Заседание Бюро ALDA

Примерно месяц прошел с момента проведения Генеральной ассамблеи ALDA, которая транслировалась онлайн из Брюсселя 9 октября.th И вот мы объявляем о первой, но важной вехе нового Бюро ALDA!

Действительно, в пятницу 13 ноября 2020 года новые члены Бюро вместе с нашим Генеральным секретарем Антонеллой Вальморбидой и главой офиса Генерального секретаря Франческо Пала встретились онлайн, чтобы обсудить основные вопросы, поднятые во время Генеральной Ассамблеи.

Среди ключевых тем для обсуждения мы выделяем подготовку к следующему заседанию Совета управляющих, которое состоится в декабре, а также текущую ситуацию с сетью местных агентств и их потенциальное развитие.

В заключение, соответствующее пространство было посвящено круглому столу, где были представлены общие мысли и мнения о новых стратегических взглядах ALDA: сложный, но полный документ, одобренный на Генеральной Ассамблее, реализация которого уже началась всей командой Ассоциации и который должен вывести ALDA на совершенно новый уровень к 2024 году.

***

Узнайте больше о составе нового Совета управляющих и Бюро ALDA, прочитав специальную новость «Добро пожаловать в новый Совет управляющих ALDA

Примерно месяц прошел с момента проведения Генеральной ассамблеи ALDA, которая транслировалась онлайн из Брюсселя 9 октября.th И вот мы объявляем о первой, но важной вехе нового Бюро ALDA!

Действительно, в пятницу 13 ноября 2020 года новые члены Бюро вместе с нашим Генеральным секретарем Антонеллой Вальморбидой и главой офиса Генерального секретаря Франческо Пала встретились онлайн, чтобы обсудить основные вопросы, поднятые во время Генеральной Ассамблеи.

Среди ключевых тем для обсуждения мы выделяем подготовку к следующему заседанию Совета управляющих, которое состоится в декабре, а также текущую ситуацию с сетью местных агентств и их потенциальное развитие.

В заключение, соответствующее пространство было посвящено круглому столу, где были представлены общие мысли и мнения о новых стратегических взглядах ALDA: сложный, но полный документ, одобренный на Генеральной Ассамблее, реализация которого уже началась всей командой Ассоциации и который должен вывести ALDA на совершенно новый уровень к 2024 году.

***

Узнайте больше о составе нового Совета управляющих и Бюро ALDA, прочитав специальную новость «Добро пожаловать в новый Совет управляющих ALDA

Это настраиваемый элемент заголовка.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non conctetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus Eget Tortor Sit Amet Eros Sollicitudin Facilisis Porttitor ut Purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus Tortor Purus, у maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.


Национальные повествования как часть памяти предков определенного исторического момента

Интервью со Светлой Петровой, главным хранителем Археологического музея в Сандански (Болгария), интервью с Ана Франговской, историком искусства и куратором.

 

Светла Петрова доктор археологии и главный хранитель Археологического музея в Сандански, Болгария. Ее основные предметы - археология и всемирная история, специалист по древней, позднеантичной и ранневизантийской археологии. Она занимается организацией выставок, научных конференций, охраной культурного наследия, археологическими исследованиями, раскопками, а также музейными фондами. Г-жа Петрова раньше была сотрудником отдела классической археологии и заместителем директора Национального археологического института и музея Болгарской академии наук, а также инспектором Национального института памятников культуры. Она обладает компетенцией в разработке и реализации проектов, связанных с древней, поздней античной и ранневизантийской архитектурой и градостроительством, раннехристианской археологией и строительством базилиок. Она поддерживает прекрасное сотрудничество с Грецией, а также с Северной Македонией. Ее профессионализм и положительный опыт приграничного сотрудничества делают ее очень актуальным докладчиком по вопросам, связанным с «общим или оспариваемым наследием».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Светла: Наследие - это то, что оставили нам наши предки - материальные ценности, историческая память, археологические артефакты. Когда мы говорим об историческом и археологическом наследии, оно представляет собой наследственную память людей из определенной страны или территории, отраженную в артефактах. В любом случае происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Светла: Археологическое и историческое прошлое прежде всего культурное, поэтому учреждения, занимающиеся болгарским национальным наследием - музеи и институты, министерство культуры; университеты и Болгарская академия наук также выступают в качестве фондов. Все они привержены делу сохранения национального культурного наследия. Когда институты работают эффективно, нет необходимости в их реструктуризации, и это не должно быть вопросом лидерства в них, а только рассмотрение исторических и археологических данных и фактов.

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Светла: Конечно, у меня приграничное сотрудничество с коллегами из Северной Македонии в области археологии - древней и ранневизантийской эпох. У меня нет проблем и трудностей с общением и реализацией наших проектов.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема преодоления такого расхождения заключается в попытке одновременно донести различные мнения и голоса при представлении этого наследия публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Светла: Возможны неточности. На Балканах истории переплетаются, но я не думаю, что это должно нас беспокоить. Исторические факты ясны и не должны толковаться по той или иной причине.

«Происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Светла: Пока что у меня нет случаев противоречивых результатов в моей научной области - римской и раннехристианской / ранневизантийской археологии.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Светла: Я не вижу никакой неуверенности или отклонения от своих обычных мест в районе, где я работаю.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи о том, как этот подход может быть реализован в вашей конкретной области интересов?

Светла: Поскольку моя сфера деятельности относится к эпохе, когда не существовало современных социальных и национальных границ, у меня нет проблем с изучением исторического и археологического наследия того периода. Я считаю, что исторические факты нужно интерпретировать правильно. Для археологии такой проблемы не существует.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Светла: Я не согласен, потому что национальные нарративы являются частью наследственной памяти определенного исторического момента, и, на мой взгляд, они не могут быть односторонними.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Светла: Прошлое всегда остается прошлым и не может быть интерпретировано как настоящее. В любом случае, как часть культурного национального наследия, он должен иметь какое-то влияние. Прошлое отмечено фактами, которые в нашем контексте, таком как научная деятельность, не следует искажать или приспосабливать к конкретной ситуации. Культурное наследие как общая память народа также определяет его историю. В области римской и ранневизантийской истории и археологии я не верю, что можно применить корректировку или искажение культурного наследия и самобытности, по крайней мере, до сих пор этого никогда не было.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Светла: Слова всегда влияют, если, конечно, они используются точно, ясно и правильно. Следовательно, чрезмерно говоря в области культурного наследия, соответственно родовая память может привести к искажению и грубым историческим ошибкам.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью со Светлой Петровой, главным хранителем Археологического музея в Сандански (Болгария), интервью с Ана Франговской, историком искусства и куратором.

Светла Петрова доктор археологии и главный хранитель Археологического музея в Сандански, Болгария. Ее основные предметы - археология и всемирная история, специалист по древней, позднеантичной и ранневизантийской археологии. Она занимается организацией выставок, научных конференций, охраной культурного наследия, археологическими исследованиями, раскопками, а также музейными фондами. Г-жа Петрова раньше была сотрудником отдела классической археологии и заместителем директора Национального археологического института и музея Болгарской академии наук, а также инспектором Национального института памятников культуры. Она обладает компетенцией в разработке и реализации проектов, связанных с древней, поздней античной и ранневизантийской архитектурой и градостроительством, раннехристианской археологией и строительством базилиок. Она поддерживает прекрасное сотрудничество с Грецией, а также с Северной Македонией. Ее профессионализм и положительный опыт приграничного сотрудничества делают ее очень актуальным докладчиком по вопросам, связанным с «общим или оспариваемым наследием».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Светла: Наследие - это то, что оставили нам наши предки - материальные ценности, историческая память, археологические артефакты. Когда мы говорим об историческом и археологическом наследии, оно представляет собой наследственную память людей из определенной страны или территории, отраженную в артефактах. В любом случае происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Светла: Археологическое и историческое прошлое прежде всего культурное, поэтому учреждения, занимающиеся болгарским национальным наследием - музеи и институты, министерство культуры; университеты и Болгарская академия наук также выступают в качестве фондов. Все они привержены делу сохранения национального культурного наследия. Когда институты работают эффективно, нет необходимости в их реструктуризации, и это не должно быть вопросом лидерства в них, а только рассмотрение исторических и археологических данных и фактов.

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Светла: Конечно, у меня приграничное сотрудничество с коллегами из Северной Македонии в области археологии - древней и ранневизантийской эпох. У меня нет проблем и трудностей с общением и реализацией наших проектов.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема преодоления такого расхождения заключается в попытке одновременно донести различные мнения и голоса при представлении этого наследия публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Светла: Возможны неточности. На Балканах истории переплетаются, но я не думаю, что это должно нас беспокоить. Исторические факты ясны и не должны толковаться по той или иной причине.

«Происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Светла: Пока что у меня нет случаев противоречивых результатов в моей научной области - римской и раннехристианской / ранневизантийской археологии.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Светла: Я не вижу никакой неуверенности или отклонения от своих обычных мест в районе, где я работаю.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи о том, как этот подход может быть реализован в вашей конкретной области интересов?

Светла: Поскольку моя сфера деятельности относится к эпохе, когда не существовало современных социальных и национальных границ, у меня нет проблем с изучением исторического и археологического наследия того периода. Я считаю, что исторические факты нужно интерпретировать правильно. Для археологии такой проблемы не существует.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Светла: Я не согласен, потому что национальные нарративы являются частью наследственной памяти определенного исторического момента, и, на мой взгляд, они не могут быть односторонними.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Светла: Прошлое всегда остается прошлым и не может быть интерпретировано как настоящее. В любом случае, как часть культурного национального наследия, он должен иметь какое-то влияние. Прошлое отмечено фактами, которые в нашем контексте, таком как научная деятельность, не следует искажать или приспосабливать к конкретной ситуации. Культурное наследие как общая память народа также определяет его историю. В области римской и ранневизантийской истории и археологии я не верю, что можно применить корректировку или искажение культурного наследия и самобытности, по крайней мере, до сих пор этого никогда не было.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Светла: Слова всегда влияют, если, конечно, они используются точно, ясно и правильно. Следовательно, чрезмерно говоря в области культурного наследия, соответственно родовая память может привести к искажению и грубым историческим ошибкам.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.


Руководитель проекта и административный помощник Стажировка

ALDA + SRL Benefit Corporation предлагает стажировку в области администрирования, обучения и технической помощи.

Стажер будет работать под контролем администратора компании, который также является наставником, ответственным за стажировку. ALDA + SRL Benefit Corporation - это компания, принадлежащая ALDA, Европейской ассоциации местной демократии, которая предлагает различные услуги в области разработки и управления проектами фондов ЕС, финансового управления, отчетности и аудита и т. Д.

Читать полностью intвозможность стажировки.

Lorem ipsum dolor sit amet, conctetur adipiscing elit. Morbi efficitur odio a tempor dictum. Энеан в porta dolor, tristique lectus. Praesent leo risus, tincidunt sed arcu in, tincidunt lobortis dolor. Suspendisse nec nibh eros. Donec mi sapien, lobortis in accumsan sit amet, cursus non libero. Nulla sit amet arcu ac mauris sollicitudin vulputate et vitae toror. Phasellus ac feugiat orci. Nullam placerat facilisis erat, non accumsan arcu lacinia sit amet. Maecenas et lectus ornare, tincidunt eros sit amet, lobortis risus.

Это настраиваемый элемент заголовка.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non conctetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus Eget Tortor Sit Amet Eros Sollicitudin Facilisis Porttitor ut Purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus Tortor Purus, у maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.


Помощник сотрудника по логистике, стажировка

ALDA предлагает стажировку в офисе Генерального секретаря в качестве помощника сотрудника по логистике.

Этот сотрудник будет тесно сотрудничать с менеджером по организации мероприятий ALDA, поддерживая повседневную деятельность в офисе, такую как организация миссий и встреч, а также отношения с внешними поставщиками услуг.

Читать полностью возможность стажировки.

Lorem ipsum dolor sit amet, conctetur adipiscing elit. Morbi efficitur odio a tempor dictum. Энеан в porta dolor, tristique lectus. Praesent leo risus, tincidunt sed arcu in, tincidunt lobortis dolor. Suspendisse nec nibh eros. Donec mi sapien, lobortis in accumsan sit amet, cursus non libero. Nulla sit amet arcu ac mauris sollicitudin vulputate et vitae toror. Phasellus ac feugiat orci. Nullam placerat facilisis erat, non accumsan arcu lacinia sit amet. Maecenas et lectus ornare, tincidunt eros sit amet, lobortis risus.

Это настраиваемый элемент заголовка.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non conctetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus Eget Tortor Sit Amet Eros Sollicitudin Facilisis Porttitor ut Purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus Tortor Purus, у maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.


"Sine ira et studio" - Без страсти и эмоций

Интервью с Кристианом Ковачевым, историком, приглашенным лектором и докторантом Юго-Западного университета «Неофит Рильски» в Благоевграде, Болгария. Беседовала Ана Франговска, искусствовед и куратор.

Кристиан Ковачев является приглашенным лектором в Юго-Западном университете «Неофит Рильски» в Благоевграде, Болгария. Он проводит семинары в Антропология средневековья, Культурная антропология и Теория Культуры. Он участвовал в организации и логистике конференции «Культура, наследие и туризм для малых городов» (2019) и был частью команды, работающей над проектом «Полевые археологические раскопки вдоль трассы автострады Струма, лот 3.2…», проведенного Болгарской академией наук. Он имеет степень магистра «Средневековая Болгария: государство, общество, культура» Софийского университета им. Св. Климента Охридского. Как историк, докторская диссертация которого связана со средневековым Охридом, он является очень важным собеседником в рамках нашего проекта ».Совместное или оспариваемое наследие“.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Кристиян: Да, я так думаю. Я думаю, что это важная задача, которая может быть решена с научной точки зрения - помимо эмоциональной - путем представления тех «альтернативных историй» (вне официального национального повествования), которые дополняют такие определения, как «общая история», «общее наследие» и т. Д. .

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Кристиян: Да. Моя докторская диссертация связана со средневековым Охридом, и я постоянно общаюсь с представителями Университета Скопье, Македонской академии наук и искусств, Института национальной истории в Скопье, различных музеев и Македонской православной церкви. Сложностей в нашем сотрудничестве у меня не возникло.

Вы работали над совместными проектами, касающимися общих воспоминаний и историй?

Кристиян: Да. В 2018 году я участвовал в проекте, связанном с изучением процесса построения популярного исторического повествования в Болгарии и Северной Македонии.

Можете ли вы предложить несколько новых и творческих подходов к представлению фактов, касающихся общего или оспариваемого наследия?

Кристиян: Во-первых, Хороший подход - сместить акцент - с великих национальных историй на повседневную жизнь простых людей - на то, как они жили и думали об окружающем мире. В настоящее время многие исследователи, как правило, сосредотачиваются не столько на изучении политики и войн (славных побед и великих царей), сколько на культуре, ставя фокус исследования на «микроисторию».

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Кристиян: Охрид, который я исследую, является спорным районом между болгарами, македонцами, сербами и албанцами. Претензии сербов на Охрид спровоцировали Ивана Снегарова на написание «Истории Охридского архиепископства» в 1924 году. Сегодня Охрид находится в границах Республики Северная Македония. Однако болгары (в том числе некоторые историки) настаивают на том, что Охрид - это болгарская территория. В 2019 году албанские флаги были размещены на ключевых исторических объектах Охрида. Все это показывает нам, что Охрид - спорная территория. Однако в то же время об Охриде можно говорить и по-другому. Культурное наследие Охрида, который является священным местом для болгар и македонцев, выиграет от нового прочтения как «общего балканского» и «общего европейского» наследия, без искажения исторических фактов и без противодействия интересам стран в их нынешних границах. . Это можно было бы сделать, представив «альтернативную историю» - такую, которая не будет разделять нас, как, например, история искусства и культуры. Однако это могло произойти, если адаптировать современные западные концепции наций как «воображаемых сообществ» (согласно Бенедикту Андерсону) и как продукта 18-19 веков. Если исключить националистический дискурс, средневековый Охрид можно рассматривать как место соприкосновения Востока и Запада, что также отражено в его образной системе (фрески, иконы и т. Д.).

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Кристиян: В национальном контексте культурное наследие считается чем-то, чем можно гордиться. Это реликвия, оставшаяся от прошлого в память о славной истории предков. Он используется национальными правительствами как инструмент формирования национального самосознания, особенно среди подростков. В учебниках они описаны как «опорные пункты болгарского духа» или «крепости македонства». Туда часто проводят экскурсии с целью закрепить в учениках официальный национальный нарратив. В наднациональном контексте культурное наследие может объединять сообщества. В этом отношении показательна попытка Совета Европы разработать Культурные маршруты. Они выступают в качестве каналов для межкультурного диалога и способствуют лучшему знанию и пониманию общего европейского культурного наследия.

«Рассматривая культурное наследие, хороший подход - сместить акцент: с великих национальных историй на повседневную жизнь простых людей»

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Кристиян: Да, я так думаю. Хорошая возможность в этом направлении - развитие глобальных сетей общего культурного наследия, которые укрепят универсальные ценности.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Кристиян: Думаю, нет. На мой взгляд, так будет до тех пор, пока политический дискурс будет диктовать, как говорить о прошлом. Так будет до тех пор, пока политика не перестанет использовать прошлое для аргументации текущей политики.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны вы или нет и почему?

Кристиян: Согласен. В национальном историческом повествовании всегда есть страна-победитель, история которой представлена в хронологическом порядке в ее «подъеме» к славной империи. Эта историческая правда закрепилась в памяти коллектива. Это не подлежит сомнению. Любая другая история (от устоявшегося повествования) воспринимается как попытка фальсификации рассказа.

Считаете ли вы, что более многоголосое, вовлекающее, разнообразное, (само) рефлексивное и активное участие может решить некоторые препятствия на пути представления культурного наследия (общего или оспариваемого)?

Кристиян: Я надеюсь, что это так. Однако решение этих проблем должно стать причиной. И вся группа, в данном случае «историческая гильдия», должна быть вовлечена в это дело. И его задача непростая - говорить о прошлом таким, какое оно есть, без дополнительных приукрашиваний под влиянием нынешней политики и национализма. «Sine ira et studio»!

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью с Кристианом Ковачевым, историком, приглашенным лектором и докторантом Юго-Западного университета «Неофит Рильски» в Благоевграде, Болгария. Беседовала Ана Франговска, искусствовед и куратор.

Кристиан Ковачев является приглашенным лектором в Юго-Западном университете «Неофит Рильски» в Благоевграде, Болгария. Он проводит семинары в Антропология средневековья, Культурная антропология и Теория Культуры. Он участвовал в организации и логистике конференции «Культура, наследие и туризм для малых городов» (2019) и был частью команды, работающей над проектом «Полевые археологические раскопки вдоль трассы автострады Струма, лот 3.2…», проведенного Болгарской академией наук. Он имеет степень магистра «Средневековая Болгария: государство, общество, культура» Софийского университета им. Св. Климента Охридского. Как историк, докторская диссертация которого связана со средневековым Охридом, он является очень важным собеседником в рамках нашего проекта ».Совместное или оспариваемое наследие“.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Кристиян: Да, я так думаю. Я думаю, что это важная задача, которая может быть решена с научной точки зрения - помимо эмоциональной - путем представления тех «альтернативных историй» (вне официального национального повествования), которые дополняют такие определения, как «общая история», «общее наследие» и т. Д. .

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Кристиян: Да. Моя докторская диссертация связана со средневековым Охридом, и я постоянно общаюсь с представителями Университета Скопье, Македонской академии наук и искусств, Института национальной истории в Скопье, различных музеев и Македонской православной церкви. Сложностей в нашем сотрудничестве у меня не возникло.

Вы работали над совместными проектами, касающимися общих воспоминаний и историй?

Кристиян: Да. В 2018 году я участвовал в проекте, связанном с изучением процесса построения популярного исторического повествования в Болгарии и Северной Македонии.

Можете ли вы предложить несколько новых и творческих подходов к представлению фактов, касающихся общего или оспариваемого наследия?

Кристиян: Во-первых, Хороший подход - сместить акцент - с великих национальных историй на повседневную жизнь простых людей - на то, как они жили и думали об окружающем мире. В настоящее время многие исследователи, как правило, сосредотачиваются не столько на изучении политики и войн (славных побед и великих царей), сколько на культуре, ставя фокус исследования на «микроисторию».

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Кристиян: Охрид, который я исследую, является спорным районом между болгарами, македонцами, сербами и албанцами. Претензии сербов на Охрид спровоцировали Ивана Снегарова на написание «Истории Охридского архиепископства» в 1924 году. Сегодня Охрид находится в границах Республики Северная Македония. Однако болгары (в том числе некоторые историки) настаивают на том, что Охрид - это болгарская территория. В 2019 году албанские флаги были размещены на ключевых исторических объектах Охрида. Все это показывает нам, что Охрид - спорная территория. Однако в то же время об Охриде можно говорить и по-другому. Культурное наследие Охрида, который является священным местом для болгар и македонцев, выиграет от нового прочтения как «общего балканского» и «общего европейского» наследия, без искажения исторических фактов и без противодействия интересам стран в их нынешних границах. . Это можно было бы сделать, представив «альтернативную историю» - такую, которая не будет разделять нас, как, например, история искусства и культуры. Однако это могло произойти, если адаптировать современные западные концепции наций как «воображаемых сообществ» (согласно Бенедикту Андерсону) и как продукта 18-19 веков. Если исключить националистический дискурс, средневековый Охрид можно рассматривать как место соприкосновения Востока и Запада, что также отражено в его образной системе (фрески, иконы и т. Д.).

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Кристиян: В национальном контексте культурное наследие считается чем-то, чем можно гордиться. Это реликвия, оставшаяся от прошлого в память о славной истории предков. Он используется национальными правительствами как инструмент формирования национального самосознания, особенно среди подростков. В учебниках они описаны как «опорные пункты болгарского духа» или «крепости македонства». Туда часто проводят экскурсии с целью закрепить в учениках официальный национальный нарратив. В наднациональном контексте культурное наследие может объединять сообщества. В этом отношении показательна попытка Совета Европы разработать Культурные маршруты. Они выступают в качестве каналов для межкультурного диалога и способствуют лучшему знанию и пониманию общего европейского культурного наследия.

«Рассматривая культурное наследие, хороший подход - сместить акцент: с великих национальных историй на повседневную жизнь простых людей»

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Кристиян: Да, я так думаю. Хорошая возможность в этом направлении - развитие глобальных сетей общего культурного наследия, которые укрепят универсальные ценности.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Кристиян: Думаю, нет. На мой взгляд, так будет до тех пор, пока политический дискурс будет диктовать, как говорить о прошлом. Так будет до тех пор, пока политика не перестанет использовать прошлое для аргументации текущей политики.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны вы или нет и почему?

Кристиян: Согласен. В национальном историческом повествовании всегда есть страна-победитель, история которой представлена в хронологическом порядке в ее «подъеме» к славной империи. Эта историческая правда закрепилась в памяти коллектива. Это не подлежит сомнению. Любая другая история (от устоявшегося повествования) воспринимается как попытка фальсификации рассказа.

Считаете ли вы, что более многоголосое, вовлекающее, разнообразное, (само) рефлексивное и активное участие может решить некоторые препятствия на пути представления культурного наследия (общего или оспариваемого)?

Кристиян: Я надеюсь, что это так. Однако решение этих проблем должно стать причиной. И вся группа, в данном случае «историческая гильдия», должна быть вовлечена в это дело. И его задача непростая - говорить о прошлом таким, какое оно есть, без дополнительных приукрашиваний под влиянием нынешней политики и национализма. «Sine ira et studio»!

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.


Прошлое должно остаться в прошлом

Интервью с Бояной Яневой Шемовой, искусствоведом и куратором Музея современного искусства в Скопье, интервью - Ана Франговска, искусствовед и куратор

Бояна Янева Шемова историк искусства и куратор Музея современного искусства в Скопье. Ее интересы простираются на области индивидуальной идентичности художника и социальных взаимодействий как строительных блоков общества. Г-жа Шемова также работает в качестве независимого куратора, реализуя и организовывая множество манифестаций и выставок на местном и международном уровнях. В 2009 году она курировала участие Македонии на Венецианской биеннале с арт-проектом «Пятьдесят на пятьдесят» художника Гоце Наневски. С 2012 года она является соучредителем «Ars Acta-Institute for Arts and Culture», Скопье. Сначала она специализировалась на истории византийского искусства, а затем, в 2010 году, получила степень магистра в области «Искусство и культурное наследие, культурная политика, менеджмент и образование» в Университете Маастрихта. В настоящее время ее творчество в основном сосредоточено в области современного искусства и современной культуры. Ее страсть к культурному наследию проистекает из ее профессионального опыта, а также его применения в туристических турах, которые она предлагает в Скопье. Для этого интервью, г-жа Shemova отразит на тему «Common или спорного наследия».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Бояна: Наследие, и в особенности культурное наследие, имеет широкий спектр значений и уровней важности для различных социальных, культурных и этнических групп; и может иметь разное толкование в зависимости от личного подхода. Он играет огромную роль в определении самоидентификации, а также в концепции национального нарратива и в создании чувства принадлежности, которое очень часто использовалось в качестве «инструмента» в политическом перехитривании. Основным механизмом развития культурного наследия является социальный отбор и способ передачи его сообществом из поколения в поколение.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Бояна: Конечно, во всем мире наблюдается заметный пересмотр нарративов и позиций, которые преобладали в течение довольно долгого времени. Одним из наиболее важных примеров является переосмысление коллекции MOMA New York за счет включения большего количества местных и черных художников.

Это кажется важным решением, потому что повсюду в мире оно рассматривается как исходная точка культурной идентичности и политических наклонностей учреждений. Я считаю, что предстоит проделать большую работу в области реструктуризации институтов в сторону более инклюзивных программ для недостаточно представленных групп.

Вы занимаетесь приграничным сотрудничеством с профессионалами из Греции и Болгарии и испытываете ли трудности в его реализации?

Бояна: Как куратор Музея современного искусства в Скопье отмечу, что в 2019 году впервые после долгого перерыва; В нашем музее наконец-то была представлена коллекция художников из Салоникского музея современного искусства. Это мероприятие имело большой успех, так как мы давно не видели работ греческих художников.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Бояна: Может быть, но главное при работе с культурным наследием - это учитывать все его аспекты и истории. Кроме того, нужно быть готовым к неоднозначным реакциям, потому что одним из ключевых компонентов переосмысления культурного наследия является то, что это требует времени.

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Бояна: Поле современного искусства в своей основе лежит вне национальных программ и исторических коннотаций. Мой подход к этим темам ориентирован в первую очередь на общечеловеческие идеи, а затем на национальные особенности. Вот почему в области современной культуры очень часто встречаются примеры международных проявлений, прославляющих универсальные качества и ценности.

Работа с культурным наследием означает принятие во внимание всех аспектов и историй, стоящих за достопримечательностью, и готовность к неоднозначной реакции.

Какие является то влияние культурное наследие по решению проблем, связанные с общими или оспариваемыми историями?

Бояна: Культурное наследие имеет огромное значение в оспариваемой истории разных стран. Особенно в странах с пересекающейся историей. Один из характерных примеров для меня - это наименование средневекового царя Марко с разными существительными: Крале Марко македонцами, Крали Марко болгарами и Кралевич Марко сербами. Мы все считаем, что он был частью нашей истории, какой он был, из-за геополитической позиции в то время.

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Бояна: В настоящее время важность определенных аспектов культурного наследия во многом зависит от политической повестки дня страны. Мы наблюдаем изменения в повествованиях, совпадающие со сменой правительств. Это особенно очевидно в таких молодых странах, как наша, которые все еще находятся в периоде становления своей национальной гордости и чувства принадлежности через различные части устного и письменного наследия.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Бояна: К сожалению, я согласен с тем, что так было в прошлом и до сих пор. Возможно, настало время, наконец, переосмыслить возможности многослойных и непредвзятых взглядов на историю.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Бояна: Я полностью согласен с тем, что прошлое должно остаться в прошлом, особенно сейчас, когда весь мир заражен глобализацией и взаимосвязанностью людей. Однако в нашем контексте я считаю, что этот процесс будет идти медленно и с трудом, учитывая сильные социальные, экономические и политические программы разных сторон.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Бояна: Я делаю. Не только мир слов, но и визуальные образы оказывают сильное влияние на этот процесс.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие”, реализуется ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. среди практиков наследия и деятелей культуры. Ответственность за содержание интервью лежит исключительно на собеседовании и не всегда отражает взгляды и отношение ALDA и Forum ZFD.

Интервью с Бояной Яневой Шемовой, искусствоведом и куратором Музея современного искусства в Скопье, интервью - Ана Франговска, искусствовед и куратор

Бояна Янева Шемова историк искусства и куратор Музея современного искусства в Скопье. Ее интересы простираются на области индивидуальной идентичности художника и социальных взаимодействий как строительных блоков общества. Г-жа Шемова также работает в качестве независимого куратора, реализуя и организовывая множество манифестаций и выставок на местном и международном уровнях. В 2009 году она курировала участие Македонии на Венецианской биеннале с арт-проектом «Пятьдесят на пятьдесят» художника Гоце Наневски. С 2012 года она является соучредителем «Ars Acta-Institute for Arts and Culture», Скопье. Сначала она специализировалась на истории византийского искусства, а затем, в 2010 году, получила степень магистра в области «Искусство и культурное наследие, культурная политика, менеджмент и образование» в Университете Маастрихта. В настоящее время ее творчество в основном сосредоточено в области современного искусства и современной культуры. Ее страсть к культурному наследию проистекает из ее профессионального опыта, а также его применения в туристических турах, которые она предлагает в Скопье. Для этого интервью, г-жа Shemova отразит на тему «Common или спорного наследия».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Бояна: Наследие, и в особенности культурное наследие, имеет широкий спектр значений и уровней важности для различных социальных, культурных и этнических групп; и может иметь разное толкование в зависимости от личного подхода. Он играет огромную роль в определении самоидентификации, а также в концепции национального нарратива и в создании чувства принадлежности, которое очень часто использовалось в качестве «инструмента» в политическом перехитривании. Основным механизмом развития культурного наследия является социальный отбор и способ передачи его сообществом из поколения в поколение.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Бояна: Конечно, во всем мире наблюдается заметный пересмотр нарративов и позиций, которые преобладали в течение довольно долгого времени. Одним из наиболее важных примеров является переосмысление коллекции MOMA New York за счет включения большего количества местных и черных художников.

Это кажется важным решением, потому что повсюду в мире оно рассматривается как исходная точка культурной идентичности и политических наклонностей учреждений. Я считаю, что предстоит проделать большую работу в области реструктуризации институтов в сторону более инклюзивных программ для недостаточно представленных групп.

Вы занимаетесь приграничным сотрудничеством с профессионалами из Греции и Болгарии и испытываете ли трудности в его реализации?

Бояна: Как куратор Музея современного искусства в Скопье отмечу, что в 2019 году впервые после долгого перерыва; В нашем музее наконец-то была представлена коллекция художников из Салоникского музея современного искусства. Это мероприятие имело большой успех, так как мы давно не видели работ греческих художников.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Бояна: Может быть, но главное при работе с культурным наследием - это учитывать все его аспекты и истории. Кроме того, нужно быть готовым к неоднозначным реакциям, потому что одним из ключевых компонентов переосмысления культурного наследия является то, что это требует времени.

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Бояна: Поле современного искусства в своей основе лежит вне национальных программ и исторических коннотаций. Мой подход к этим темам ориентирован в первую очередь на общечеловеческие идеи, а затем на национальные особенности. Вот почему в области современной культуры очень часто встречаются примеры международных проявлений, прославляющих универсальные качества и ценности.

Работа с культурным наследием означает принятие во внимание всех аспектов и историй, стоящих за достопримечательностью, и готовность к неоднозначной реакции.

Какие является то влияние культурное наследие по решению проблем, связанные с общими или оспариваемыми историями?

Бояна: Культурное наследие имеет огромное значение в оспариваемой истории разных стран. Особенно в странах с пересекающейся историей. Один из характерных примеров для меня - это наименование средневекового царя Марко с разными существительными: Крале Марко македонцами, Крали Марко болгарами и Кралевич Марко сербами. Мы все считаем, что он был частью нашей истории, какой он был, из-за геополитической позиции в то время.

Как мы выбираем вспоминать прошлое и как мы выбираем двигаться вперед - важнейшие вопросы сегодняшнего дня. Что означает культурное наследие в различных национальных и региональных контекстах? Кто может считать его своим и кто решает, как его сохранить, отобразить или восстановить? Как поделиться культурным наследием?

Бояна: В настоящее время важность определенных аспектов культурного наследия во многом зависит от политической повестки дня страны. Мы наблюдаем изменения в повествованиях, совпадающие со сменой правительств. Это особенно очевидно в таких молодых странах, как наша, которые все еще находятся в периоде становления своей национальной гордости и чувства принадлежности через различные части устного и письменного наследия.

«Национальные нарративы означают то, что они не включают слоев; они односторонние, часто хронологические и содержат ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них », - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Бояна: К сожалению, я согласен с тем, что так было в прошлом и до сих пор. Возможно, настало время, наконец, переосмыслить возможности многослойных и непредвзятых взглядов на историю.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Бояна: Я полностью согласен с тем, что прошлое должно остаться в прошлом, особенно сейчас, когда весь мир заражен глобализацией и взаимосвязанностью людей. Однако в нашем контексте я считаю, что этот процесс будет идти медленно и с трудом, учитывая сильные социальные, экономические и политические программы разных сторон.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Бояна: Я делаю. Не только мир слов, но и визуальные образы оказывают сильное влияние на этот процесс.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие”, реализуется ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. среди практиков наследия и деятелей культуры. Ответственность за содержание интервью лежит исключительно на собеседовании и не всегда отражает взгляды и отношение ALDA и Forum ZFD.


Новый проект по развитию навыков прикладного иностранного языка

Команда ALDA в Скопье запускает новый проект по развитию прикладных навыков иностранного языка. Проэкт, "Развитие навыков прикладного иностранного языка - DAFLS”, Включает в себя Университет Кан-Нормандии, Университет Св. Кирилла и Мефодия из Скопье, Белградский университет и офис ALDA в Скопье.

Проект, финансируемый программой Erasmus + Европейской комиссии, начался с онлайн-мероприятия, которое состоялось 4 и 5 ноября 2020 года.

Проект DAFLS откроет новые профессиональные перспективы для выпускников филологических факультетов и повысит их возможности трудоустройства.

Проект предоставит выпускникам новые профессиональные перспективы и повысит их возможности трудоустройства.

DAFLS - это проект, направленный на удовлетворение потребностей филологических факультетов Северной Македонии и Сербии в диверсификации их предложения по обучению, чтобы открыть новые профессиональные перспективы для своих выпускников и повысить их возможности трудоустройства. Более того, в рамках проекта будут созданы новые учебные курсы на основе прикладных иностранных языков, сочетающие местную проектную инженерию и европейское измерение.

Команда ALDA в Скопье запускает новый проект по развитию прикладных навыков иностранного языка. Проэкт, "Развитие навыков прикладного иностранного языка - DAFLS”, Включает в себя Университет Кан-Нормандии, Университет Св. Кирилла и Мефодия из Скопье, Белградский университет и офис ALDA в Скопье.

Проект, финансируемый программой Erasmus + Европейской комиссии, начался с онлайн-мероприятия, которое состоялось 4 и 5 ноября 2020 года.

Проект DAFLS откроет новые профессиональные перспективы для выпускников филологических факультетов и повысит их возможности трудоустройства.

Проект предоставит выпускникам новые профессиональные перспективы и повысит их возможности трудоустройства.

DAFLS - это проект, направленный на удовлетворение потребностей филологических факультетов Северной Македонии и Сербии в диверсификации их предложения по обучению, чтобы открыть новые профессиональные перспективы для своих выпускников и повысить их возможности трудоустройства. Более того, в рамках проекта будут созданы новые учебные курсы на основе прикладных иностранных языков, сочетающие местную проектную инженерию и европейское измерение.


Go to GATE: практики инклюзивного туризма

Заинтересованы в инклюзивном туризме? Осенью 2020 года, начиная с 4 ноября, пройдет серия из пяти семинаров в рамках Проект GATE - Доступный туризм для всех где ALDA выступает в качестве консультанта при презентации результатов проекта, а также ряда других передовой опыт для всех, который можно использовать на местах.

Чтобы позволить всем присутствовать, несмотря на продолжающуюся ситуацию с Covid-19, семинары будут проводиться онлайн, но при этом сохранится высоко интерактивная структура, чтобы поощрять активное участие и обмен знаниями среди публики. Каждое мероприятие, проводимое в Английский или итальянский, будет состоять из 45-50-минутной презентации партнера проекта GATE и других гостей-экспертов, после чего будет отведено время для вопросов, ответов и других материалов.

Хотя семинары будут особенно полезны для всех, кто конкретно занимается туризмом, все приглашены присоединиться и гарантированно получите полезную информацию о включении и доступности! Сериал будет разворачиваться следующим образом:

  1. [ENGLISH] 4 ноября, 15:00 CEST | Доступный туризм: четыре тематических исследования
  2. [ENGLISH] 18 ноября, 15:00 CEST | Инвалидность, инвалидность и инклюзия
  3. [ITALIAN] 25 ноября, 15:00 CEST | Инвалидность, инвалидность и инклюзия
  4. [ENGLISH] 2 декабря, 15:00 CEST | Лучшие практики инклюзивного туризма
  5. [ИТАЛЬЯНСКИЙ] 9 декабря, 15:00 CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

Взгляните на ПОВЕСТКА ДНЯ и не забудьте зарегистрироваться на столько семинаров, сколько захотите. эта ссылка!

Все мастерские бесплатно при регистрации. Щелкните выше, чтобы получить возможность узнать больше и обсудить доступный, инклюзивный туризм для всех… и пригласить друзей!

Интерактивный вебинар, чтобы узнать о методах доступного туризма и получить вдохновение

Проект GATE финансируется Европейским фондом регионального развития и Interreg VA Италия-Австрия на 2014-2020 годы с целью сотрудничества на трансграничном уровне, чтобы убедиться, что инклюзивный туризм больше не является просто «изюминкой» некоторых альпийских и туристических достопримечательностей. -альпийские районы, а скорее расширяются повсюду, становясь настоящей силой и вдохновением для дальнейших практик включения повсюду. Познакомьтесь с партнерами проекта GATE здесь

Заинтересованы в инклюзивном туризме? Осенью 2020 года, начиная с 4 ноября, пройдет серия из пяти семинаров в рамках Проект GATE - Доступный туризм для всех где ALDA выступает в качестве консультанта при презентации результатов проекта, а также ряда других передовой опыт для всех, который можно использовать на местах.

Чтобы позволить всем присутствовать, несмотря на продолжающуюся ситуацию с Covid-19, семинары будут проводиться онлайн, но при этом сохранится высоко интерактивная структура, чтобы поощрять активное участие и обмен знаниями среди публики. Каждое мероприятие, проводимое в Английский или итальянский, будет состоять из 45-50-минутной презентации партнера проекта GATE и других гостей-экспертов, после чего будет отведено время для вопросов, ответов и других материалов.

Хотя семинары будут особенно полезны для всех, кто конкретно занимается туризмом, все приглашены присоединиться и гарантированно получите полезную информацию о включении и доступности! Сериал будет разворачиваться следующим образом:

  1. [ENGLISH] 4 ноября, 15:00 CEST | Доступный туризм: четыре тематических исследования
  2. [ENGLISH] 18 ноября, 15:00 CEST | Инвалидность, инвалидность и инклюзия
  3. [ITALIAN] 25 ноября, 15:00 CEST | Инвалидность, инвалидность и инклюзия
  4. [ENGLISH] 2 декабря, 15:00 CEST | Лучшие практики инклюзивного туризма
  5. [ИТАЛЬЯНСКИЙ] 9 декабря, 15:00 CEST | Buone pratiche di turismo inclusivo

Взгляните на ПОВЕСТКА ДНЯ и не забудьте зарегистрироваться на столько семинаров, сколько захотите. эта ссылка!

Все мастерские бесплатно при регистрации. Щелкните выше, чтобы получить возможность узнать больше и обсудить доступный, инклюзивный туризм для всех… и пригласить друзей!

Интерактивный вебинар, чтобы узнать о методах доступного туризма и получить вдохновение

Проект GATE финансируется Европейским фондом регионального развития и Interreg VA Италия-Австрия на 2014-2020 годы с целью сотрудничества на трансграничном уровне, чтобы убедиться, что инклюзивный туризм больше не является просто «изюминкой» некоторых альпийских и туристических достопримечательностей. -альпийские районы, а скорее расширяются повсюду, становясь настоящей силой и вдохновением для дальнейших практик включения повсюду. Познакомьтесь с партнерами проекта GATE здесь


Место, чтобы быть в Виченце!

Среди нескольких процессы участия ALDA внедряет по всей Европе, особое место занимает проект, который реализуется в нашем районе в Виченце (Италия): Проект «Искра» (Scintilla).

Начато в апреле 2019 года с целью регенерация городской территории вокруг вокзала, так называемая «Виале Милано», проект переходит в новую фазу. Благодаря активному участию широкой группы граждан, всего за один год нам удалось добиться процесса участия, который пролил свет на приоритеты и помог определить немедленные и практические действия для начала преобразования региона.

На 25 сентября, было организовано специальное мероприятие по презентации второго этапа проекта под названием «Место, чтобы быть», Который открывает целый комплекс мероприятий, чтобы дать новый импульс всему району и обновить альянс между районом, его гражданами и местной администрацией. Часть улицы (Виа Неаполь) была закрыта для движения транспорта, и была организована вечеринка на открытом воздухе, сопровождаемая отличной едой и звуковой музыкой, и все это соответствовало действующим антиковидным правилам.

«Место, чтобы быть» превратит район Виале Милано в более зеленый и дружелюбный район.

Среди предлагаемых действий «Место для жизни» превратит район Виале Милано в более зеленый и дружелюбный район. с пространствами, предназначенными для коворкинга и умного бизнеса, предпринимателей, игровыми площадками для семей и детей, а также общей экологической благоустройством района. В результате билеты на мероприятие были аншлагами, и все жители его высоко оценили.

Особая благодарность местной администрации, ассоциациям и всем гражданам, которые внесли свой вклад в его успешный результат!

Среди нескольких процессы участия ALDA внедряет по всей Европе, особое место занимает проект, который реализуется в нашем районе в Виченце (Италия): Проект «Искра» (Scintilla).

Начато в апреле 2019 года с целью регенерация городской территории вокруг вокзала, так называемая «Виале Милано», проект переходит в новую фазу. Благодаря активному участию широкой группы граждан, всего за один год нам удалось добиться процесса участия, который пролил свет на приоритеты и помог определить немедленные и практические действия для начала преобразования региона.

На 25 сентября, было организовано специальное мероприятие по презентации второго этапа проекта под названием «Место, чтобы быть», Который открывает целый комплекс мероприятий, чтобы дать новый импульс всему району и обновить альянс между районом, его гражданами и местной администрацией. Часть улицы (Виа Неаполь) была закрыта для движения транспорта, и была организована вечеринка на открытом воздухе, сопровождаемая отличной едой и звуковой музыкой, и все это соответствовало действующим антиковидным правилам.

«Место, чтобы быть» превратит район Виале Милано в более зеленый и дружелюбный район.

Среди предлагаемых действий «Место для жизни» превратит район Виале Милано в более зеленый и дружелюбный район. с пространствами, предназначенными для коворкинга и умного бизнеса, предпринимателей, игровыми площадками для семей и детей, а также общей экологической благоустройством района. В результате билеты на мероприятие были аншлагами, и все жители его высоко оценили.

Особая благодарность местной администрации, ассоциациям и всем гражданам, которые внесли свой вклад в его успешный результат!


Солидарная Европа должна быть «сообществом сообществ»

ПРЯМО СЕЙЧАС: мы все вместе поверим в наш общий европейский проект, который должен продемонстрировать свою способность преодолевать санитарный и экономический кризис.

 

В эти трудные дни все наши мысли обращены ко всем страдающим людям и к семьям жертв, которых слишком много. Наш траур безграничен, и мы храним его в своем сердце. Мы будем благодарить всех тех, кто ежедневно самоотверженно работает над исцелением больных, и тех, кто поддерживает циркуляцию товаров на благо европейских семей.

В этот период имели место акции солидарности и взаимной поддержки среди государств-членов, а также со стороны европейских институтов. Об этом также нужно помнить громко и ясно. Эта солидарность также была выражена во всем мире, при этом поддержка пришла со всего мира, особенно в Италию, очень сильно пострадавшую от кризиса. Это очень обнадеживающий знак, который будет направлять нас и в будущем.

Прочтите все заявление здесь

ПРЯМО СЕЙЧАС: мы все вместе поверим в наш общий европейский проект, который должен продемонстрировать свою способность преодолевать санитарный и экономический кризис.

 

В эти трудные дни все наши мысли обращены ко всем страдающим людям и к семьям жертв, которых слишком много. Наш траур безграничен, и мы храним его в своем сердце. Мы будем благодарить всех тех, кто ежедневно самоотверженно работает над исцелением больных, и тех, кто поддерживает циркуляцию товаров на благо европейских семей.

В этот период имели место акции солидарности и взаимной поддержки среди государств-членов, а также со стороны европейских институтов. Об этом также нужно помнить громко и ясно. Эта солидарность также была выражена во всем мире, при этом поддержка пришла со всего мира, особенно в Италию, очень сильно пострадавшую от кризиса. Это очень обнадеживающий знак, который будет направлять нас и в будущем.

Прочтите все заявление Вот.