مقابلة مع ماريا تسانتسانوغلو، المديرة العامة بالإنابة في متحف الفن الحديث (MOMus) والمديرة الفنية لمتحف الفن الحديث (MOMus) - مجموعة كوستاكيس، ثيسالونيكي، اليونان، أجرتها آنا فرانغوفسكا، مؤرخة الفن وأمينة المتحف.
ماريا تسانتسانوغلو تشغل منصب المدير العام بالإنابة في متحف الفن الحديث (MOMus) والمديرة الفنية لمجموعة كوستاكيس في متحف الفن الحديث (MOMus) في سالونيك، اليونان. تركز أبحاثها ومنشوراتها بشكل أساسي على فترة الطليعة الروسية. وقد تناولت على وجه الخصوص مواضيع مثل توليف الفنون، والشعر البصري، والفن والسياسة، بالإضافة إلى الفن الروسي واليوناني المعاصر، والفن المعاصر في القوقاز وآسيا الوسطى. كانت عضواً في اللجنة الحكومية التابعة لوزارة الثقافة لاستقبال مجموعة كوستاكيس (1998). تعاونت مع وزارة الصحافة والإعلام كباحثة علمية في مواضيع تتعلق بالنهوض الثقافي والترويج له في السفارة اليونانية في موسكو (1994-1997)، ولاحقاً كملحقة صحفية (1997-2002). درّست تاريخ الفن اليوناني في جامعة موسكو الحكومية لومونوسوف (1997-2001). نشرت عدداً كبيراً من المقالات وشاركت في العديد من المؤتمرات في اليونان وخارجها. شاركت في تنظيم معرض 1st بينالي ثيسالونيكي للفن المعاصر (2007) ومدير الدورة الثانيةnd بينالي ثيسالونيكي للفن المعاصر (2009). أقامت تعاونًا ممتازًا مع متحف الفن المعاصر في سكوبيه، وفيما يلي تشاركنا رأيها حول "التراث المشترك أو المتنازع عليه".
لدينا تراثٌ قادرٌ على إثارة آراء ومشاعر مختلفة، بل ومتضاربة أحيانًا، تبعًا للمنهج ووجهة النظر. ويكمن التحدي في التعامل مع هذا التباين في محاولة نقل وجهات النظر والأصوات المختلفة في آنٍ واحد عند عرض هذا التراث على الجمهور. هل توافق على ذلك، وهل تعتقد أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ اللذين يخاطبان مختلف الناس بطرق مختلفة؟
ماريا: يتميز التراث الثقافي المادي وغير المادي بخصوصية فريدة، فهو من جهة يُنقل ويُحفظ ويُقدّر، ومن جهة أخرى يُعرّف ويُعاد تعريفه من قِبل المجتمع نفسه باعتباره جزءًا منه. لا يمكن فرض التراث الثقافي أو فرضه بطرق مصطنعة، لا في المجتمع ككل ولا في أي فئة منه. لذا، ينبغي أن تخضع أي مقاربة مختلفة للتراث الثقافي من قِبل أي فئة من المجتمع لقواعد احترام حقوق الإنسان.
ما هي الطرق السلمية والمتسامحة لقراءة وعرض الحقائق المتعلقة بالتاريخ المشترك أو التاريخ المتنازع عليه من وجهة نظرك؟
ماريا: للتاريخ، بما فيه التاريخ المشترك، موضوعية الحقائق المسجلة (ما حدث بلا شك) وذاتية تفسيرها. وقد كان التاريخ في كثير من الأحيان موضع تزييف. يدرس التاريخ ويدرّسه العلماء الذين يعرضون الحقائق ويناقشونها بصراحة، ولا يخضع للتلاعب السياسي. وعندما يتعامل السياسيون مع التاريخ لأسباب قومية، ينبغي على الناس توخي الحذر.
هل تشاركون في تعاون عابر للحدود مع مهنيين من شمال مقدونيا، وهل تواجهون أي صعوبات في تنفيذه؟
ماريا: أمثل منظمة ثقافية كبيرة للفنون البصرية في سالونيك، وأعتبر التعاون مع مقدونيا الشمالية بالغ الأهمية، وقد سعيت إليه بجدية ليس فقط لمصلحتي الشخصية، بل لإيماني بأنه سيثري علاقتنا بشكل متبادل. لقد التقيت بأشخاص استثنائيين ومبدعين وملهمين في مقدونيا الشمالية. وأخص بالذكر زملائي من متحف الفن المعاصر في سكوبيه الذين سعوا بدورهم إلى تعاون مثمر معنا، وأنا على يقين بأن هذا النهج ينطبق على مؤسسات أخرى أيضاً. تربطنا الآن أفضل العلاقات الممكنة، ونحن فخورون جداً بصداقتنا، ونتطلع إلى آفاق واعدة لمزيد من الفعاليات الثقافية المشتركة.
هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة عن التراث المشترك أو المتنازع عليه والمتعلق بمجال اهتمامك المحدد (الموسيقى العرقية، التاريخ، علم الآثار، الفن المعاصر، تاريخ الفن، إلخ) وكيف ستتعامل مع عرضه؟
ماريا: وقد وفر تنظيم معرضين، أحدهما من إنتاج متحف الفن المعاصر (MoCA) في سكوبيه وعُرض في ثيسالونيكي بعنوان "كل ما لدينا من قواسم مشتركة"، والآخر من إنتاج متحف الفن المعاصر في ثيسالونيكي (MOMus) وعُرض في سكوبيه بعنوان "هل أنا ذلك الاسم أم تلك الصورة؟" الحافز الأول لدراسة حالة. ستتبع ذلك تعاونات أخرى ستتبنى ثقافة منطقتنا لأننا نؤمن بأن ما يوحدنا أهم بكثير مما قد يفرقنا.
إن كيفية اختيارنا لتذكر الماضي وكيفية اختيارنا للمضي قدماً هما القضيتان الحاسمتان في عصرنا الحالي. ماذا يعني التراث الثقافي في مختلف السياقات الوطنية والإقليمية؟ من يملك الحق في ادعائه، ومن يقرر كيفية الحفاظ عليه وعرضه وترميمه؟ وكيف يمكن مشاركة التراث الثقافي؟
ماريا:أعتقد أن التراث الثقافي لا يقتصر دائماً على أمة واحدة، بل يترك بصمته على منطقة جغرافية أوسع، حيث تتفاعل الأمم المختلفة وتتبادل التجارب المشتركة عبر الزمن.. ومن هنا نشأت التقاليد الشعبية البلقانية المشتركة الغنية في الموسيقى والرقصات والحكايات الخرافية وما إلى ذلك. ينبغي النظر إلى هذا التفاعل على أنه كنز دفين من التعاون والعلاقات الطيبة.
"التراث الثقافي كنز دفين للتعاون والعلاقات الطيبة"
قال أندرسون في عام 1991: "ما يميز الروايات الوطنية هو أنها لا تتضمن طبقات؛ فهي أحادية الجانب، وغالبًا ما تكون مرتبة زمنيًا، وتوحي بحقيقة تاريخية ثابتة وجافة". هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟
ماريا: أفضّل عدم الحديث عن الروايات الوطنية الثابتة، بل عن الأحداث الثقافية المهمة التي تم تسجيلها في الذاكرة الجماعية من خلال التراث والتقاليد الشفوية، والتي تم تسجيلها وحفظها تاريخياً.
وبالطبع، تحتفظ هذه الأمور بأهميتها طالما أنها مدرجة كأفعال تعزز القيم الإنسانية وتحمي حرية الشعوب والعدالة الاجتماعية مع التركيز ليس على العداء ولكن على مسألة الأخوة وحسن الجوار بين الشعوب.
ثمة طريقة أخرى لتحدي الرواية الوطنية، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه، وهي الانتقال من الخاص إلى العام. يكتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي". ما رأيك في هذا؟
ماريا: أعتقد أن إجابتي السابقة تُجيب جزئيًا على هذا السؤال أيضًا. يُمكن أن يكون التراث الثقافي خير مثال على الحوار والتعاون الثقافي عندما لا يقتصر على الرواية الوطنية، وبالطبع عندما لا يُفسَّر لخدمة أغراض قومية ضيقة. لا سيما عندما تتشابه سمات التراث الثقافي، كالموسيقى والرقصات الشعبية والحكايات الخرافية، كما هو الحال غالبًا في منطقة البلقان.
عند مناقشة التراث المشترك أو المتنازع عليه، تبرز أهمية عامل الزمن، وفي حالات الاضطرابات الأخيرة، قد لا يكون أفضل سبيل للمصالحة هو تناول الماضي كقضية فردية، بل أن يبقى الماضي في طي النسيان. هل تعتقد أن هذا قابل للتطبيق في سياقنا؟
ماريا: يمكن تعريف الثقافة أيضاً بأنها أداة لفهم القيم الإنسانية والدفاع عنها بشكل أفضل، فهي تتحدث لغة إنسانية شاملة، وتساهم الأمم بإنجازاتها الثقافية في هذه اللغة العالمية.. وبهذا المعنى، تساهم التبادلات الثقافية في بناء مستقبل أفضل.
هل تعتقد أن كوننا أكثر تعددًا في الأصوات، وأكثر تفاعلية، وأكثر تنوعًا، وأكثر تأملًا (ذاتيًا)، وأكثر تشاركية قد يحل بعض العقبات التي تعترض طريق تقديم التراث الثقافي (المشترك أو المتنازع عليه)؟
ماريا: بالتأكيد، أنا أؤمن بهذا. من خلال التعددية والتنوع والمشاركة، يسعى العاملون في المجال الثقافي إلى خلق ظروف من التسامح والتفاهم المتبادل التي يمكن أن تحل مثل هذه العقبات.
هل تعتقد أن عالم الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشترك أو المتنازع عليه)؟
ماريا: لا يخضع الفن الحقيقي لتفسير واحد، فهو موضوع فكر لا معرفة مطلقة. إن العمل الفني الذي يُفسَّر بشكل أحادي وبُعد واحد إما أنه ناقص كعمل فني أو أن منهجه إشكالي.
***
تُجرى المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليهيُنفذ هذا المشروع من قِبل جمعية ALDA سكوبيه ومنتدى ZFD. ويهدف إلى تعزيز التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. كما يهدف إلى رفع مستوى الوعي بأهمية التاريخ المتنازع عليه والتراث الثقافي المشترك في عمليات التكامل مع الاتحاد الأوروبي، وذلك بين العاملين في مجال التراث والقطاع الثقافي. يتحمل الشخص الذي يُجرى معه المقابلة المسؤولية الكاملة عن محتواها، ولا تعكس بالضرورة آراء ومواقف جمعية ALDA ومنتدى ZFD.