met en œuvre dans toute l'Europe, une place particulière est prise par le projet qui se poursuit au sein même de notre quartier de Vicence (Italie): le Projet «Spark» (Scintilla).

Démarré en avril 2019 avec l'objectif de régénérer la zone urbaine autour de la gare, appelé «quartier Viale Milano», le projet entre désormais dans une nouvelle phase. Grâce à l'implication active d'un large groupe de citoyens, nous avons réussi en un an à peine à aboutir à un processus participatif, qui a mis en lumière les priorités et a servi à identifier les actions immédiates et pratiques pour amorcer la transformation du territoire.

Sur 25 septembre, un événement dédié a été organisé pour présenter la deuxième étape du projet, baptisée «L'endroit où être», Qui inaugure tout un ensemble d'activités pour donner une nouvelle impulsion à tout le quartier et une alliance renouvelée entre le quartier, ses citoyens et l'administration locale. Une partie d'une rue (Via Napoli) a été fermée à la circulation et une fête en plein air a été organisée, accompagnée d'une bonne bouffe et de la musique sonore, le tout dans le respect de la réglementation anti-covid19 en vigueur.

«The Place to Be» transformera le quartier Viale Milano en un quartier plus vert et convivial

Parmi les actions proposées, le «Place to be» transformera le quartier Viale Milano en une hotte plus verte et conviviale avec des espaces dédiés au coworking et aux entreprises intelligentes, des entrepreneurs, des aires de jeux pour les familles et les enfants, ainsi qu'un greenwashing général du quartier. En conséquence, l'événement a été complet, et il a été très apprécié par l'ensemble des citoyens.

Un merci spécial à l'administration locale, aux associations et à tous les citoyens célibataires qui ont contribué à son succès!

Parmi les plusieurs processus participatifs que l'ALDA met en œuvre dans toute l'Europe, une place particulière est prise par le projet qui se poursuit au sein même de notre quartier de Vicence (Italie): le Projet «Spark» (Scintilla).

Démarré en avril 2019 avec l'objectif de régénérer la zone urbaine autour de la gare, appelé «quartier Viale Milano», le projet entre désormais dans une nouvelle phase. Grâce à l'implication active d'un large groupe de citoyens, nous avons réussi en un an à peine à aboutir à un processus participatif, qui a mis en lumière les priorités et a servi à identifier les actions immédiates et pratiques pour amorcer la transformation du territoire.

Sur 25 septembre, un événement dédié a été organisé pour présenter la deuxième étape du projet, baptisée «L'endroit où être», Qui inaugure tout un ensemble d'activités pour donner une nouvelle impulsion à tout le quartier et une alliance renouvelée entre le quartier, ses citoyens et l'administration locale. Une partie d'une rue (Via Napoli) a été fermée à la circulation et une fête en plein air a été organisée, accompagnée d'une bonne bouffe et de la musique sonore, le tout dans le respect de la réglementation anti-covid19 en vigueur.

«The Place to Be» transformera le quartier Viale Milano en un quartier plus vert et convivial

Parmi les actions proposées, le «Place to be» transformera le quartier Viale Milano en une hotte plus verte et conviviale avec des espaces dédiés au coworking et aux entreprises intelligentes, des entrepreneurs, des aires de jeux pour les familles et les enfants, ainsi qu'un greenwashing général du quartier. En conséquence, l'événement a été complet, et il a été très apprécié par l'ensemble des citoyens.

Un merci spécial à l'administration locale, aux associations et à tous les citoyens célibataires qui ont contribué à son succès!


Une Europe solidaire doit être «une communauté de communautés»

MAINTENANT: nous croirons tous ensemble en notre projet européen commun qui doit démontrer sa capacité à surmonter la crise sanitaire et économique.

 

En ces jours difficiles, toutes nos pensées vont à toutes les personnes qui souffrent et aux familles des victimes, trop nombreuses. Notre deuil est infini et nous le gardons dans notre cœur. Nous remercierons tous ceux qui travaillent chaque jour avec dévouement pour guérir les malades, et ceux qui font circuler le flux de marchandises pour le bien des familles européennes.

Au cours de cette période, des actions de solidarité et de soutien mutuel ont eu lieu entre les Etats membres, ainsi que des institutions européennes. Cela doit également être rappelé haut et fort. Cette solidarité s'est également exprimée dans le monde entier, avec un soutien venant du monde entier, en particulier à l'Italie, très fortement touchée par la crise. C'est un signe très encourageant qui nous guidera également à l'avenir.

Lire l'intégralité de la déclaration (ici

MAINTENANT: nous croirons tous ensemble en notre projet européen commun qui doit démontrer sa capacité à surmonter la crise sanitaire et économique.

 

En ces jours difficiles, toutes nos pensées vont à toutes les personnes qui souffrent et aux familles des victimes, trop nombreuses. Notre deuil est infini et nous le gardons dans notre cœur. Nous remercierons tous ceux qui travaillent chaque jour avec dévouement pour guérir les malades, et ceux qui font circuler le flux de marchandises pour le bien des familles européennes.

Au cours de cette période, des actions de solidarité et de soutien mutuel ont eu lieu entre les Etats membres, ainsi que des institutions européennes. Cela doit également être rappelé haut et fort. Cette solidarité s'est également exprimée dans le monde entier, avec un soutien venant du monde entier, en particulier à l'Italie, très fortement touchée par la crise. C'est un signe très encourageant qui nous guidera également à l'avenir.

Lire l'intégralité de la déclaration ici.