مخيم للاجئين في البوسنة والهرسك

الحب هو علاج التجارب المؤلمة

لقد جئت من بلد صغير في أوروبا ، يسمى البوسنة والهرسك. لقد بدأنا مؤخرًا في التعافي من عواقب الحرب التي وقعت قبل أقل من 30 عامًا ، ولم ننهض تمامًا مرة أخرى.

منذ بضع سنوات حتى الآن ، كانت عناوين وسائل الإعلام تدور باستمرار حول "أزمة اللاجئين" ، حيث تسلط الضوء على المقالات التي تنشر التعصب والاشمئزاز تجاه أعضاء هذه الجماعات ، وتضخم وأحيانًا تقدم بشكل خاطئ حالات الصراع المحتملة التي تورط فيها المهاجرون (أو ربما ليس؟).

أنا آسف للغاية لأننا أصبحنا غير حساسين لسوء حظ الآخرين وألمهم في الأوقات الصعبة ، متجاهلين حقيقة أن معظمنا أو عائلاتنا اضطررنا للهروب من منزلهم أثناء اندلاع الحرب (المذكورة). ننسى بسهولة كيف يبدو الأمر عندما نترك كل شيء ونهرب بعيدًا ، نعيش ببساطة عن طريق الجري ، لكن نركض مدى الحياة ... ما هو شعور الرغبة في الانتماء إلى مكان ما مرة أخرى ، في الحصول على بيئة ثابتة ، على الأقل لفترة من الوقت. هؤلاء الأشخاص غارقون في التغيير والخوف من التعلق ، ويخافون من تبني أي عادات ، لأنهم يعلمون أنه سيتعين عليهم في النهاية المغادرة والبدء من جديد.

تخيل أن كل شيء بدأ يبدو غريبًا ولم تعد متأكدًا مما إذا كنت أنت نفسك تمامًا. وكأنك تركت قطعًا صغيرة منك على طول الطريق. سأبدأ في التساؤل عما إذا كان لدي أي شيء ...

بدأت أفكر فيما إذا كان هناك شيء يمكننا القيام به جميعًا لجعل رحلتهم أكثر احتمالًا. فجأة ، دخلت فرحة غير متوقعة في حياتي - فرحة الالتقاء والتواصل مع هؤلاء الأشخاص أنفسهم.

تجربة التعاون

بدأت ورش العمل التفاعلية في ديسمبر 2019 ، كجزء من مشروع IMPACT الممول من برنامج EU Erasmus + ، وتم تنفيذه كعملية تعاون بين وكالة الديمقراطية المحلية موستار ومسرح موستار للشباب ، الذي أنا عضو فيه (إلى جانب المزيد من المتطوعين). كنا نجتمع لمدة خمسة أسابيع - ما مجموعه 15 مرة لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات ، وببساطة ، تبادلنا الحب.

عادة ، تأتي عائلات مختلفة إلى كل ورشة عمل ، وغالبًا ما يكون هناك أطفال أيضًا. لكن ، جاء بعضهم مرتين أو ثلاث مرات أو حتى أكثر ، وكانوا يتوسلون إلينا دائمًا للمشاركة والحضور معنا مرة أخرى ، عندما أتينا إلى مخيم سالاكوفاك للاجئين في شاحنة صغيرة ، حيث يقتصر عدد الركاب على سبعة. في بعض الأحيان ، يقوم أحدنا ، المنظمين والمتطوعين ، بنقل إضافي بسيارته الشخصية ، حتى لا يصاب أحد من اللاجئين بخيبة أمل. قراءة المزيد تاريخ فرنسا

في البداية ، كان من الصعب للغاية حثهم على الانفتاح. لم نكن نرغب في دفعها ، لأنه من المفهوم كم هو مؤلم التحدث عن كل شيء هربوا منه ، لمشاركة التجارب الصادمة التي سمعناها ، وخاصة الشباب ، في قصص كبار السن ، الذين أخذوا جزء في الحرب.

حاولنا تشجيع المحادثة بالموسيقى والرقص والنكات والألعاب. في إحدى المناسبات وضعنا عدة أشياء على المسرح. كانت تلك الأشياء شائعة في المنزل: قميص داخلي ، وغطاء وعاء ، وكوب قهوة ، وحذاء واحد ... كانت مبعثرة ، كما لو أن شخصًا ما تركها في عجلة من أمرك ، مستمسكًا بكل ما يمكنه إحضاره. صدمهم هذا ، وربما أعاد إحياء الذكريات وبدأوا في التحدث بصدق وانفتاح أكثر عن مشاعرهم. استمعنا بهدوء. لأنه أي ذكاء يقال في شهادة الرجل الذي قتل أخوه أمام عينيه ؟! أن تفهم !؟ ألمه ؟؟ !!
لا ، لا نستطيع ولا نقول أو نشعر بأن ...

"الدافع الذي وجهنا خلال هذه العملية برمتها هو مبدأ المساواة." 

فقط استمع…

منذ تلك اللحظة ، مرت العديد من اللقاءات ، التي حدثت في فندق Studentski Hotel Mostar ، من خلال الاستماع إلى هذه التجارب التي لا يمكن تصورها ، وتدركنا شيئًا فشيئًا أنه كان من الممكن أن يصيب أي منا. إن الشعور بالندوب التي لم تلتئم بعد من آلامهم وفقدانهم وخوفهم ، ولكن أن تكون دعامة ، دعامة ، كتف باكي ، لشخص ما ، دون أن يشعر بالضعف بسبب ذلك ، هو حقًا نجاح كبير ونعمة.

مع مرور الليالي ، أثقل كل واحد وعيي بالحلم نفسه ، مرارًا وتكرارًا. عندما أستيقظ ، أستدير وأعود للنوم ، يستمر الأمر كما لو كان أحدهم مضغوطًا لعب. كنت أستيقظ متعبًا بشكل واضح. الحرب ، الخوف ، عدم اليقين ، التشويق ، الخطر ، الهروب ... القائمة تطول وتطول. على الأقل ، أثناء النوم ، شعرت ، على الأقل ، بجزء من تلك المشاعر المخيفة. لقد أدركت ، على مستوى غريب ، كيف سيكون الأمر عندما يصبح الخوف المحرك الرئيسي لك ، ولكنه أيضًا مصدر قوة لا يمكن تصوره. قلة الحيلة ، خسارة ، اضطهاد ... كل ما يهم هو النجاة والهروب.

غالبًا ما يدعي الناس أنه لا يمكننا مساعدة أي شخص بشكل كبير إذا لم نواجه ظروف حياتية مماثلة بمفردنا. عادة ما أتفق مع القول المأثور حول "السير في حذاء شخص ما أولاً". لكن أليس من الأسهل علينا نحن الشباب ، الذين لم نتذوق هذا العذاب بعد ، أن نكون داعمين ، أن نأخذ جزءًا من هذا الألم ، الذي ما زلنا لا نفهمه ، على أنفسنا ، لمنحهم التعاطف الإنساني ، ابتسامة ، عناق؟

غنينا معًا ، ورسمنا بعضنا البعض ، ثم ضحكنا. لعبنا الرياضة مع الأطفال وعلمناهم رسم فيل ، زهرة ، شجرة ... أظهروا لنا خطواتهم التقليدية في الرقص. حتى أن رجل عراقي من نوع واحد أحضر القيثارة وأداء أغنية كردية قديمة.

لا شيء يمكن أن يمنعك

على الرغم من أننا غالبًا ما كانت لدينا حواجز لغوية ، حتى في حالة عدم وجود مترجمين ، تمكنا من التواصل بأيدينا وأعيننا وأصواتنا. وكانت النتيجة توليفة رائعة للعديد من الثقافات المختلفة. بينما نقوم دائمًا بتنظيم وجبة خفيفة ، تجول في المدينة ، ونأخذهم لتجربة الكعك اللذيذ - يصعب مقارنة الدعم المادي والمادي بقوة المساعدة العقلية التي نجحنا في تقديمها ، والتي كانوا ممتنين للغاية لها.

الدافع الذي وجهنا خلال هذه العملية برمتها هو مبدأ المساواة. لذلك ، خلال إحدى ورش العمل ، كنا نصنع الأقنعة. من يريد صنع قناعه ، سوف يرقد على النايلون وسنبدأ العمل. لم تكن هذه عملية قصيرة. في بعض الأحيان استمر لمدة تصل إلى 20 دقيقة أو أكثر. معظم "العارضين" كانوا من الأطفال الذين كانوا يكذبون بصبر طوال الوقت. كنا سعداء بغياب النشاط المفرط والحاجة إلى إثارة انتباه شخص ما باستمرار ، وهو ما نواجهه دائمًا تقريبًا بين الأعمار الأصغر. عندما يتم عمل الأقنعة ، سنشرح لهم سبب صنعنا لها في المقام الأول:

"بالنظر إلى القناع ، لا يمكننا استنتاج أي شيء عن لون البشرة أو الجنسية أو الدين أو أي سمات خيالية أخرى نربطها بالناس كأقفال للتحيز."

الرسالة واضحة جدا. نحن جميعًا من نفس النوع ، كلنا بشر ، وكلنا بحاجة إلى الحب. إنه مصدر الطاقة الذي يقود العالم ويجمع حتى الغرباء. دعونا فقط نحب بعضنا البعض !! اقرأ الأقدملغة في العالم

تغيير العالم

يجب أن يركز النشاط المدني في هذا الوقت ، باستثناء الاضطرابات السياسية وفضائح الأعمال ، على الأسئلة الملتهبة الأخرى للمجتمع الذي يعيش فيه ، دون تجاهل ما سبق ، بغض النظر عن مدى تعرضه لانعدام الأمن والتحيز من قبل المواطنين السلبيين والقوالب النمطية ، لا ناقش بينهم.

من القصص والتجارب التي تم جمعها ، قررنا تقديم مسرحية والتحدث علنًا عن حياة اللاجئين. نأمل من خلال هذا العمل أن نذكر الآخرين بأن يفعلوا للآخرين فقط ما يرغبون في تجربته ، وفي بشرتهم.

تسمى المسرحية "GAME" لأسباب رمزية عديدة. سيأتي العرض الأول قريبًا ، وفي المستقبل ، نحن مصممون على السفر عبر العالم ، ومشاركة هذه التجربة المؤلمة ، ولكن الجميلة من خلال أشكال فنية ، والعرض على العديد من المسرحيات الشهيرة تكريمًا للرحمة الإنسانية وعظمة الحب!

في النهاية ، بغض النظر عن مدى صغر حجم بلدك على الخريطة ، لا يزال بإمكانك إحداث فرق كبير في العالم ليصبح مكانًا أفضل وأكثر دفئًا! استمر.

 بواسطة: Kljajić سارة

الحب هو علاج التجارب المؤلمة

لقد جئت من بلد صغير في أوروبا ، يسمى البوسنة والهرسك. لقد بدأنا مؤخرًا في التعافي من عواقب الحرب التي وقعت قبل أقل من 30 عامًا ، ولم ننهض تمامًا مرة أخرى.

منذ بضع سنوات حتى الآن ، كانت عناوين وسائل الإعلام تدور باستمرار حول "أزمة اللاجئين" ، حيث تسلط الضوء على المقالات التي تنشر التعصب والاشمئزاز تجاه أعضاء هذه الجماعات ، وتضخم وأحيانًا تقدم بشكل خاطئ حالات الصراع المحتملة التي تورط فيها المهاجرون (أو ربما ليس؟).

أنا آسف للغاية لأننا أصبحنا غير حساسين لسوء حظ الآخرين وألمهم في الأوقات الصعبة ، متجاهلين حقيقة أن معظمنا أو عائلاتنا اضطررنا للهروب من منزلهم أثناء اندلاع الحرب (المذكورة). ننسى بسهولة كيف يبدو الأمر عندما نترك كل شيء ونهرب بعيدًا ، نعيش ببساطة عن طريق الجري ، لكن نركض مدى الحياة ... ما هو شعور الرغبة في الانتماء إلى مكان ما مرة أخرى ، في الحصول على بيئة ثابتة ، على الأقل لفترة من الوقت. هؤلاء الأشخاص غارقون في التغيير والخوف من التعلق ، ويخافون من تبني أي عادات ، لأنهم يعلمون أنه سيتعين عليهم في النهاية المغادرة والبدء من جديد.

تخيل أن كل شيء بدأ يبدو غريبًا ولم تعد متأكدًا مما إذا كنت أنت نفسك تمامًا. وكأنك تركت قطعًا صغيرة منك على طول الطريق. سأبدأ في التساؤل عما إذا كان لدي أي شيء ...

بدأت أفكر فيما إذا كان هناك شيء يمكننا القيام به جميعًا لجعل رحلتهم أكثر احتمالًا. فجأة ، دخلت فرحة غير متوقعة في حياتي - فرحة الالتقاء والتواصل مع هؤلاء الأشخاص أنفسهم.

تجربة التعاون

بدأت ورش العمل التفاعلية في ديسمبر 2019 ، كجزء من مشروع IMPACT الممول من برنامج EU Erasmus + ، وتم تنفيذه كعملية تعاون بين وكالة الديمقراطية المحلية موستار ومسرح موستار للشباب ، الذي أنا عضو فيه (إلى جانب المزيد من المتطوعين). كنا نجتمع لمدة خمسة أسابيع - ما مجموعه 15 مرة لمدة ساعتين أو ثلاث ساعات ، وببساطة ، تبادلنا الحب.

عادة ، تأتي عائلات مختلفة إلى كل ورشة عمل ، وغالبًا ما يكون هناك أطفال أيضًا. لكن ، جاء بعضهم مرتين أو ثلاث مرات أو حتى أكثر ، وكانوا يتوسلون إلينا دائمًا للمشاركة والحضور معنا مرة أخرى ، عندما أتينا إلى مخيم سالاكوفاك للاجئين في شاحنة صغيرة ، حيث يقتصر عدد الركاب على سبعة. في بعض الأحيان ، يقوم أحدنا ، المنظمين والمتطوعين ، بنقل إضافي بسيارته الشخصية ، حتى لا يصاب أحد من اللاجئين بخيبة أمل. قراءة المزيد تاريخ فرنسا

في البداية ، كان من الصعب للغاية حثهم على الانفتاح. لم نكن نرغب في دفعها ، لأنه من المفهوم كم هو مؤلم التحدث عن كل شيء هربوا منه ، لمشاركة التجارب الصادمة التي سمعناها ، وخاصة الشباب ، في قصص كبار السن ، الذين أخذوا جزء في الحرب.

حاولنا تشجيع المحادثة بالموسيقى والرقص والنكات والألعاب. في إحدى المناسبات وضعنا عدة أشياء على المسرح. كانت تلك الأشياء شائعة في المنزل: قميص داخلي ، وغطاء وعاء ، وكوب قهوة ، وحذاء واحد ... كانت مبعثرة ، كما لو أن شخصًا ما تركها في عجلة من أمرك ، مستمسكًا بكل ما يمكنه إحضاره. صدمهم هذا ، وربما أعاد إحياء الذكريات وبدأوا في التحدث بصدق وانفتاح أكثر عن مشاعرهم. استمعنا بهدوء. لأنه أي ذكاء يقال في شهادة الرجل الذي قتل أخوه أمام عينيه ؟! أن تفهم !؟ ألمه ؟؟ !!
لا ، لا نستطيع ولا نقول أو نشعر بأن ...

"الدافع الذي وجهنا خلال هذه العملية برمتها هو مبدأ المساواة." 

فقط استمع…

منذ تلك اللحظة ، مرت العديد من اللقاءات ، التي حدثت في فندق Studentski Hotel Mostar ، من خلال الاستماع إلى هذه التجارب التي لا يمكن تصورها ، وتدركنا شيئًا فشيئًا أنه كان من الممكن أن يصيب أي منا. إن الشعور بالندوب التي لم تلتئم بعد من آلامهم وفقدانهم وخوفهم ، ولكن أن تكون دعامة ، دعامة ، كتف باكي ، لشخص ما ، دون أن يشعر بالضعف بسبب ذلك ، هو حقًا نجاح كبير ونعمة.

مع مرور الليالي ، أثقل كل واحد وعيي بالحلم نفسه ، مرارًا وتكرارًا. عندما أستيقظ ، أستدير وأعود للنوم ، يستمر الأمر كما لو كان أحدهم مضغوطًا لعب. كنت أستيقظ متعبًا بشكل واضح. الحرب ، الخوف ، عدم اليقين ، التشويق ، الخطر ، الهروب ... القائمة تطول وتطول. على الأقل ، أثناء النوم ، شعرت ، على الأقل ، بجزء من تلك المشاعر المخيفة. لقد أدركت ، على مستوى غريب ، كيف سيكون الأمر عندما يصبح الخوف المحرك الرئيسي لك ، ولكنه أيضًا مصدر قوة لا يمكن تصوره. قلة الحيلة ، خسارة ، اضطهاد ... كل ما يهم هو النجاة والهروب.

غالبًا ما يدعي الناس أنه لا يمكننا مساعدة أي شخص بشكل كبير إذا لم نواجه ظروف حياتية مماثلة بمفردنا. عادة ما أتفق مع القول المأثور حول "السير في حذاء شخص ما أولاً". لكن أليس من الأسهل علينا نحن الشباب ، الذين لم نتذوق هذا العذاب بعد ، أن نكون داعمين ، أن نأخذ جزءًا من هذا الألم ، الذي ما زلنا لا نفهمه ، على أنفسنا ، لمنحهم التعاطف الإنساني ، ابتسامة ، عناق؟

غنينا معًا ، ورسمنا بعضنا البعض ، ثم ضحكنا. لعبنا الرياضة مع الأطفال وعلمناهم رسم فيل ، زهرة ، شجرة ... أظهروا لنا خطواتهم التقليدية في الرقص. حتى أن رجل عراقي من نوع واحد أحضر القيثارة وأداء أغنية كردية قديمة.

لا شيء يمكن أن يمنعك

على الرغم من أننا غالبًا ما كانت لدينا حواجز لغوية ، حتى في حالة عدم وجود مترجمين ، تمكنا من التواصل بأيدينا وأعيننا وأصواتنا. وكانت النتيجة توليفة رائعة للعديد من الثقافات المختلفة. بينما نقوم دائمًا بتنظيم وجبة خفيفة ، تجول في المدينة ، ونأخذهم لتجربة الكعك اللذيذ - يصعب مقارنة الدعم المادي والمادي بقوة المساعدة العقلية التي نجحنا في تقديمها ، والتي كانوا ممتنين للغاية لها.

الدافع الذي وجهنا خلال هذه العملية برمتها هو مبدأ المساواة. لذلك ، خلال إحدى ورش العمل ، كنا نصنع الأقنعة. من يريد صنع قناعه ، سوف يرقد على النايلون وسنبدأ العمل. لم تكن هذه عملية قصيرة. في بعض الأحيان استمر لمدة تصل إلى 20 دقيقة أو أكثر. معظم "العارضين" كانوا من الأطفال الذين كانوا يكذبون بصبر طوال الوقت. كنا سعداء بغياب النشاط المفرط والحاجة إلى إثارة انتباه شخص ما باستمرار ، وهو ما نواجهه دائمًا تقريبًا بين الأعمار الأصغر. عندما يتم عمل الأقنعة ، سنشرح لهم سبب صنعنا لها في المقام الأول:

"بالنظر إلى القناع ، لا يمكننا استنتاج أي شيء عن لون البشرة أو الجنسية أو الدين أو أي سمات خيالية أخرى نربطها بالناس كأقفال للتحيز."

الرسالة واضحة جدا. نحن جميعًا من نفس النوع ، كلنا بشر ، وكلنا بحاجة إلى الحب. إنه مصدر الطاقة الذي يقود العالم ويجمع حتى الغرباء. دعونا فقط نحب بعضنا البعض !! اقرأ الأقدملغة في العالم

تغيير العالم

يجب أن يركز النشاط المدني في هذا الوقت ، باستثناء الاضطرابات السياسية وفضائح الأعمال ، على الأسئلة الملتهبة الأخرى للمجتمع الذي يعيش فيه ، دون تجاهل ما سبق ، بغض النظر عن مدى تعرضه لانعدام الأمن والتحيز من قبل المواطنين السلبيين والقوالب النمطية ، لا ناقش بينهم.

من القصص والتجارب التي تم جمعها ، قررنا تقديم مسرحية والتحدث علنًا عن حياة اللاجئين. نأمل من خلال هذا العمل أن نذكر الآخرين بأن يفعلوا للآخرين فقط ما يرغبون في تجربته ، وفي بشرتهم.

تسمى المسرحية "GAME" لأسباب رمزية عديدة. سيأتي العرض الأول قريبًا ، وفي المستقبل ، نحن مصممون على السفر في جميع أنحاء العالم ، ومشاركة هذه التجربة المؤلمة ، ولكنها جميلة من خلال أشكال فنية ، والعرض على العديد من المراحل الشهيرة تكريمًا للرحمة الإنسانية وعظمة الحب!

في النهاية ، بغض النظر عن مدى صغر حجم بلدك على الخريطة ، لا يزال بإمكانك إحداث فرق كبير في العالم ليصبح مكانًا أفضل وأكثر دفئًا! استمر.

 بواسطة: Kljajić سارة


اجتماع تنسيقي حول مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC)

كان من المفروض أن يجتمع الشركاء في مشروع المنصة الأوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) في العاصمة الاسبانية مدريد, ولكن بدلا من ذلك التقوا عبر الانترنت, حيث ارتبط كل واحد منهم انطلاقا من بلده, وذلك بمناسبة اللقاء التنسيقي حول مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC).

انتظم هذا اللقاء الافتراضي على مدى ثلاثة أيام, من يوم الاثنين 16 نوفمبر (تشرين الثاني) إلى غاية يوم الإربعاء 18 نوفمر (تشرين الثاني), بهدف التوصل إلى تحديد الأولوية الرئيسية حول المشروع وذلك على أساس عمليات التقييم الأولى التي تمت.

يوم الاثنين, تم افتتاح اللقاء من قبل الأمينة العامة لألدا, السيدة أنتونالا فالموربيدا, التي رحبت بكل حرارة بكافة الشركاء وشكرت الجميع على مشاركتهم وعلى الالتزام القوي الذي ابدوه تجاه المشروع. على إثر ذلك, لفتت السيدة أنتونالا الانتباه إلى العمل الهام المنجز في إطار مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) لتعزيز عملية اندماج المهاجرين وعدم التخلي عنهم أبدا, وخاصة في هذا الظرف التاريخي والعصيب. في الختام, أكدت السيدة أنوتنالا فالموربيدا على أهمية مثل هذا المشروع والبعد القيم الذي يكتسبه في الإطار الموسع لمهمة ألدا, والتي تتمثل في الانصهار الاجتماعي ودمج المهاجرين كعمل داعم للإطار الاستراتيجي لألدا, خلال الفترة 2020-2024, الذي تمت المصادقة عليه حديثا.

التقرير التكامل غير المستقر سيكون الأساس لبناء القدرات والأنشطة التجريبية في العامين المقبلين

بالرجوع إلى المشروع ذاته, الشيء الذي ميز اللقاء بشكل كبير هو العرض المقدم حول تقرير البحث تحت عنوان اندماج غير مريح, والذي أشرف على إعداده كل من جيوفانا أستولفو وهاريات أولسوب ويوهان رودلين وهنادي سمحان, من بارلات للتخطيط من أجل التنمية, لجامعة لندن, حيث تولى المؤلفون الانطلاق من النتائج النهائية التي وفرتها اللقاءات والاستبيانات وفرق التركيز, جمعتهم بأكثر من 700 مواطن (بمن فيهم المهاجرون واللاجؤون), مع الرجوع إلى البيانات المتوفرة, والذكير أنه سيتم نشر كافة هذه البيانات للجمهور من خلال موقع الواب الخاص بمشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) وكذلك على الشبكات الاجتماعية.

سيمثل هذا البحث, الذي يهدف إلى التحقيق في مختلف الأوجه والجوانب الخاصة بالاندماج, إطارا ملائما لإرساء منظومة بناء القدرات وغدارة الأنشطة النموذجية حول مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) خلال السنتين القادمتين.

بعد تحديد أهم أولويات الاندماج التي انبثقت عن البحث, تم اعداد عدد من الطاولات المستديرة الصغيرة (نعم, عبر شبكة الانترنت), وذلك بهدف تحليل نقاط القوة والتحديات التي تمثلها كل أولوية.

كما شهد اللقاء عرضا حول وسائل المتابعة والتقييم والتي سيتولى القائمون على المشروع تنفيذها لتقييم درجة التقدم الحاصل حول تحقيق الأهداف المرسومة.

ثم ماذا بعد هذا اللقاء الطويل والثري؟ ستمكن المخرجات التي تمخضت عن هذا الحدث من خلق قاعدة صلبة للتلاقي وتبادل الممارسات الفضلى بين المدن الثمانية التي يشملها المشروع, وهي لشبونة (البرتغال) وبراشيا (إيطاليا) وغدانسك (بولندا) وإيونينا (اليونان) وأوبرهاوسن (ألمانيا) وسيساك (كرواتيا) ونوفوماستو (سلوفينيا) وفيلي (الدنمارك).

واصل متابعتك لمشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) على الفايس بوك وابق على اتصال بما أنه سيتم نشر مزيد من المعلومات على موقع الواب www.epicamif.eu!

كان من المفروض أن يجتمع الشركاء في مشروع المنصة الأوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) في العاصمة الاسبانية مدريد, ولكن بدلا من ذلك التقوا عبر الانترنت, حيث ارتبط كل واحد منهم انطلاقا من بلده, وذلك بمناسبة اللقاء التنسيقي حول مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC).

انتظم هذا اللقاء الافتراضي على مدى ثلاثة أيام, من يوم الاثنين 16 نوفمبر (تشرين الثاني) إلى غاية يوم الإربعاء 18 نوفمر (تشرين الثاني), بهدف التوصل إلى تحديد الأولوية الرئيسية حول المشروع وذلك على أساس عمليات التقييم الأولى التي تمت.

يوم الاثنين, تم افتتاح اللقاء من قبل الأمينة العامة لألدا, السيدة أنتونالا فالموربيدا, التي رحبت بكل حرارة بكافة الشركاء وشكرت الجميع على مشاركتهم وعلى الالتزام القوي الذي ابدوه تجاه المشروع. على إثر ذلك, لفتت السيدة أنتونالا الانتباه إلى العمل الهام المنجز في إطار مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) لتعزيز عملية اندماج المهاجرين وعدم التخلي عنهم أبدا, وخاصة في هذا الظرف التاريخي والعصيب. في الختام, أكدت السيدة أنوتنالا فالموربيدا على أهمية مثل هذا المشروع والبعد القيم الذي يكتسبه في الإطار الموسع لمهمة ألدا, والتي تتمثل في الانصهار الاجتماعي ودمج المهاجرين كعمل داعم للإطار الاستراتيجي لألدا, خلال الفترة 2020-2024, الذي تمت المصادقة عليه حديثا.

التقرير التكامل غير المستقر سيكون الأساس لبناء القدرات والأنشطة التجريبية في العامين المقبلين

بالرجوع إلى المشروع ذاته, الشيء الذي ميز اللقاء بشكل كبير هو العرض المقدم حول تقرير البحث تحت عنوان اندماج غير مريح, والذي أشرف على إعداده كل من جيوفانا أستولفو وهاريات أولسوب ويوهان رودلين وهنادي سمحان, من بارلات للتخطيط من أجل التنمية, لجامعة لندن, حيث تولى المؤلفون الانطلاق من النتائج النهائية التي وفرتها اللقاءات والاستبيانات وفرق التركيز, جمعتهم بأكثر من 700 مواطن (بمن فيهم المهاجرون واللاجؤون), مع الرجوع إلى البيانات المتوفرة, والذكير أنه سيتم نشر كافة هذه البيانات للجمهور من خلال موقع الواب الخاص بمشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) وكذلك على الشبكات الاجتماعية.

سيمثل هذا البحث, الذي يهدف إلى التحقيق في مختلف الأوجه والجوانب الخاصة بالاندماج, إطارا ملائما لإرساء منظومة بناء القدرات وغدارة الأنشطة النموذجية حول مشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) خلال السنتين القادمتين.

بعد تحديد أهم أولويات الاندماج التي انبثقت عن البحث, تم اعداد عدد من الطاولات المستديرة الصغيرة (نعم, عبر شبكة الانترنت), وذلك بهدف تحليل نقاط القوة والتحديات التي تمثلها كل أولوية.

كما شهد اللقاء عرضا حول وسائل المتابعة والتقييم والتي سيتولى القائمون على المشروع تنفيذها لتقييم درجة التقدم الحاصل حول تحقيق الأهداف المرسومة.

ثم ماذا بعد هذا اللقاء الطويل والثري؟ ستمكن المخرجات التي تمخضت عن هذا الحدث من خلق قاعدة صلبة للتلاقي وتبادل الممارسات الفضلى بين المدن الثمانية التي يشملها المشروع, وهي لشبونة (البرتغال) وبراشيا (إيطاليا) وغدانسك (بولندا) وإيونينا (اليونان) وأوبرهاوسن (ألمانيا) وسيساك (كرواتيا) ونوفوماستو (سلوفينيا) وفيلي (الدنمارك).

واصل متابعتك لمشروع المنصة الاوروبية للتفاعل بين المدن (EPIC) على الفايس بوك وابق على اتصال بما أنه سيتم نشر مزيد من المعلومات على موقع الواب www.epicamif.eu!


أحصل على آخر الأخبار التي ترغب في الاطلاع عليها عن طريق النشريات الخاصة بمشروعنا

من الأشياء التي تعلمناها من جائحة كوفيد-19, هي ضرورة التحلي بالمرونة المطلقة وعدم التخلي أبدا عن مشاريعنا... وبشكل فعلي في حقيقة الأمر!

كما نرغب حقيقة في الاعراب عن فخرنا الكبير بالملاحظة أنه من بين كافة المشاريع التي أطلقتها ألدا قبل تفشي جائحة كوفيد-19, ما زالت كافة المشاريع, التي بلغ عددها 60 مشروع, قائمة ومتناغمة مع ما تم التخطيط له مسبقا وذلك بالرغم من الصعوبات التي مررنا بها – وخاصة على المستوى اللوجستي.

إضافة إلى كل هذا, وفي زمن طغت فيه علينا أخبار التشاؤم والرداءة (بدون اعتبار الأخبار الزائفة منها), نحن في حاجة ملحة إلى التشجيع على نشر المعلومات الإيجابية والمحفزة, لكي لا ننسى أن هناك أخبار سارة تحدث دائما عل كوكبنا وتحثنا على الابقاء على التفاؤل والأمل.

دعنا نشجع على انتشار المعلومات الإيجابية ... اشترك في النشرات الإخبارية لمشروعنا!

على مستوى ألدا, وبفضل مشاريعنا التي لا تتوقف أبدا, يمكننا مدكم دائما بأخبار سارة ومفرحة, بحيث كل ما يمكنكم القيام به هو اختيار أي مشروع يستقطب اهتمامكم ثم... الاشتراك في النشرية الخاصة بمشروعنا!

 

  • [البيئة] تحقيق المساواة, في مجال المهارات والقدرات, بين عمال الغابات

تابعنا مشروع FOREST واكتشف كيف يعمل فريق الشركاء المعنيين للوصول إلى المعيار الأوروبي للكفاءات واللوائح. الإشتراك إلى النشرة الإخبارية والمتابعة #FORESTprojectEU!

 

  • [الهجرة والتكنولوجيا] بحث في تأثير التكنولوجيات الحديثة على منظومة التصور والفهم للمسائل المتعلقة بالهجرة والأمن في الاتحاد الأوروبي

يهدف مشروع برسبشنز (PERCEPTIONS) إلى تحديد وفهم المنظومة السردية والخيالية والتصورات (الخاطئة) التي تحصل صلب الاتحاد الأوروبي – والتي تحدث خارج أوروبا – وكذلك الطريقة التي تبث بها على مختلف القنوات. إضافة إلى كل هذا, يتولى المشروع التحقيق في تدفق المعلومات وإمكانية تشويهها وكيف أن عدنم التناسق بين الانتظارات والواقع, بسبب تبادل المعلومات على أساس سردية معينة, من شأنه أن يؤدي إلى العديد من حالات سوء الفهم, قد تصل إلى حدود التهديدات الأمنية كذلك.

هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية واتباع تصورات موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك و تويتر!

 

  • [البناء والتجديد] رقمنة المهارات في قطاع البناء.

مشروع ICONS يستجيب للفجوة في المهارات بين المهنيين وغير المتخصصين المشاركين في تفعيل نمذجة معلومات البناء (BIM). ابدأ في تلقي النشرة الإخبارية واطلع على دورات ICONS التدريبية وتطوير ملف تطبيق رقمي. الإشتراك الآن وتنزعج!

 

  • [الاندماج الاجتماعي وحقوق المرأة] تحسين مستوى المرافق العمومية المقدمة على أساس النوع الاجتماعي

اشتغلت مشروع برايت يحشد أصحاب المصلحة الدوليون والمجتمعات المحلية لتحسين ظروف النساء الرومانيات والبلغاريات العاملات في قطاعات العمل منخفضة المستوى في جنوب إيطاليا. الإشتراك إلى النشرة الإخبارية ، تابع برايت موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك و ينكدين وكن جزءًا من التغيير!

من الأشياء التي تعلمناها من جائحة كوفيد-19, هي ضرورة التحلي بالمرونة المطلقة وعدم التخلي أبدا عن مشاريعنا... وبشكل فعلي في حقيقة الأمر!

لذلك نحن فخورون جدا أن نلاحظ ذلك بين مشاريع ALDA جارية قبل الأزمة ، كان 60 منهم جميعًا نشطين ويتوافقون مع الأنشطة المتوقعة ، على الرغم من بعض الصعوبات - لا سيما الخدمات اللوجستية.

إضافة إلى كل هذا, وفي زمن طغت فيه علينا أخبار التشاؤم والرداءة (بدون اعتبار الأخبار الزائفة منها), نحن في حاجة ملحة إلى التشجيع على نشر المعلومات الإيجابية والمحفزة, لكي لا ننسى أن هناك أخبار سارة تحدث دائما عل كوكبنا وتحثنا على الابقاء على التفاؤل والأمل.

دعنا نشجع على انتشار المعلومات الإيجابية ... اشترك في النشرات الإخبارية لمشروعنا!

على مستوى ألدا, وبفضل مشاريعنا التي لا تتوقف أبدا, يمكننا مدكم دائما بأخبار سارة ومفرحة, بحيث كل ما يمكنكم القيام به هو اختيار أي مشروع يستقطب اهتمامكم ثم... الاشتراك في النشرية الخاصة بمشروعنا!

 

  • [البيئة] تحقيق المساواة, في مجال المهارات والقدرات, بين عمال الغابات

تابعنا مشروع FOREST واكتشف كيف يعمل فريق الشركاء المعنيين للوصول إلى المعيار الأوروبي للكفاءات واللوائح. الإشتراك إلى النشرة الإخبارية والمتابعة #FORESTprojectEU!

 

  • [الهجرة والتكنولوجيا] بحث في تأثير التكنولوجيات الحديثة على منظومة التصور والفهم للمسائل المتعلقة بالهجرة والأمن في الاتحاد الأوروبي

يهدف مشروع برسبشنز (PERCEPTIONS) إلى تحديد وفهم المنظومة السردية والخيالية والتصورات (الخاطئة) التي تحصل صلب الاتحاد الأوروبي – والتي تحدث خارج أوروبا – وكذلك الطريقة التي تبث بها على مختلف القنوات. إضافة إلى كل هذا, يتولى المشروع التحقيق في تدفق المعلومات وإمكانية تشويهها وكيف أن عدنم التناسق بين الانتظارات والواقع, بسبب تبادل المعلومات على أساس سردية معينة, من شأنه أن يؤدي إلى العديد من حالات سوء الفهم, قد تصل إلى حدود التهديدات الأمنية كذلك.

هنا للاشتراك في النشرة الإخبارية واتباع تصورات موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك و تويتر!

 

  • [البناء والتجديد] رقمنة المهارات في قطاع البناء.

مشروع ICONS يستجيب للفجوة في المهارات بين المهنيين وغير المتخصصين المشاركين في تفعيل نمذجة معلومات البناء (BIM). ابدأ في تلقي النشرة الإخبارية واطلع على دورات ICONS التدريبية وتطوير ملف تطبيق رقمي. الإشتراك الآن وتنزعج!

 

  • [الاندماج الاجتماعي وحقوق المرأة] تحسين مستوى المرافق العمومية المقدمة على أساس النوع الاجتماعي

اشتغلت مشروع برايت يحشد أصحاب المصلحة الدوليون والمجتمعات المحلية لتحسين ظروف النساء الرومانيات والبلغاريات العاملات في قطاعات العمل منخفضة المستوى في جنوب إيطاليا. الإشتراك إلى النشرة الإخبارية ، تابع برايت موقع التواصل الاجتماعي الفيسبوك و ينكدين وكن جزءًا من التغيير!


التراث الثقافي هو عملية مستمرة

مقابلة مع إيميليا بابافيليبو ، فنانة تشكيلية من أثينا ، اليونان ، بقلم آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

إيميليا بابافيليبو فنان يوناني معاصر. ترك بابافيليبو من دراسة استقصاء سلسلة الشطرنج الخاصة بها ، وهي تركز على فكرة الحركة الشاملة والدائمة عبر العوالم التاريخية والاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجية. من خلال أعمالها يمكننا الحصول على إجابة مؤكدة على السؤال: هل يمكن للفن المعاصر أن يلعب دورًا محوريًا في فهم ماضينا من خلال أقنومنا الحالي والمستقبلي؟ تستكشف في أعمالها الفنية الترابط بين الحقائق. أحد أعمالها الأساسية هو تدخل رئيسي تم وضعه في الموقع العام لأغورا القديمة في أثينا ، مباشرة عند سفح البارثينون. بعد ذلك ، سأقدم وجهات نظرها المفصلة حول موضوع التراث المشترك أو المتنازع عليه.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل هذه الآراء والأصوات المختلفة في وقت واحد عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

إيميليا: يشير الادعاء والجملة الافتتاحية لهذا الاستبيان "لدينا تراث" بصيغة الجمع إلى أن هذا "التراث" (أيًا كان المقصود بذلك) هو ملكية ثقافية أو فعلية مشتركة. علاوة على ذلك ، من المفهوم ضمنيًا أن وجود قراءات مختلفة لهذا "التراث" ، يشهد على حقيقة أنه مشترك بالفعل ، وأنه مجرد مسألة وجهات نظر. لكن هذا طريق زلق للمغالطة. وجود آراء مختلفة حول موضوع "التراث" لا يدل بالضرورة على فهم ثقافي مشترك ، ولا بالطبع ، على ملكية ثقافية تنتمي إلى جميع الأطراف المعنية. يحتاج المرء فقط إلى التفكير في إندونيسيا وهولندا على سبيل المثال ؛ يوجد العديد من الآخرين في تاريخ الاستعمار. أو رعاة البقر والهنود بعبارة طفيفة. إن الماضي المتشابك لا يؤدي بالضرورة إلى مستقبل مشترك - بعيدًا عن ذلك!

ماذا يعني التراث بالنسبة لك كفرد وكمواطن في بلدك وفي العالم؟

إيميليا: لكوني يونانيًا ، وللاستمرار من حيث توقفت في الفقرة السابقة ، فإنني أفهم الثقافة كعملية مستمرة ، وهي بالضبط: زراعة مستمرة ، ثقافة تولد الحاضر ، الآن! إنها الديمقراطية في طور التكوين. تتضمن هذه العملية جميع أنواع التقلبات والمنعطفات ، ومع ذلك فهي تستمر في إعادة نفسها باستمرار. عندما يدرك المرء أن المسؤولية والاحترام ينبعان من الداخل ، وبغض النظر عما إذا كان المرء يونانيًا بالفعل أم لا ، فإنه يلقي الضوء على ما قصده سقراط عندما قال "اليونانيون هم الذين يشاركون في الثقافة اليونانية".

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

إيميليا: بيكاسو "Les Demoiselles d'Avignon" ، الذي تم إنشاؤه عام 1907 ، واستخدام الأقنعة الأفريقية ، (من بين الدلائل الآسيوية أو الأيبيرية) في تصويره للأنوثة على أنها "الآخر" المخيف والمواجهة. ومن المثير للاهتمام أن تصوير بيكاسو الوحيد لامرأة غربية هو صورة جيرمين ، المرأة "المسؤولة" عن وفاة صديقه المقرب جدًا وربما عشيقته ، كاساجيماس ، الذي انتحر عام 1901 لأن جيرمين كان عاجزًا ونفى الزواج منه. كان بيكاسو ، وفقًا لدرة مار ، التي "التهمت" النساء وغيرت الأنماط مع كل عاشق تالٍ لها ، مثليًا مكبوتًا. ومن المثير للاهتمام أن هذه اللوحة ، التي ربما تتعامل مع الموت والغريزة الجنسية للحياة ، تتشابك بين الجنسين ، والقوالب النمطية الاجتماعية ، والاستعمار ، والثقافات المتنوعة والأساليب الفنية في مستويات مترابطة بشكل كثيف ولا يمكن اقتطاعها إلى أجزاء يسهل هضمها. ومع ذلك ، على الرغم من أن "Les Demoiselles d'Avignon" تعتبر لوحة أساسية للفن الغربي المعاصر ، فإننا نميل إلى البقاء على سطح مقدمة أسلوبية للثقافات الأخرى (الأقنعة الأفريقية وما إلى ذلك) في حين أن سوق الفن لا يسمح بالقراءة على الرجولة التي من شأنها أن تدمر أسطورة بيكاسو كذكر نهائي وبالتأكيد تعكس قيمة لوحاته.

لكن كان يجب أن أذكر أولاً ما هو واضح: النزاع المستمر (!) حول رخام البارثينون المعروف باسم "رخام إلجين" ، الذي تمت إزالته بين الأعوام 1801 إلى 1812 (!) من الأكروبوليس بواسطة إيرل إلجين ، و معروض الآن في المتحف البريطاني. حتى اللورد بايرون ، مواطنه والمعاصر ، استطاع أن يرى أن هذا كان عملاً من أعمال التخريب والنهب وكتب عن إلجين: "مكروه في الحياة ولا يُعفى عنه في الغبار ..." لذا دعونا نتذكر أن ما يكمن تحت "التراث المتنازع عليه" هو دائما مرتبط بالربح. على الرغم من أن الأطراف المعنية قد تشعر بأنها أبطال ، إلا أنها قد تكون فقط وسيلة الضغط للضغط نحو تسهيل الربح للأحزاب التي لا تزال في الظلام. في منطقتنا ، البلقان ، كان الضغط من أجل "إعادة تشكيل" الأرض محنة لا نهاية لها. في الوقت الحاضر ، من بين أمور أخرى ، نقرأ عن سوق الطاقة ونحن متورطون في مخططها.

في سياق من عدم اليقين والقلقباياس ، ما هو دور التراث الثقافي؟

إيميليا: الثقافة ، (التي تقوم على التراث الثقافي ولكنها لا تتطابق معه) تحافظ على تماسك الناس كبنية تحتية من نوع ما. إنه نظام دلالة ، أسلوب حياة يشكّل كلاً من الفرد ولكن أيضًا الجماعي وترابطه. ينبع الشعور بالهوية منها في حين أن الحاجة إلى المعنى ربما تكون أكثر أهمية من البقاء نفسه. لقد أريقت الدماء لقرون من قبل أناس يقاتلون من أجل ما يؤمنون به ، ومع ذلك نظل ساذجين إلى حد ما. بعد كل شيء ، في عصرنا ، تغير التكنولوجيا والإنترنت والترابط الكثيف من جميع الأنواع من نحن ، سواء على مستوى الذات أو على مستوى الجماعية أيضًا. لذلك من غير الضروري الاستمرار في الحديث عن "التراث الثقافي" عندما أجبرنا فيروس Covid-19 جميعًا على إدراك ليس فقط هشاشة الحياة ولكن مدى أهمية الفن والثقافة ، كظاهرة مستمرة ، لبقائنا على قيد الحياة.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. أي فكرة عن كيفية تنفيذ ذلك في مجال اهتمامك الخاص؟

إيميليا: "النهج الشامل" ، "تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية" ، ليس فكرة جيدة لأنه ينتهي به الأمر ضد التنوع والتنوع مع إخضاع الصراع والجدل.

من الواضح أننا نميل إلى تقويض ما علمنا إياه هيراقليطس ؛ أن "كل شيء ينبثق من الحرب" ، مما يعني أنه يجب علينا أن ندرك أنه من أجل المضي قدمًا ، يجب علينا الخضوع لديالكتيك القوى المتعارضة ، "الأطروحة ، والنقيض ، والتوليف" الهيغلي ، وقبول التدفق المتغير باستمرار للصيرورة. علاوة على ذلك ، فإننا نميل إلى نسيان أن الناس يدمجون شيئًا ثقافيًا ، يشعرون أنهم ينجذبون إليه ، لأنه يخلق معنى لهم. بمجرد أن يفعلوا ذلك ، يزعمون أنها ملكهم ويحمونها لأنها تشكل هويتهم. إنها الطبيعة البشرية لدرجة أنه حتى ما يُعرف بالذاتية هو بناء ليس فقط على المستوى الاجتماعي ولكن أيضًا على المستوى الفسيولوجي العصبي. في ضوء ذلك يجب أن نستثمر في المستقبل بإبداع!

"الثقافة كعملية مستمرة تتضمن جميع أنواع التقلبات والمنعطفات ، ومع ذلك فهي تعيد نفسها باستمرار"

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

إيميليا: أنا أعترض. التراث الثقافي هو بقدر ما هو شيء من الماضي وكذلك مجموعة حية يجب التحقيق فيها ، أو لا ، من خلال مدى تقديرنا وفهمنا لما كان ، في الطريقة التي نتصرف بها هنا ، الآن ، اليوم.

دعونا لا نكون مستعدين لمحو الذاكرة ، لأنه فقط من خلال التعامل مع الماضي يمكننا أن نتطور إلى شيء أفضل في المستقبل. لذلك لا يمكن اعتبار التراث الثقافي ثابتًا ، بل عملية مستمرة تفسر الماضي ، وأيضًا من خلال أفعال الحاضر.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

إيميليا: مستمتعًا بتعميمات من هذا النوع ، أشعر بالذهول في نفس الوقت من حيث يمكن أن تقودنا. لا يمكننا القفز "من الخاص إلى العالمي" إذا لم نفهم أن ما نعتبره معطى خاصًا ، مثل الإنسانية على سبيل المثال ، ليس فهمًا مشتركًا ولا معطى! على سبيل المثال ، لا يقدر الإرهابيون حياة الإنسان. "الشهداء" الذين ليسوا فقط على استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل إحداث الفوضى ، ولكنهم في الحقيقة فخورون بنشر الموت ، لديهم أيضًا فكرة "عالمية" يجب نشرها ، بهذه الطريقة أو بأخرى! كما أن حقوق الإنسان ليست من المسلمات ، حتى في المجتمعات التي نزفت من أجل الدفاع عنها.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

إيميليا: لا ، هذا غير ممكن أيضًا. المعنى الذي ينقل الحاضر هو ، جزئيًا ، ما تم تأسيسه بالفعل في الماضي. نحن بحاجة إلى أن نفهم أنه ينبغي علينا الاستثمار أكثر في العمليات الحالية والإبداعية ، ولكن في نفس الوقت يجب الحرص على عدم نشر "الماضي" من أجل جعله مقبولًا لعامة الناس أو السوق. يتطلب "الماضي" بالفعل وقتًا ومعرفة مستثمرين ، ويجب أن نكون غير مستعدين بنفس القدر لتفكيكه لجعله سلعة من نوع ما ، ولا نعتقد أنه يمكن أن يظل خامدًا ونتركه "يرقد بسلام".

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

إيميليا: رقم الكلمات هي مجرد كلمات. أنه الطريقة تُحدث هذه الكلمات فرقًا ولا يمكننا إنشاء أرضية مشتركة إلا من خلال التواصل. لذا فإن الحديث عن "الجماهير" ، كما يقترح السؤال ، يعني ضمناً أن "الجمهور" هم مستمعون سلبيون إلى حد ما ، ويستوعبون ما يقترحه "المتحدثون". ومع ذلك ، هذا ليس هو الحال أبدا. لا توجد "الجماهير" بشكل سلبي لأنهم في الواقع يشتركون جزئيًا في تأليف ما يتم طرحه على الطاولة. لذلك لا يسعني إلا أن أتساءل: هل ما يقترح هنا نوع من الدعاية ؟! إذا كان هذا هو الحال فإنه سيثير المزيد من الصراع.

عند التعامل مع التاريخ والتراث المشتركين ، فإن التعاون الدولي لديه القدرة على تعزيز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها. هل توافق مع هذا؟ ما هي تجربتك الشخصية؟

إيميليا: نعم ، أوافق بشرط أن يكون ذلك ممكنًا. إذا كانت الثقافات تنطوي على قيمة الحوار والتواصل والفرد كعامل تغيير ، فعندئذٍ "يمكن أن تعزز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها". إن إقامة غاليتشنيك في شمال مقدونيا هي حالة إيجابية وناجحة لدرجة أنني مررت بها شخصيًا. ومع ذلك ، يجب أن نلاحظ أن التراث أو القضايا الثقافية ليست / لم تكن هدف الإقامة ، على الرغم من أنها كانت تميل إلى الظهور. كان صنع الفن هو هدف الإقامة ؛ ضمن النموذج الغربي لما يدور حوله الفن ، والذي أنشأ بالفعل حرية التعبير كأمر مسلم به (أرضية مشتركة لا ينبغي أن نأخذها كأمر مسلم به). لكن ليست كل الثقافات منفتحة على هذا النوع من الحوار والتبادل.

في ضوء ذلك ، تتبادر إلى ذهني حادثة أخرى مررت بها شخصيًا. دعيت للمشاركة في ورشة عمل في اليونان ، من المفترض أنها تهدف إلى جعل الفن تفاعليًا. بالنسبة لهذه الورشة ، التي تضمنت النساء اليونانيات واللاجئات فقط ، لم يُنصح المنظمون النساء اليونانيات بارتداء ملابس "محتشمة" فقط (لقد طالبوا بفساتين بلا أكمام - لقد كان الصيف) ، ولكن أيضًا كان علينا قبول الخضوع. التفتيش من قبل أزواج اللاجئين أو أقاربهم من الرجال (الأخ أو من يعتبر "مسؤولاً" عنهم) ، من أجل السماح لهم بالتفاعل بيننا بشكل نهائي. لقد رفضت المشاركة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.

مقابلة مع إيميليا بابافيليبو ، فنانة تشكيلية من أثينا ، اليونان ، بقلم آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

إيميليا بابافيليبو فنان يوناني معاصر. ترك بابافيليبو من دراسة استقصاء سلسلة الشطرنج الخاصة بها ، وهي تركز على فكرة الحركة الشاملة والدائمة عبر العوالم التاريخية والاجتماعية والثقافية والأنثروبولوجية. من خلال أعمالها يمكننا الحصول على إجابة مؤكدة على السؤال: هل يمكن للفن المعاصر أن يلعب دورًا محوريًا في فهم ماضينا من خلال أقنومنا الحالي والمستقبلي؟ تستكشف في أعمالها الفنية الترابط بين الحقائق. أحد أعمالها الأساسية هو تدخل رئيسي تم وضعه في الموقع العام لأغورا القديمة في أثينا ، مباشرة عند سفح البارثينون. بعد ذلك ، سأقدم وجهات نظرها المفصلة حول موضوع التراث المشترك أو المتنازع عليه.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل هذه الآراء والأصوات المختلفة في وقت واحد عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

إيميليا: يشير الادعاء والجملة الافتتاحية لهذا الاستبيان "لدينا تراث" بصيغة الجمع إلى أن هذا "التراث" (أيًا كان المقصود بذلك) هو ملكية ثقافية أو فعلية مشتركة. علاوة على ذلك ، من المفهوم ضمنيًا أن وجود قراءات مختلفة لهذا "التراث" ، يشهد على حقيقة أنه مشترك بالفعل ، وأنه مجرد مسألة وجهات نظر. لكن هذا طريق زلق للمغالطة. وجود آراء مختلفة حول موضوع "التراث" لا يدل بالضرورة على فهم ثقافي مشترك ، ولا بالطبع ، على ملكية ثقافية تنتمي إلى جميع الأطراف المعنية. يحتاج المرء فقط إلى التفكير في إندونيسيا وهولندا على سبيل المثال ؛ يوجد العديد من الآخرين في تاريخ الاستعمار. أو رعاة البقر والهنود بعبارة طفيفة. إن الماضي المتشابك لا يؤدي بالضرورة إلى مستقبل مشترك - بعيدًا عن ذلك!

ماذا يعني التراث بالنسبة لك كفرد وكمواطن في بلدك وفي العالم؟

إيميليا: لكوني يونانيًا ، وللاستمرار من حيث توقفت في الفقرة السابقة ، فإنني أفهم الثقافة كعملية مستمرة ، وهي بالضبط: زراعة مستمرة ، ثقافة تولد الحاضر ، الآن! إنها الديمقراطية في طور التكوين. تتضمن هذه العملية جميع أنواع التقلبات والمنعطفات ، ومع ذلك فهي تستمر في إعادة نفسها باستمرار. عندما يدرك المرء أن المسؤولية والاحترام ينبعان من الداخل ، وبغض النظر عما إذا كان المرء يونانيًا بالفعل أم لا ، فإنه يلقي الضوء على ما قصده سقراط عندما قال "اليونانيون هم الذين يشاركون في الثقافة اليونانية".

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

إيميليا: بيكاسو "Les Demoiselles d'Avignon" ، الذي تم إنشاؤه عام 1907 ، واستخدام الأقنعة الأفريقية ، (من بين الدلائل الآسيوية أو الأيبيرية) في تصويره للأنوثة على أنها "الآخر" المخيف والمواجهة. ومن المثير للاهتمام أن تصوير بيكاسو الوحيد لامرأة غربية هو صورة جيرمين ، المرأة "المسؤولة" عن وفاة صديقه المقرب جدًا وربما عشيقته ، كاساجيماس ، الذي انتحر عام 1901 لأن جيرمين كان عاجزًا ونفى الزواج منه. كان بيكاسو ، وفقًا لدرة مار ، التي "التهمت" النساء وغيرت الأنماط مع كل عاشق تالٍ لها ، مثليًا مكبوتًا. ومن المثير للاهتمام أن هذه اللوحة ، التي ربما تتعامل مع الموت والغريزة الجنسية للحياة ، تتشابك بين الجنسين ، والقوالب النمطية الاجتماعية ، والاستعمار ، والثقافات المتنوعة والأساليب الفنية في مستويات مترابطة بشكل كثيف ولا يمكن اقتطاعها إلى أجزاء يسهل هضمها. ومع ذلك ، على الرغم من أن "Les Demoiselles d'Avignon" تعتبر لوحة أساسية للفن الغربي المعاصر ، فإننا نميل إلى البقاء على سطح مقدمة أسلوبية للثقافات الأخرى (الأقنعة الأفريقية وما إلى ذلك) في حين أن سوق الفن لا يسمح بالقراءة على الرجولة التي من شأنها أن تدمر أسطورة بيكاسو كذكر نهائي وبالتأكيد تعكس قيمة لوحاته.

لكن كان يجب أن أذكر أولاً ما هو واضح: النزاع المستمر (!) حول رخام البارثينون المعروف باسم "رخام إلجين" ، الذي تمت إزالته بين الأعوام 1801 إلى 1812 (!) من الأكروبوليس بواسطة إيرل إلجين ، و معروض الآن في المتحف البريطاني. حتى اللورد بايرون ، مواطنه والمعاصر ، استطاع أن يرى أن هذا كان عملاً من أعمال التخريب والنهب وكتب عن إلجين: "مكروه في الحياة ولا يُعفى عنه في الغبار ..." لذا دعونا نتذكر أن ما يكمن تحت "التراث المتنازع عليه" هو دائما مرتبط بالربح. على الرغم من أن الأطراف المعنية قد تشعر بأنها أبطال ، إلا أنها قد تكون فقط وسيلة الضغط للضغط نحو تسهيل الربح للأحزاب التي لا تزال في الظلام. في منطقتنا ، البلقان ، كان الضغط من أجل "إعادة تشكيل" الأرض محنة لا نهاية لها. في الوقت الحاضر ، من بين أمور أخرى ، نقرأ عن سوق الطاقة ونحن متورطون في مخططها.

في سياق من عدم اليقين والقلقباياس ، ما هو دور التراث الثقافي؟

إيميليا: الثقافة ، (التي تقوم على التراث الثقافي ولكنها لا تتطابق معه) تحافظ على تماسك الناس كبنية تحتية من نوع ما. إنه نظام دلالة ، أسلوب حياة يشكّل كلاً من الفرد ولكن أيضًا الجماعي وترابطه. ينبع الشعور بالهوية منها في حين أن الحاجة إلى المعنى ربما تكون أكثر أهمية من البقاء نفسه. لقد أريقت الدماء لقرون من قبل أناس يقاتلون من أجل ما يؤمنون به ، ومع ذلك نظل ساذجين إلى حد ما. بعد كل شيء ، في عصرنا ، تغير التكنولوجيا والإنترنت والترابط الكثيف من جميع الأنواع من نحن ، سواء على مستوى الذات أو على مستوى الجماعية أيضًا. لذلك من غير الضروري الاستمرار في الحديث عن "التراث الثقافي" عندما أجبرنا فيروس Covid-19 جميعًا على إدراك ليس فقط هشاشة الحياة ولكن مدى أهمية الفن والثقافة ، كظاهرة مستمرة ، لبقائنا على قيد الحياة.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. أي فكرة عن كيفية تنفيذ ذلك في مجال اهتمامك الخاص؟

إيميليا: "النهج الشامل" ، "تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية" ، ليس فكرة جيدة لأنه ينتهي به الأمر ضد التنوع والتنوع مع إخضاع الصراع والجدل.

من الواضح أننا نميل إلى تقويض ما علمنا إياه هيراقليطس ؛ أن "كل شيء ينبثق من الحرب" ، مما يعني أنه يجب علينا أن ندرك أنه من أجل المضي قدمًا ، يجب علينا الخضوع لديالكتيك القوى المتعارضة ، "الأطروحة ، والنقيض ، والتوليف" الهيغلي ، وقبول التدفق المتغير باستمرار للصيرورة. علاوة على ذلك ، فإننا نميل إلى نسيان أن الناس يدمجون شيئًا ثقافيًا ، يشعرون أنهم ينجذبون إليه ، لأنه يخلق معنى لهم. بمجرد أن يفعلوا ذلك ، يزعمون أنها ملكهم ويحمونها لأنها تشكل هويتهم. إنها الطبيعة البشرية لدرجة أنه حتى ما يُعرف بالذاتية هو بناء ليس فقط على المستوى الاجتماعي ولكن أيضًا على المستوى الفسيولوجي العصبي. في ضوء ذلك يجب أن نستثمر في المستقبل بإبداع!

"الثقافة كعملية مستمرة تتضمن جميع أنواع التقلبات والمنعطفات ، ومع ذلك فهي تعيد نفسها باستمرار"

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

إيميليا: أنا أعترض. التراث الثقافي هو بقدر ما هو شيء من الماضي وكذلك مجموعة حية يجب التحقيق فيها ، أو لا ، من خلال مدى تقديرنا وفهمنا لما كان ، في الطريقة التي نتصرف بها هنا ، الآن ، اليوم.

دعونا لا نكون مستعدين لمحو الذاكرة ، لأنه فقط من خلال التعامل مع الماضي يمكننا أن نتطور إلى شيء أفضل في المستقبل. لذلك لا يمكن اعتبار التراث الثقافي ثابتًا ، بل عملية مستمرة تفسر الماضي ، وأيضًا من خلال أفعال الحاضر.

هناك طريقة أخرى لتحدي السرد الوطني ، فيما يتعلق بالتراث المشترك أو المتنازع عليه ، وهي الانتقال من الخاص إلى العالمي. كتب كورنيليوس هولتورف: "(...) يمكن للتراث الثقافي الجديد أن يتجاوز الخصوصية الثقافية من خلال تعزيز القيم والفضائل المستمدة من الإنسانية والالتزام بالتضامن العالمي." ما رأيك بهذا؟

إيميليا: مستمتعًا بتعميمات من هذا النوع ، أشعر بالذهول في نفس الوقت من حيث يمكن أن تقودنا. لا يمكننا القفز "من الخاص إلى العالمي" إذا لم نفهم أن ما نعتبره معطى خاصًا ، مثل الإنسانية على سبيل المثال ، ليس فهمًا مشتركًا ولا معطى! على سبيل المثال ، لا يقدر الإرهابيون حياة الإنسان. "الشهداء" الذين ليسوا فقط على استعداد للتضحية بأرواحهم من أجل إحداث الفوضى ، ولكنهم في الحقيقة فخورون بنشر الموت ، لديهم أيضًا فكرة "عالمية" يجب نشرها ، بهذه الطريقة أو بأخرى! كما أن حقوق الإنسان ليست من المسلمات ، حتى في المجتمعات التي نزفت من أجل الدفاع عنها.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

إيميليا: لا ، هذا غير ممكن أيضًا. المعنى الذي ينقل الحاضر هو ، جزئيًا ، ما تم تأسيسه بالفعل في الماضي. نحن بحاجة إلى أن نفهم أنه ينبغي علينا الاستثمار أكثر في العمليات الحالية والإبداعية ، ولكن في نفس الوقت يجب الحرص على عدم نشر "الماضي" من أجل جعله مقبولًا لعامة الناس أو السوق. يتطلب "الماضي" بالفعل وقتًا ومعرفة مستثمرين ، ويجب أن نكون غير مستعدين بنفس القدر لتفكيكه لجعله سلعة من نوع ما ، ولا نعتقد أنه يمكن أن يظل خامدًا ونتركه "يرقد بسلام".

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

إيميليا: رقم الكلمات هي مجرد كلمات. أنه الطريقة تُحدث هذه الكلمات فرقًا ولا يمكننا إنشاء أرضية مشتركة إلا من خلال التواصل. لذا فإن الحديث عن "الجماهير" ، كما يقترح السؤال ، يعني ضمناً أن "الجمهور" هم مستمعون سلبيون إلى حد ما ، ويستوعبون ما يقترحه "المتحدثون". ومع ذلك ، هذا ليس هو الحال أبدا. لا توجد "الجماهير" بشكل سلبي لأنهم في الواقع يشتركون جزئيًا في تأليف ما يتم طرحه على الطاولة. لذلك لا يسعني إلا أن أتساءل: هل ما يقترح هنا نوع من الدعاية ؟! إذا كان هذا هو الحال فإنه سيثير المزيد من الصراع.

عند التعامل مع التاريخ والتراث المشتركين ، فإن التعاون الدولي لديه القدرة على تعزيز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها. هل توافق مع هذا؟ ما هي تجربتك الشخصية؟

إيميليا: نعم ، أوافق بشرط أن يكون ذلك ممكنًا. إذا كانت الثقافات تنطوي على قيمة الحوار والتواصل والفرد كعامل تغيير ، فعندئذٍ "يمكن أن تعزز المزيد من التفاهم داخل الثقافات وفيما بينها". إن إقامة غاليتشنيك في شمال مقدونيا هي حالة إيجابية وناجحة لدرجة أنني مررت بها شخصيًا. ومع ذلك ، يجب أن نلاحظ أن التراث أو القضايا الثقافية ليست / لم تكن هدف الإقامة ، على الرغم من أنها كانت تميل إلى الظهور. كان صنع الفن هو هدف الإقامة ؛ ضمن النموذج الغربي لما يدور حوله الفن ، والذي أنشأ بالفعل حرية التعبير كأمر مسلم به (أرضية مشتركة لا ينبغي أن نأخذها كأمر مسلم به). لكن ليست كل الثقافات منفتحة على هذا النوع من الحوار والتبادل.

في ضوء ذلك ، تتبادر إلى ذهني حادثة أخرى مررت بها شخصيًا. دعيت للمشاركة في ورشة عمل في اليونان ، من المفترض أنها تهدف إلى جعل الفن تفاعليًا. بالنسبة لهذه الورشة ، التي تضمنت النساء اليونانيات واللاجئات فقط ، لم يُنصح المنظمون النساء اليونانيات بارتداء ملابس "محتشمة" فقط (لقد طالبوا بفساتين بلا أكمام - لقد كان الصيف) ، ولكن أيضًا كان علينا قبول الخضوع. التفتيش من قبل أزواج اللاجئين أو أقاربهم من الرجال (الأخ أو من يعتبر "مسؤولاً" عنهم) ، من أجل السماح لهم بالتفاعل بيننا بشكل نهائي. لقد رفضت المشاركة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.


مسارات تشاركية في منظومة الانصهار الاجتماعي: العمل الذي أنجزته ألدا في شيو

خلال الفترة الفاصلة بين شهر جويلية (تموز) وسبتمبر (أيلول), 2020, دعمت ألدا بلدية شيو, التي تسعى إلى إعادة إحياء مجالس الجوار, وذلك بالاسراع في المسار التشاركي الذي يهدف إلى تعزيز حس الانتماء لدى السكان, وحل المشاكل النابعة عن مختلف المجتمعات المحلية, انطلاقا من الأسفل إلى الأعلى, وضرورة التخطيط لمستقبلهم بطريقة مشتركة.

تمنح المقاربة التشاركية, القائمة على المستوى المحلي, فرصا ضخمة وسانحة لتعزيز الموارد المالية وتوفير الوقت والأفكار والطاقة التي يمكن استغلالها من قبل البلديات, وهو محور اكتسبت ألدا فيه خبرة تمتد على مدة 20 سنة, وذلك في كافة أنحاء أوروبا والمناطق المجاورة.

شهدت العملية التشاركية المنفذة في Schio (إيطاليا) منذ يوليو 2020 مشاركة أكثر من 150 مواطنًا

ما نقصده بمجالس الجوار؟ هذه هيئات غير متحزبة وديمقراطية وتعمل لغايات غير ربحية, وتشتغل في المجالات الاجتماعية-الثقافية والرياضية والترفيهية وأهداف التضامن, وذلك بهدف تحقيق الرضا الشامل حول المصالح المشتركة ولتعزيز الموارد المالية وتوفير الوقت والأفكار والطاقة التي يمكن استغلالها من قبل البلديات, وهو محور اكتسبت ألدا فيه خبرة تمتد على مدة 20 سنة, وذلك في كافة أنحاء أوروبا والمناطق المجاورة.

في هذا الإطار, تمنح المقاربة التشاركية, على المستوى المحلي, فرصا ضخمة تمكن من ارساء المسار التشاركي في شيو (إيطاليا), وذلك خلال شهر جويلية (تموز) 2020).

كما شهد هذا المسار مشاركة أكثر من 150 مواطن يمثلون 7 مقاطعات في المنطقة البلدية, إضافة إلى تفرعه إلى ثلاثة مراحل:

1. مرحلة التنشيط: شهدت هذه المرحلة تنظيم لقاءين عموميين, وذلك خلال الفترة جويلية (تموز) وسبتمبر (أيلول), بهدف بعث فريق نموذجي والتخطيط لحملة تشاركية. تفرع عن هذين اللقاءين عدد 11 طاولة عمل حضرها أكثر من 65 مواطن من شيو, تمكن جميعهم من تحديد المشاكل العادية مناقشة الحلول الممكنة بشكل عام, وذلك قبل المرور إلى صياغة الخطة المتعلقة بالحملة التشاركية في مناطق الجوار, مع تحديد المحاور وبرمجة اللقاءات.

2. مشاركة في الحملة في مناطق الجوار: شهدت الفترة الممتدة بين 14-25 سبتمبر (أيلول) تنظيم عدد 25 لقاء في المقاطعات السبع التي تشملها المنطقة البلدية لمدينة شيو, أي بمعدل لقاءين في كل مقاطعة, تهدف كلها إلى صياغة بيان حول مجلس الجوار الجديد وتقديم لائحة للمترشحين عن كل مجلس.

عملت الجمعيات, تحت امرة فريق من خبراء ألدا+ المخضرمين, على مناقشة وتجميع كافة المقترحات, المهمة والقابلة للتتفيذ, وذلك بهدف اتخاذ القرارات الملائمة وصياغة البيان المتعلق بمنطقة الجوار التي تهمهم. مكنت هذه اللقاءات من اعداد 7 ملصقات وتقديم لائحة مترشحين عن كل مجلس لمنطقة الجوار, حيث تم الاحتفاظ بلائحة تضم عدد 79 مترشح بشكل نهائي.

3.الانتخابات والأصوات: مازالت هذه المرحلة متواصلة, وذلك بالنظر إلى تأجيل الانتخابات إلى غاية ربيع سنة 2021, بسبب الظروف الاستثنائية التي فرضتها جائحة كوفيد-19. كما تم التخطيط لتنظيم حملة دعائية لبلوغ النصاب المطلوب والمقدر بنسبة من مجموع الناخبين في كل مقاطعة, حيث يعتبر هذا العدد ضروريا للمصادقة على نتائج انتخابات المجلس.

وفي تعليق عام عن هذا الموضوع, نود أن نشير إلى أنه بتاريخ 31 أكتوبر (تشرين الأول), أجرت السيدة أنتونالا فالموربيدا, الأمينة العامة لألدا, حوارا مع إيلينا بورين, المديرة الفنية لمهرجان كافرآرزيوني. خلال هذا الحوار, قدمت أنتونالا تحليلا حول المسارات التشاركية والمجتمعات المحلية بهدف إبراز قصص النجاح التي تحققت في مجال المسارات التشاركية حول مجالس مناطق الجوار في المنطقة البلدية لمدينة شيو.

خلال الفترة الفاصلة بين شهر جويلية (تموز) وسبتمبر (أيلول), 2020, دعمت ألدا بلدية شيو, التي تسعى إلى إعادة إحياء مجالس الجوار, وذلك بالاسراع في المسار التشاركي الذي يهدف إلى تعزيز حس الانتماء لدى السكان, وحل المشاكل النابعة عن مختلف المجتمعات المحلية, انطلاقا من الأسفل إلى الأعلى, وضرورة التخطيط لمستقبلهم بطريقة مشتركة.

تمنح المقاربة التشاركية, القائمة على المستوى المحلي, فرصا ضخمة وسانحة لتعزيز الموارد المالية وتوفير الوقت والأفكار والطاقة التي يمكن استغلالها من قبل البلديات, وهو محور اكتسبت ألدا فيه خبرة تمتد على مدة 20 سنة, وذلك في كافة أنحاء أوروبا والمناطق المجاورة.

شهدت العملية التشاركية المنفذة في Schio (إيطاليا) منذ يوليو 2020 مشاركة أكثر من 150 مواطنًا

ما نقصده بمجالس الجوار؟ هذه هيئات غير متحزبة وديمقراطية وتعمل لغايات غير ربحية, وتشتغل في المجالات الاجتماعية-الثقافية والرياضية والترفيهية وأهداف التضامن, وذلك بهدف تحقيق الرضا الشامل حول المصالح المشتركة ولتعزيز الموارد المالية وتوفير الوقت والأفكار والطاقة التي يمكن استغلالها من قبل البلديات, وهو محور اكتسبت ألدا فيه خبرة تمتد على مدة 20 سنة, وذلك في كافة أنحاء أوروبا والمناطق المجاورة.

في هذا الإطار, تمنح المقاربة التشاركية, على المستوى المحلي, فرصا ضخمة تمكن من ارساء المسار التشاركي في شيو (إيطاليا), وذلك خلال شهر جويلية (تموز) 2020).

كما شهد هذا المسار مشاركة أكثر من 150 مواطن يمثلون 7 مقاطعات في المنطقة البلدية, إضافة إلى تفرعه إلى ثلاثة مراحل:

1. مرحلة التنشيط: شهدت هذه المرحلة تنظيم لقاءين عموميين, وذلك خلال الفترة جويلية (تموز) وسبتمبر (أيلول), بهدف بعث فريق نموذجي والتخطيط لحملة تشاركية. تفرع عن هذين اللقاءين عدد 11 طاولة عمل حضرها أكثر من 65 مواطن من شيو, تمكن جميعهم من تحديد المشاكل العادية مناقشة الحلول الممكنة بشكل عام, وذلك قبل المرور إلى صياغة الخطة المتعلقة بالحملة التشاركية في مناطق الجوار, مع تحديد المحاور وبرمجة اللقاءات.

2. مشاركة في الحملة في مناطق الجوار: شهدت الفترة الممتدة بين 14-25 سبتمبر (أيلول) تنظيم عدد 25 لقاء في المقاطعات السبع التي تشملها المنطقة البلدية لمدينة شيو, أي بمعدل لقاءين في كل مقاطعة, تهدف كلها إلى صياغة بيان حول مجلس الجوار الجديد وتقديم لائحة للمترشحين عن كل مجلس.

عملت الجمعيات, تحت امرة فريق من خبراء ألدا+ المخضرمين, على مناقشة وتجميع كافة المقترحات, المهمة والقابلة للتتفيذ, وذلك بهدف اتخاذ القرارات الملائمة وصياغة البيان المتعلق بمنطقة الجوار التي تهمهم. مكنت هذه اللقاءات من اعداد 7 ملصقات وتقديم لائحة مترشحين عن كل مجلس لمنطقة الجوار, حيث تم الاحتفاظ بلائحة تضم عدد 79 مترشح بشكل نهائي.

3.الانتخابات والأصوات: مازالت هذه المرحلة متواصلة, وذلك بالنظر إلى تأجيل الانتخابات إلى غاية ربيع سنة 2021, بسبب الظروف الاستثنائية التي فرضتها جائحة كوفيد-19. كما تم التخطيط لتنظيم حملة دعائية لبلوغ النصاب المطلوب والمقدر بنسبة من مجموع الناخبين في كل مقاطعة, حيث يعتبر هذا العدد ضروريا للمصادقة على نتائج انتخابات المجلس.

وفي تعليق عام عن هذا الموضوع, نود أن نشير إلى أنه بتاريخ 31 أكتوبر (تشرين الأول), أجرت السيدة أنتونالا فالموربيدا, الأمينة العامة لألدا, حوارا مع إيلينا بورين, المديرة الفنية لمهرجان كافرآرزيوني. خلال هذا الحوار, قدمت أنتونالا تحليلا حول المسارات التشاركية والمجتمعات المحلية بهدف إبراز قصص النجاح التي تحققت في مجال المسارات التشاركية حول مجالس مناطق الجوار في المنطقة البلدية لمدينة شيو.


احصل على عضوية مجانية مع ألدا – دعوة موجهة للبلديات

خلافا لما كان جميعنا يتمناه, لم تشهد جائحة كوفيد-19 نهاية ولا تراجعا حتى. بل بالعكس, ومع اقتراب فصل الشتاء الذي بات على الأبواب, بدأ عدد الحالات الإيجابية يتزايد, من جديد, وبنسق متسارع في كافة أنحاء العالم.

ولهذا السبب بالذات الذي دعا ألدا إلى منح عدد من الاشتراكات المجانية لفائدة البلديات التي تضررت كثيرا بهذه الجائحة, قررنا تأجيل الأجل المحدد ومواصلة سعينا إلى دعم كافة المجتمعات المحلية.

وبالتالي, نحن نشجع كثيرا السلطات المحلية – التي لم تحصل على عضويتها داخل ألدا بعد – إلى التقدم بطلب والانتفاع مجانا بمدة سنة كعضو في الجمعية.

لقد قررنا التأجيل في آجال التقدم بطلب في العضوية حرصا منا على مواصلة دعمنا للمجتمعات المحلية

بفضل الأنشطة التي أنجزتها, على مدى 20 سنة, وشبكتنا التي تعد مئات البلديات, والتي تتواجد على مستوى كافة الاتحاد ومناطق الجوار, يمكن لألدا أن تشهد بأهمية انضمام السلطات المحلية إلى شبكة دولية وإقامة علاقات مع عدد كبير من المدن والجمعيات المختلفة ولكنها تتشابه في نفس الوقت.

نحن نؤمن كل الإيمان أن الشراكة هي المكون الأساسي لجلب التجديد والرقي لفائدة المجتمعات المحلية, الشيء الذي ما انفكت ألدا تنادي به وتعمل من أجله منذ انبعاثها.

بكونها جمعية أوروبية تسعى إلى تطوير المشاريع وبناء جسور التلاقي بين منظمات المجتمع المدني والسلطات المحلية, بهدف توفير حلول مشتركة للمشاكل المحلية, ترغب ألدا في مساعدة البلديات, بأكبر قدر ممكن, وخاصة في هذه الظروف الحالية العسيرة.

 

سعيد باللعب:

كل البلديات الراغبة في التقدم بطلب للاستجابة لهذا النداء, مطالبة بتوفير البيانات الواردة في استمارة التسجيل وذلك بتاريخ 31 ديسمبر (كانون الأول), 2020 , بما في ذلك المعلومات الدقيقة حول:

  • عدد السكان
  • عدد الأشخاص المصابين
  • عدد حالات الوفيات بسبب جائحة كوفيد-19
  • أهم القطاعات المصابة (التعليم, السياحة, الزراعة, الصناعة إلخ...).

سيطلب منكم كذلك تحميل ملف نص يجسم, على الأقل, مثالا واحدا عن الممارسات الجيدة التي اعتمدتها البلدية لاحتواء الجائحة ومحاربتها, إضافة إلى التداعيات الاجتماعية والصحية التي خلفتها – مع التركيز, بقدر الإمكان, على التعاون القائم مع جمعيات المجتمع المدني المحلية.

لنبق متحدين#, على مستوى الاتحاد الأوروبي, ولنبق على مرونتنا وقدرتنا على التصدي بصفة مشتركة!

***

للحصول على نبذة حول ما تقدمه عضوية ألدا من مزايا , اقرأ الأخبارعن النداء السابق حول التقدم بطلب للانضمام.

خلافا لما كان جميعنا يتمناه, لم تشهد جائحة كوفيد-19 نهاية ولا تراجعا حتى. بل بالعكس, ومع اقتراب فصل الشتاء الذي بات على الأبواب, بدأ عدد الحالات الإيجابية يتزايد, من جديد, وبنسق متسارع في كافة أنحاء العالم.

ولهذا السبب بالذات الذي دعا ألدا إلى منح عدد من الاشتراكات المجانية لفائدة البلديات التي تضررت كثيرا بهذه الجائحة, قررنا تأجيل الأجل المحدد ومواصلة سعينا إلى دعم كافة المجتمعات المحلية.

وبالتالي, نحن نشجع كثيرا السلطات المحلية – التي لم تحصل على عضويتها داخل ألدا بعد – إلى التقدم بطلب والانتفاع مجانا بمدة سنة كعضو في الجمعية.

لقد قررنا التأجيل في آجال التقدم بطلب في العضوية حرصا منا على مواصلة دعمنا للمجتمعات المحلية

بفضل الأنشطة التي أنجزتها, على مدى 20 سنة, وشبكتنا التي تعد مئات البلديات, والتي تتواجد على مستوى كافة الاتحاد ومناطق الجوار, يمكن لألدا أن تشهد بأهمية انضمام السلطات المحلية إلى شبكة دولية وإقامة علاقات مع عدد كبير من المدن والجمعيات المختلفة ولكنها تتشابه في نفس الوقت.

نحن نؤمن كل الإيمان أن الشراكة هي المكون الأساسي لجلب التجديد والرقي لفائدة المجتمعات المحلية, الشيء الذي ما انفكت ألدا تنادي به وتعمل من أجله منذ انبعاثها.

بكونها جمعية أوروبية تسعى إلى تطوير المشاريع وبناء جسور التلاقي بين منظمات المجتمع المدني والسلطات المحلية, بهدف توفير حلول مشتركة للمشاكل المحلية, ترغب ألدا في مساعدة البلديات, بأكبر قدر ممكن, وخاصة في هذه الظروف الحالية العسيرة.

 

سعيد باللعب:

كل البلديات الراغبة في التقدم بطلب للاستجابة لهذا النداء, مطالبة بتوفير البيانات الواردة في استمارة التسجيل وذلك بتاريخ 31 ديسمبر (كانون الأول), 2020 , بما في ذلك المعلومات الدقيقة حول:

  • عدد السكان
  • عدد الأشخاص المصابين
  • عدد حالات الوفيات بسبب جائحة كوفيد-19
  • أهم القطاعات المصابة (التعليم, السياحة, الزراعة, الصناعة إلخ...).

سيطلب منكم كذلك تحميل ملف نص يجسم, على الأقل, مثالا واحدا عن الممارسات الجيدة التي اعتمدتها البلدية لاحتواء الجائحة ومحاربتها, إضافة إلى التداعيات الاجتماعية والصحية التي خلفتها – مع التركيز, بقدر الإمكان, على التعاون القائم مع جمعيات المجتمع المدني المحلية.

لنبق متحدين#, على مستوى الاتحاد الأوروبي, ولنبق على مرونتنا وقدرتنا على التصدي بصفة مشتركة!

***

للحصول على نبذة حول ما تقدمه عضوية ألدا من مزايا , اقرأ الأخبارعن النداء السابق حول التقدم بطلب للانضمام.


مشروع لعب يعكس طريقة ممارسة السياسة العمومية

ما معنى السياسة العمومية؟ كيف يتم اتخاذ القرارات؟ كيف تتحول إلى صاحب القرار؟

كنا نتمنى أن تكون هناك وسيلة سهلة ومريحة للرد على كافة هذه الأسئلة. والسبب بسيط جدا هنا: السياسة ليست باللعبة السهلة... بل انتظر قليلا, قد يكون الأمر كذلك فعلا!

دعنا نقدم مفهوم مكعب- (P-CUBE), الذي يتمثل في مشروع جيل جديد يمكنك من ولوج عالم أخذ القرار والتعلم, وبكل بساطة, وأنت تلعب.

في حقيقة الأمر, يتمثل مكعب-P (P-CUBE) في مشروع يهدف إلى تصميم وتنفيذ لعبة تعليمية تمكن من تدريس نظرية السياسة العمومية, مع التركيز بشكل خاص على التغيرات السياسية.

كما يهدف هذا المشروع إلى تعزيز التوعية بأهمية تطوير المهارات المتعددة الاختصاصات في مجال صنع السياسات, مع التركيز بشكل أولي على فئة الشباب, وكذلك على صانعي القرار والمخططين في المجال الحضري والمنظمات غير الحكومية وجمعيات المجتمع المدني والعاملين في المجال الاجتماعي والعلماء. من خلال الترويج للعبة الفيديو الخاصة بمكعب-P (P-CUBE) والتواصل مع هذا الجمهور العريض, سيساهم المشروع في تبديد التصورات المخطئة والتحامل على إدخال الطرق المجددة صلب السياسات العمومية, وذلك بتقديم المسار من خلال المنوال الذي يعتمد على المقاربة التفاعلية والمهمة والواقعية.

مشروع ألعاب للشباب لفهم عالم السياسة العامة

بفضل هذه اللعبة, سيتمكن اللاعبون من التكيف مع الصعوبات التي تميز صنع السياسات العمومية والتوضيح أنه توجد طرق مختلفة للتغلب على الصعوبات التي قد تعيق منظومة الحوكمة المحلية وتمنعها من التصدي للمشاكل المشتركة.

صممت لعبة مكعب-P (P-CUBE), أولا وبالذات, لفائدة الأجيال الصغرى, لأنهم سيمثلون في المستقبل القريب الأطراف التي ستكون مسؤولة عن القيادة وأخذ القرار, وبالتي فهي تبقى في حاجة إلى المعرفة والفهم حول الطريقة السليمة المثلى لأخذ القرارات.

لا تفوت الفرصة لتكون جزءًا من هذا المشروع الرائع و .. العب السياسة العامة !

***

مشروع مكعب-P (P-CUBE) هو مشروع أوروبي يحظى بتمويل من قبل برنامج إيرسموس+ الذي تشرف علية المفوضية الأوروبية. كما يهدف مشروع مكعب-P (P-CUBE) إلى إرساء لعبة حول الاستراتيجية التعليمية (لعبة السياسة) التي صممت لتعليم صناعة السياسة العمومية, على المستوى النظري والتطبيقي, وذلك لفائدة شرائح مختلفة من الناس, وبشكل خاص للطلبة. وفي سياق متصل, تجدر الإشارة إلى هذا المشروع, الذي يدار من قبل مؤسسة ميلانو للفنون التطبيقية (إيطاليا), يجمع العديد من الشركاء المخضرمين والأخصائيين, إلى جانب الجامعة المستقلة ببرشلونة (اسبانيا) والجامعة التقنية بدالفت (هولندا) ومدرسة الفنون التطبيقية بميلانو (إيطاليا) وجامعة لكسمبورغ (لكسمبورغ) والعلم ما أجل الديمقراطية (بلجكا) وألدا (فرنسا).

 

ما معنى السياسة العمومية؟ كيف يتم اتخاذ القرارات؟ كيف تتحول إلى صاحب القرار؟

كنا نتمنى أن تكون هناك وسيلة سهلة ومريحة للرد على كافة هذه الأسئلة. والسبب بسيط جدا هنا: السياسة ليست باللعبة السهلة... بل انتظر قليلا, قد يكون الأمر كذلك فعلا!

دعنا نقدم مفهوم مكعب- (P-CUBE), الذي يتمثل في مشروع جيل جديد يمكنك من ولوج عالم أخذ القرار والتعلم, وبكل بساطة, وأنت تلعب.

في حقيقة الأمر, يتمثل مكعب-P (P-CUBE) في مشروع يهدف إلى تصميم وتنفيذ لعبة تعليمية تمكن من تدريس نظرية السياسة العمومية, مع التركيز بشكل خاص على التغيرات السياسية.

كما يهدف هذا المشروع إلى تعزيز التوعية بأهمية تطوير المهارات المتعددة الاختصاصات في مجال صنع السياسات, مع التركيز بشكل أولي على فئة الشباب, وكذلك على صانعي القرار والمخططين في المجال الحضري والمنظمات غير الحكومية وجمعيات المجتمع المدني والعاملين في المجال الاجتماعي والعلماء. من خلال الترويج للعبة الفيديو الخاصة بمكعب-P (P-CUBE) والتواصل مع هذا الجمهور العريض, سيساهم المشروع في تبديد التصورات المخطئة والتحامل على إدخال الطرق المجددة صلب السياسات العمومية, وذلك بتقديم المسار من خلال المنوال الذي يعتمد على المقاربة التفاعلية والمهمة والواقعية.

مشروع ألعاب للشباب لفهم عالم السياسة العامة

بفضل هذه اللعبة, سيتمكن اللاعبون من التكيف مع الصعوبات التي تميز صنع السياسات العمومية والتوضيح أنه توجد طرق مختلفة للتغلب على الصعوبات التي قد تعيق منظومة الحوكمة المحلية وتمنعها من التصدي للمشاكل المشتركة.

صممت لعبة مكعب-P (P-CUBE), أولا وبالذات, لفائدة الأجيال الصغرى, لأنهم سيمثلون في المستقبل القريب الأطراف التي ستكون مسؤولة عن القيادة وأخذ القرار, وبالتي فهي تبقى في حاجة إلى المعرفة والفهم حول الطريقة السليمة المثلى لأخذ القرارات.

لا تفوت الفرصة لتكون جزءًا من هذا المشروع الرائع و .. العب السياسة العامة !

***

مشروع مكعب-P (P-CUBE) هو مشروع أوروبي يحظى بتمويل من قبل برنامج إيرسموس+ الذي تشرف علية المفوضية الأوروبية. كما يهدف مشروع مكعب-P (P-CUBE) إلى إرساء لعبة حول الاستراتيجية التعليمية (لعبة السياسة) التي صممت لتعليم صناعة السياسة العمومية, على المستوى النظري والتطبيقي, وذلك لفائدة شرائح مختلفة من الناس, وبشكل خاص للطلبة. وفي سياق متصل, تجدر الإشارة إلى هذا المشروع, الذي يدار من قبل مؤسسة ميلانو للفنون التطبيقية (إيطاليا), يجمع العديد من الشركاء المخضرمين والأخصائيين, إلى جانب الجامعة المستقلة ببرشلونة (اسبانيا) والجامعة التقنية بدالفت (هولندا) ومدرسة الفنون التطبيقية بميلانو (إيطاليا) وجامعة لكسمبورغ (لكسمبورغ) والعلم ما أجل الديمقراطية (بلجكا) وألدا (فرنسا).


اجتماع مكتب ألدا

مر شهر تقريبًا على الجمعية العامة لـ ALDA ، التي تم بثها مباشرة عبر الإنترنت من بروكسل في 9 أكتوبر وها نحن نعلن عن أول حدث هام في مكتب ALDA الجديد!

في يوم الجمعة, الموافق للثالث عشر من شهر نوفمبر (تشرين الثاني), التقى, بشكل افتراضي, كل من أعضاء المكتب الجديد وأمينتنا العامة السيدة أنتونالا فالموربيدا ورئيس مكتب الأمين العام فرانشاسكو بالا, وذلك بهدف تأمين المتابعة لأهم المسائل التي أثيرت خلال الجمعية العامة.

من بين أهم المحاور التي تم التطرق إليها, قمنا بالتركيز على أهم الاستعدادات المتعلقة بالاجتماع القادم لمجلس الإدارة, والذي سينعقد خلال شهر ديسمبر (كانون الأول), وكذلك الوضع الراهن لشبكة ألدا وإمكانية تطويرها.

في الختام, تم تخصيص فضاء ملائم لتنظيم طاولة مستديرة لتقاسم الأفكار وتقديم المقترحات والمساهمات حول الرؤى الاستراتيجية الجديدة لألدا: وثيقة متشعبة, ولكنها شاملة, تمت المصادقة عليها خلال الجمعية العامة والتي انطلقت عملية تنفيذها من قبل كافة أعضاء الفريق للجمعية, والتي ينتظر أن ترفع من شأن ألدا ليبلغ مستوى جديد أعلى وأرقى بحلول سنة 2024.

***

احصل على المزيد من المعلومات حول تركيبة المكتب التنفيذي الجديد لألدا وذلك بالاطلاع على كافة الأفكار المخصصة لذلك "مرحبا بك إلى المكتب التنفيذي الجديد لألدا

مر شهر تقريبًا على الجمعية العامة لـ ALDA ، التي تم بثها مباشرة عبر الإنترنت من بروكسل في 9 أكتوبر وها نحن نعلن عن أول حدث هام في مكتب ALDA الجديد!

في يوم الجمعة, الموافق للثالث عشر من شهر نوفمبر (تشرين الثاني), التقى, بشكل افتراضي, كل من أعضاء المكتب الجديد وأمينتنا العامة السيدة أنتونالا فالموربيدا ورئيس مكتب الأمين العام فرانشاسكو بالا, وذلك بهدف تأمين المتابعة لأهم المسائل التي أثيرت خلال الجمعية العامة.

من بين أهم المحاور التي تم التطرق إليها, قمنا بالتركيز على أهم الاستعدادات المتعلقة بالاجتماع القادم لمجلس الإدارة, والذي سينعقد خلال شهر ديسمبر (كانون الأول), وكذلك الوضع الراهن لشبكة ألدا وإمكانية تطويرها.

في الختام, تم تخصيص فضاء ملائم لتنظيم طاولة مستديرة لتقاسم الأفكار وتقديم المقترحات والمساهمات حول الرؤى الاستراتيجية الجديدة لألدا: وثيقة متشعبة, ولكنها شاملة, تمت المصادقة عليها خلال الجمعية العامة والتي انطلقت عملية تنفيذها من قبل كافة أعضاء الفريق للجمعية, والتي ينتظر أن ترفع من شأن ألدا ليبلغ مستوى جديد أعلى وأرقى بحلول سنة 2024.

***

احصل على المزيد من المعلومات حول تركيبة المكتب التنفيذي الجديد لألدا وذلك بالاطلاع على كافة الأفكار المخصصة لذلك "مرحبا بك إلى المكتب التنفيذي الجديد لألدا

هذا عنصر عنوان مخصص.

Aenean et felis imperdiet، ornare enim quis، maximus libero. pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla، Sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non consectetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. على كل حال. Vivamus eget tortor sit amet eros sollicitudin facilisis porttitor ut purus. pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus tortor purus ، في maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis، eget lobortis elit tristique. Utveyicula odio molestie ، و lacus eget ، و lacinia ligula. إيروس موربي غير مبتذلة.


الروايات الوطنية كجزء من ذاكرة الأجداد في لحظة تاريخية معينة

مقابلة مع سفيتلا بيتروفا ، أمينة المتحف الأثري في ساندانسكي ، (بلغاريا) ، أجرتها آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

 

سفيتلا بيتروفا حاصلة على درجة الدكتوراه في علم الآثار ورئيسة أمناء المتحف الأثري في ساندانسكي ، بلغاريا. مواضيعها الرئيسية هي علم الآثار وتاريخ العالم ، وهي متخصصة في علم الآثار القديمة والمتأخرة وعلم الآثار البيزنطية المبكرة. تعمل على تنظيم المعارض والمؤتمرات العلمية وحماية التراث الثقافي والدراسات الأثرية والحفريات وكذلك تمويل المتاحف. كانت السيدة بتروفا عضوًا في قسم الآثار الكلاسيكية ونائبة رئيس المعهد والمتحف الوطني للآثار ، أكاديمية العلوم البلغارية ، وكذلك مفتشة في المعهد الوطني للآثار الثقافية. لديها اختصاص في تطوير وتنفيذ المشاريع المتعلقة بالهندسة المعمارية البيزنطية القديمة والمتأخرة والمبكرة والتخطيط الحضري وعلم الآثار المسيحي المبكر وبناء البازيليك. تحافظ على تعاون ممتاز مع اليونان وكذلك مع مقدونيا الشمالية. إن مهنيتها وتجربتها الإيجابية في التعاون عبر الحدود تجعلها متحدثة وثيقة الصلة بالأسئلة المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

ما هو التراث وكيف يعمل وماذا يعني للأشخاص ذوي الخلفيات المختلفة؟

سفيتلا: الميراث هو ما تركه لنا أجدادنا - سلع مادية ، ذاكرة تاريخية ، مصنوعات أثرية. عندما نتحدث عن التراث التاريخي والأثري ، فإنه يمثل ذاكرة الأجداد لأشخاص من بلد أو إقليم معين ، كما تظهر من خلال المصنوعات اليدوية. على أي حال ، لا ينبغي أن يكون أصل الشخص وثيق الصلة بمفهوم التراث - يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / أسلاف.

هل تعتقد أن مؤسسات التراث يجب أن تكون أكثر شمولاً أو حصرية؟ هل من المهم أن نكون واضحين بشأن من يتم تقديم القصص ، ومن الذي يتم تقديمه ولأي غرض؟ تشير بعض الممارسات إلى نهج شامل من خلال إعادة هيكلة المؤسسات وتعزيز القيادة الداعمة. ما رأيكم في هذا النهج؟

سفيتلا: التاريخ الأثري والتاريخي قبل كل شيء ثقافي ، وبالتالي فإن المؤسسات التي تتعامل مع التراث الوطني البلغاري - المتاحف والمعاهد ، وزارة الثقافة ؛ تعمل الجامعات والأكاديمية البلغارية للعلوم أيضًا كمؤسسات. إنهم جميعًا ملتزمون بالحفاظ على التراث الثقافي الوطني. عندما تعمل المؤسسات بكفاءة ، فلا داعي لإعادة هيكلتها ، ولا ينبغي أن تكون مسألة القيادة فيها ، ولكن فقط النظر في البيانات والحقائق التاريخية والأثرية.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

سفيتلا: بالطبع لدي تعاون عبر الحدود مع زملائي من مقدونيا الشمالية في مجال علم الآثار - العصور البيزنطية القديمة والمبكرة. ليس لدي أي مشاكل وصعوبات في التواصل وتحقيق مشاريعنا.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

سفيتلا: قد يكون هناك بعض التناقضات. تتشابك القصص في البلقان ، لكنني لا أعتقد أن هذا يجب أن يزعجنا. الحقائق التاريخية واضحة ولا ينبغي تفسيرها لسبب أو لآخر.

"لا ينبغي أن يكون أصل الشخص ذا صلة بمفهوم التراث - بل يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / ذاكرة أسلاف"

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

سفيتلا: حتى الآن ، ليس لدي أي حالة من النتائج المثيرة للجدل في مجالي العلمي - علم الآثار الروماني والمسيحي المبكر / علم الآثار البيزنطي المبكر.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

سفيتلا: لا أرى أي عدم يقين أو تباين عن أماكنهم المعتادة في المنطقة التي أعمل فيها.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. هل لديك أي أفكار حول كيفية تنفيذ هذا النهج في مجال اهتمامك الخاص؟

سفيتلا: بما أن مجال عملي يتعلق بعصر لم تكن فيه حدود اجتماعية ووطنية حديثة ، فليس لدي أي مشاكل في دراسة التراث التاريخي والأثري لتلك الفترة. أعتقد أنه يجب تفسير الحقائق التاريخية بشكل صحيح. بالنسبة لعلم الآثار ، لا توجد مثل هذه المشكلة.

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

سفيتلا: أنا لا أوافق ، لأن الروايات الوطنية هي جزء من ذاكرة الأجداد في لحظة تاريخية معينة ولا توجد طريقة ، في رأيي ، يمكن أن تكون من جانب واحد.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

سفيتلا: يظل الماضي دائمًا هو الماضي ولا يمكن تفسيره على أنه الحاضر. في أي حال ، كجزء من التراث الثقافي الوطني ، يجب أن يكون لها بعض التأثير. يتسم الماضي بالحقائق التي ، في سياقنا ، مثل النشاط العلمي ، لا ينبغي تشويهها أو تعديلها وفقًا لموقف معين. التراث الثقافي ، باعتباره ذاكرة عامة للشعب ، يحدد أيضًا تاريخه. في مجال التاريخ والآثار الرومانية والبيزنطية المبكرة ، لا أعتقد أنه يمكن تطبيق تعديل أو تشويه التراث الثقافي والهوية ، حتى الآن على الأقل ، لم يكن الأمر كذلك أبدًا.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

سفيتلا: تؤثر الكلمات دائمًا في حالة استخدامها بشكل دقيق وواضح وصحيح بالطبع. لذلك ، الحديث المفرط في مجال التراث الثقافي ، على التوالي ، يمكن أن تؤدي ذاكرة الأجداد إلى تشويه وأخطاء تاريخية جسيمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.

مقابلة مع سفيتلا بيتروفا ، أمينة المتحف الأثري في ساندانسكي ، (بلغاريا) ، أجرتها آنا فرانجوفسكا ، مؤرخة الفن والقيم الفني.

سفيتلا بيتروفا حاصلة على درجة الدكتوراه في علم الآثار ورئيسة أمناء المتحف الأثري في ساندانسكي ، بلغاريا. مواضيعها الرئيسية هي علم الآثار وتاريخ العالم ، وهي متخصصة في علم الآثار القديمة والمتأخرة وعلم الآثار البيزنطية المبكرة. تعمل على تنظيم المعارض والمؤتمرات العلمية وحماية التراث الثقافي والدراسات الأثرية والحفريات وكذلك تمويل المتاحف. كانت السيدة بتروفا عضوًا في قسم الآثار الكلاسيكية ونائبة رئيس المعهد والمتحف الوطني للآثار ، أكاديمية العلوم البلغارية ، وكذلك مفتشة في المعهد الوطني للآثار الثقافية. لديها اختصاص في تطوير وتنفيذ المشاريع المتعلقة بالهندسة المعمارية البيزنطية القديمة والمتأخرة والمبكرة والتخطيط الحضري وعلم الآثار المسيحي المبكر وبناء البازيليك. تحافظ على تعاون ممتاز مع اليونان وكذلك مع مقدونيا الشمالية. إن مهنيتها وتجربتها الإيجابية في التعاون عبر الحدود تجعلها متحدثة وثيقة الصلة بالأسئلة المتعلقة بـ "التراث المشترك أو المتنازع عليه".

ما هو التراث وكيف يعمل وماذا يعني للأشخاص ذوي الخلفيات المختلفة؟

سفيتلا: الميراث هو ما تركه لنا أجدادنا - سلع مادية ، ذاكرة تاريخية ، مصنوعات أثرية. عندما نتحدث عن التراث التاريخي والأثري ، فإنه يمثل ذاكرة الأجداد لأشخاص من بلد أو إقليم معين ، كما تظهر من خلال المصنوعات اليدوية. على أي حال ، لا ينبغي أن يكون أصل الشخص وثيق الصلة بمفهوم التراث - يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / أسلاف.

هل تعتقد أن مؤسسات التراث يجب أن تكون أكثر شمولاً أو حصرية؟ هل من المهم أن نكون واضحين بشأن من يتم تقديم القصص ، ومن الذي يتم تقديمه ولأي غرض؟ تشير بعض الممارسات إلى نهج شامل من خلال إعادة هيكلة المؤسسات وتعزيز القيادة الداعمة. ما رأيكم في هذا النهج؟

سفيتلا: التاريخ الأثري والتاريخي قبل كل شيء ثقافي ، وبالتالي فإن المؤسسات التي تتعامل مع التراث الوطني البلغاري - المتاحف والمعاهد ، وزارة الثقافة ؛ تعمل الجامعات والأكاديمية البلغارية للعلوم أيضًا كمؤسسات. إنهم جميعًا ملتزمون بالحفاظ على التراث الثقافي الوطني. عندما تعمل المؤسسات بكفاءة ، فلا داعي لإعادة هيكلتها ، ولا ينبغي أن تكون مسألة القيادة فيها ، ولكن فقط النظر في البيانات والحقائق التاريخية والأثرية.

هل تشارك في تعاون عبر الحدود مع محترفين من مقدونيا الشمالية وهل تجد أي صعوبات في تحقيق ذلك؟

سفيتلا: بالطبع لدي تعاون عبر الحدود مع زملائي من مقدونيا الشمالية في مجال علم الآثار - العصور البيزنطية القديمة والمبكرة. ليس لدي أي مشاكل وصعوبات في التواصل وتحقيق مشاريعنا.

لدينا تراث يمكن أن يثير آراء ومشاعر مختلفة - أحيانًا صعبة أو متنافسة - اعتمادًا على النهج ووجهة النظر. يكمن التحدي المتمثل في التعامل مع هذا الاختلاف في محاولة نقل وجهات نظر وأصوات مختلفة في نفس الوقت عند تقديم هذا التراث للجمهور. هل توافق وترى أن هذه مهمة أساسية عند التعامل مع التراث والتاريخ الذي يخاطب أناس مختلفين بطرق مختلفة؟

سفيتلا: قد يكون هناك بعض التناقضات. تتشابك القصص في البلقان ، لكنني لا أعتقد أن هذا يجب أن يزعجنا. الحقائق التاريخية واضحة ولا ينبغي تفسيرها لسبب أو لآخر.

"لا ينبغي أن يكون أصل الشخص ذا صلة بمفهوم التراث - بل يجب تعريفه على أنه ذاكرة وطنية / ذاكرة أسلاف"

هل يمكنك التفكير في مثال لدراسة حالة للتراث المشترك أو المتنازع عليه فيما يتعلق بمجال اهتمامك الخاص (الموسيقى العرقية ، والتاريخ ، وعلم الآثار ، والفن المعاصر ، وتاريخ الفن ، وما إلى ذلك) وكيف ستتعامل مع عرضها؟

سفيتلا: حتى الآن ، ليس لدي أي حالة من النتائج المثيرة للجدل في مجالي العلمي - علم الآثار الروماني والمسيحي المبكر / علم الآثار البيزنطي المبكر.

في سياق من عدم اليقين وعسر الواقع ، ما هو دور التراث الثقافي؟

سفيتلا: لا أرى أي عدم يقين أو تباين عن أماكنهم المعتادة في المنطقة التي أعمل فيها.

يتمثل أحد التحديات التي يواجهها الباحثون والممارسون في مجال التراث الثقافي في تطوير مناهج أكثر شمولاً لمشاركة التراث من أجل تجاوز الحدود الاجتماعية والوطنية. هل لديك أي أفكار حول كيفية تنفيذ هذا النهج في مجال اهتمامك الخاص؟

سفيتلا: بما أن مجال عملي يتعلق بعصر لم تكن فيه حدود اجتماعية ووطنية حديثة ، فليس لدي أي مشاكل في دراسة التراث التاريخي والأثري لتلك الفترة. أعتقد أنه يجب تفسير الحقائق التاريخية بشكل صحيح. بالنسبة لعلم الآثار ، لا توجد مثل هذه المشكلة.

ما يدل على السرديات الوطنية أنها لا تشمل طبقات. قال أندرسون في عام 1991 ، إنهم أحادي الجانب ، وغالبًا ما يكون لهم ترتيب زمني ولديهم إحساس بحقيقة ثابتة وثابتة وتاريخية عنهم. هل توافق على هذا الاقتباس ولماذا؟

سفيتلا: أنا لا أوافق ، لأن الروايات الوطنية هي جزء من ذاكرة الأجداد في لحظة تاريخية معينة ولا توجد طريقة ، في رأيي ، يمكن أن تكون من جانب واحد.

عندما نناقش حول التراث المشترك أو المتنازع عليه ، فإن مسألة الوقت ضرورية ، وفي الحالات القصوى للاضطرابات الأخيرة ، قد لا تكون أفضل طريقة للمصالحة هي معالجة الماضي باعتباره مرتبطًا بشكل فردي ؛ بل بالأحرى أن الماضي يجب أن يبقى في الماضي. هل تعتقد أن هذا يمكن تطبيقه في سياقنا؟

سفيتلا: يظل الماضي دائمًا هو الماضي ولا يمكن تفسيره على أنه الحاضر. في أي حال ، كجزء من التراث الثقافي الوطني ، يجب أن يكون لها بعض التأثير. يتسم الماضي بالحقائق التي ، في سياقنا ، مثل النشاط العلمي ، لا ينبغي تشويهها أو تعديلها وفقًا لموقف معين. التراث الثقافي ، باعتباره ذاكرة عامة للشعب ، يحدد أيضًا تاريخه. في مجال التاريخ والآثار الرومانية والبيزنطية المبكرة ، لا أعتقد أنه يمكن تطبيق تعديل أو تشويه التراث الثقافي والهوية ، حتى الآن على الأقل ، لم يكن الأمر كذلك أبدًا.

هل تعتقد أن مجال الكلمات يمكن أن يؤثر على طريقة قراءة الجمهور للقصص المتعلقة بالتراث (المشتركة أو المتنازع عليها)؟

سفيتلا: تؤثر الكلمات دائمًا في حالة استخدامها بشكل دقيق وواضح وصحيح بالطبع. لذلك ، الحديث المفرط في مجال التراث الثقافي ، على التوالي ، يمكن أن تؤدي ذاكرة الأجداد إلى تشويه وأخطاء تاريخية جسيمة.

***

يتم إجراء المقابلة في إطار مشروع "التراث المشترك أو المتنازع عليه"، تم تنفيذه بواسطة ALDA Skopje و Forum ZFD. الهدف من المشروع هو تحسين التعاون عبر الحدود بين مقدونيا الشمالية واليونان وبلغاريا. يرفع المشروع الوعي بدور التواريخ المتنازع عليها والتراث الثقافي المشترك لعمليات التكامل في الاتحاد الأوروبي بين ممارسي التراث والعاملين في المجال الثقافي. محتوى المقابلة هو مسؤولية الشخص الذي تمت مقابلته وحده ولا يعكس دائمًا آراء ومواقف ALDA و Forum ZFD.


ضابط المشروع ومساعد إداري التدريب

تقدم ALDA + SRL Benefit Corporation تدريبًا داخليًا في مجال الإدارة والتدريب والمساعدة الفنية.

سيعمل المتدرب تحت إشراف مدير الشركة وهو أيضًا المعلم المسؤول عن التدريب. ALDA + SRL شركة Benefit Corporation هي شركة مملوكة لـ ALDA ، الرابطة الأوروبية للديمقراطية المحلية ، والتي تقدم خدمات مختلفة في مجال تمويل وتطوير المشاريع من الاتحاد الأوروبي ، والإدارة المالية ، وإعداد التقارير والتدقيق ، إلخ.

اقرأ كامل intفرصة عمل.

Lorem ipsum dolor sit amet، consectetur adipiscing elit. موربي يجعل أوديو القول المأثور. Aenean at porta dolor، a tristique lectus. Praesent leo risus ، tincidunt sed arcu in ، tincidunt lobortis dolor. تعليق نيك نيب إيروس. Donec mi sapien، lobortis in accumsan sit amet، cursus non libero. Nulla sit amet arcu ac mauris sollicitudin vulputate et vitae tortor. Phasellus ac feugiat orci. Nullam placerat Facilisis erat، non accumsan arcu lacinia sit amet. Maecenas et lectus ornare، tincidunt eros sit amet، lobortis risus.

هذا عنصر عنوان مخصص.

Aenean et felis imperdiet، ornare enim quis، maximus libero. pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla، Sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non consectetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. على كل حال. Vivamus eget tortor sit amet eros sollicitudin facilisis porttitor ut purus. pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus tortor purus ، في maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis، eget lobortis elit tristique. Utveyicula odio molestie ، و lacus eget ، و lacinia ligula. إيروس موربي غير مبتذلة.