Лагерь беженцев в Боснии и Герцеговине

Любовь - лекарство от болезненных переживаний

Я родом из маленькой европейской страны под названием Босния и Герцеговина. Недавно мы начали оправляться от последствий войны, случившейся менее 30 лет назад, и никогда полностью не встали на ноги.

Вот уже пару лет заголовки СМИ постоянно гудят о «кризисе беженцев», выделяя статьи, пропагандирующие нетерпимость и отвращение к членам таких групп, преувеличивая, а иногда даже ложно представляя возможные конфликтные ситуации, в которые были вовлечены мигранты (или, возможно, не?).

Мне очень жаль, что мы стали нечувствительны к несчастьям и боли других людей в тяжелые времена, пренебрегая тем фактом, что большинству из нас или наших семей пришлось бежать из своего дома во время (упомянутой) вспышки войны. Мы так легко забываем, что значит бросить все и убежать, просто живем бегством, но бежим ради жизни… Что значит желать снова где-то принадлежать, иметь постоянную среду, хотя бы на время. Переполненные переменами и страхом привязанности, эти люди боятся принимать какие-либо привычки, потому что знают, что в конечном итоге им придется уйти и начать все сначала.

Представьте, что все начинает казаться странным, и вы больше не уверены, что вы полностью являетесь самим собой. Как будто ты оставил маленькие кусочки себя по пути. Я бы начал задаваться вопросом, осталось ли у меня что-нибудь ...

Я начал думать, есть ли что-то, что мы все можем сделать, чтобы сделать их путешествие более терпимым. Внезапно в мою жизнь вошла неожиданная радость - большая радость встречи и общения с теми же самыми людьми.

Опыт сотрудничества

Интерактивные семинары начались в декабре 2019 года в рамках проекта IMPACT, финансируемого программой ЕС Erasmus +, и реализованы как процесс сотрудничества между Агентством местной демократии Мостар и Молодежным театром Мостара, членом которого я являюсь (вместе с больше волонтеров). Мы встречались пять недель - всего 15 раз по 2-3 часа и, проще говоря, обменялись Любовью.

Обычно на каждый семинар приходили разные семьи, часто были и дети. Но некоторые из них приезжали два, три или даже больше раз и всегда умоляли нас поучаствовать и поехать с нами снова, когда мы приехали в лагерь беженцев Салаковац на фургоне, в котором количество пассажиров ограничено до семи человек. Иногда кто-то из нас, организаторы и волонтеры, брал на себя дополнительную транспортировку на личном автомобиле, чтобы никто из беженцев не был разочарован. Прочитайте больше История Франции

Сначала было очень сложно заставить их открыться. Мы не хотели торопиться, так как понятно, насколько болезненно может быть разговор обо всем, от чего они убежали, поделиться шокирующим опытом, который мы, особенно молодые, слышали только в рассказах пожилых людей, которые участие в войне.

Мы старались поощрять разговор музыкой, танцами, шутками и играми. Однажды мы поставили на сцену несколько предметов. Это были предметы, которые обычно можно увидеть у себя дома: майка, крышка от кастрюли, чашка с кофе, один башмак… Они были разбросаны, как будто кто-то в такой спешке бросил их, схватив все, что ему удалось принести. Это их встряхнуло, вероятно, оживило воспоминания, и они стали более честно и открыто говорить о своих чувствах. Мы слушали тихо. Ведь что умного можно сказать о показаниях человека, чей брат был убит, на его глазах ?! Это вы понимаете !? Его боль ?? !!
НЕТ, мы не могли сказать или почувствовать это ...

«Мотив, которым мы руководствовались через весь этот процесс, - это идеал равенства». 

Просто послушай…

С этого момента многие встречи, которые происходили в отеле «Студентски Мостар», проходили мимо нас, слушая эти невообразимые переживания, и постепенно осознавая, что это могло случиться с любым из нас. Чувствовать еще незаживающие шрамы от их боли, утраты и страха, но быть опорой, опорой, плачущим плечом для кого-то, не чувствуя себя из-за этого слабее, - это действительно большой успех и благословение.

Шли ночи, и каждая из них снова и снова обременяла мое сознание одним и тем же сном. Каждый раз, когда я просыпаюсь, поворачиваюсь и снова засыпаю, это продолжается, как будто кто-то нажал играть. Я просыпался явно усталым. Война, страх, неуверенность, неизвестность, опасность, побег ... Список можно продолжать и продолжать. По крайней мере, во сне я чувствовал, по крайней мере, часть этих устрашающих чувств. На каком-то странном уровне я осознал, что это такое, когда страх становится вашим главным двигателем, но также источником немыслимой силы. Беспомощность, потеря, преследование ... Главное - выжить и сбежать.

Люди часто утверждают, что мы не сможем существенно помочь человеку, если не столкнулись с подобными жизненными обстоятельствами самостоятельно. Я обычно согласен с популярной поговоркой о том, что «сначала нужно ходить в чьей-то шкуре». Но разве не легче нам, молодым людям, которые еще не испытали этого мучения, поддержать, принять на себя часть той боли, которую мы до сих пор не понимаем, подарить им человеческое сострадание, улыбка, объятие?

Мы вместе пели, рисовали друг друга, а потом смеялись. Мы занимались с детьми спортом, учили их рисовать слона, цветок, дерево… Они показали нам свои традиционные шаги в танце. Один добрый иракский джентльмен даже принес укулеле и исполнил старинные курдские песни.

Ничто не может вас остановить

Хотя у нас часто возникали языковые барьеры, даже когда не было переводчиков, нам удавалось общаться руками, глазами, звуками. Результатом стал великолепный синтез множества различных культур. А мы всегда устраивали закуски, ездили по городу, водили на вкусные торты - физическая и материальная поддержка вряд ли могла сравниться с силой психологической помощи, которую нам удалось оказать, за что они были им очень благодарны.

Мотив, которым мы руководствовались через весь этот процесс, - идеал равенства. Итак, на одном из мастерских мы делали маски. Кто хотел, чтобы его маска была сделана, ложился на нейлон, и мы начинали работать. Это был не короткий процесс. Иногда это длилось до 20 минут и более. Большинство «моделей» были детьми, которые все время лежали неподвижно и терпеливо. Нас восхищало отсутствие гиперактивности и необходимость постоянно вызывать чье-то внимание, с чем мы почти всегда сталкиваемся в более молодом возрасте. Когда маски были готовы, мы объясняли им, зачем мы их сделали:

«Глядя на маску, мы не можем сделать никаких выводов о цвете кожи, национальности, религии или любых других воображаемых чертах, которые мы ассоциируем с людьми как замки предрассудков».

Сообщение довольно ясное. Мы все одинаковые, все люди, и всем нам нужна Любовь. Это источник энергии, который движет миром и объединяет даже совершенно незнакомых людей. ДАВАЙТЕ ПРОСТО ЛЮБИМ ДРУГА !! Читать Самый старыйЯзык в мире

Меняя мир

Гражданский активизм в это время, за исключением политических беспорядков и деловых скандалов, должен сосредоточиться на других злободневных вопросах сообщества, в котором он населяет, не игнорируя вышеизложенное, независимо от того, насколько он подвержен небезопасности и предубеждениям со стороны пассивных граждан и стереотипно никогда обсуждались среди них.

Из собранных историй и опытов мы решили разыграть спектакль и публично рассказать о жизни беженцев.. Мы надеемся, что этим актом мы напомним другим людям делать с другими только то, что они хотели бы испытать на своей собственной шкуре.

Спектакль называется «ИГРА» по многим символическим причинам. Премьера приближается, и в будущем мы полны решимости путешествовать по миру, делясь этим болезненным, но прекрасным опытом с помощью различных форм искусства, и выступать на многих знаменитых сценах в честь человеческого сострадания и всемогущества ЛЮБВИ!

В конце концов, какой бы маленькой ни была ваша страна на карте, вы все равно можете сделать БОЛЬШУЮ разницу в том, чтобы мир стал лучше и теплее! Продолжайте идти.

 От: Кляйич Сара

Любовь - лекарство от болезненных переживаний

Я родом из маленькой европейской страны под названием Босния и Герцеговина. Недавно мы начали оправляться от последствий войны, случившейся менее 30 лет назад, и никогда полностью не встали на ноги.

Вот уже пару лет заголовки СМИ постоянно гудят о «кризисе беженцев», выделяя статьи, пропагандирующие нетерпимость и отвращение к членам таких групп, преувеличивая, а иногда даже ложно представляя возможные конфликтные ситуации, в которые были вовлечены мигранты (или, возможно, не?).

Мне очень жаль, что мы стали нечувствительны к несчастьям и боли других людей в тяжелые времена, пренебрегая тем фактом, что большинству из нас или наших семей пришлось бежать из своего дома во время (упомянутой) вспышки войны. Мы так легко забываем, что значит бросить все и убежать, просто живем бегством, но бежим ради жизни… Что значит желать снова где-то принадлежать, иметь постоянную среду, хотя бы на время. Переполненные переменами и страхом привязанности, эти люди боятся принимать какие-либо привычки, потому что знают, что в конечном итоге им придется уйти и начать все сначала.

Представьте, что все начинает казаться странным, и вы больше не уверены, что вы полностью являетесь самим собой. Как будто ты оставил маленькие кусочки себя по пути. Я бы начал задаваться вопросом, осталось ли у меня что-нибудь ...

Я начал думать, есть ли что-то, что мы все можем сделать, чтобы сделать их путешествие более терпимым. Внезапно в мою жизнь вошла неожиданная радость - большая радость встречи и общения с теми же самыми людьми.

Опыт сотрудничества

Интерактивные семинары начались в декабре 2019 года в рамках проекта IMPACT, финансируемого программой ЕС Erasmus +, и реализованы как процесс сотрудничества между Агентством местной демократии Мостар и Молодежным театром Мостара, членом которого я являюсь (вместе с больше волонтеров). Мы встречались пять недель - всего 15 раз по 2-3 часа и, проще говоря, обменялись Любовью.

Обычно на каждый семинар приходили разные семьи, часто были и дети. Но некоторые из них приезжали два, три или даже больше раз и всегда умоляли нас поучаствовать и поехать с нами снова, когда мы приехали в лагерь беженцев Салаковац на фургоне, в котором количество пассажиров ограничено до семи человек. Иногда кто-то из нас, организаторы и волонтеры, брал на себя дополнительную транспортировку на личном автомобиле, чтобы никто из беженцев не был разочарован. Прочитайте больше История Франции

Сначала было очень сложно заставить их открыться. Мы не хотели торопиться, так как понятно, насколько болезненно может быть разговор обо всем, от чего они убежали, поделиться шокирующим опытом, который мы, особенно молодые, слышали только в рассказах пожилых людей, которые участие в войне.

Мы старались поощрять разговор музыкой, танцами, шутками и играми. Однажды мы поставили на сцену несколько предметов. Это были предметы, которые обычно можно увидеть у себя дома: майка, крышка от кастрюли, чашка с кофе, один башмак… Они были разбросаны, как будто кто-то в такой спешке бросил их, схватив все, что ему удалось принести. Это их встряхнуло, вероятно, оживило воспоминания, и они стали более честно и открыто говорить о своих чувствах. Мы слушали тихо. Ведь что умного можно сказать о показаниях человека, чей брат был убит, на его глазах ?! Это вы понимаете !? Его боль ?? !!
НЕТ, мы не могли сказать или почувствовать это ...

«Мотив, которым мы руководствовались через весь этот процесс, - это идеал равенства». 

Просто послушай…

С этого момента многие встречи, которые происходили в отеле «Студентски Мостар», проходили мимо нас, слушая эти невообразимые переживания, и постепенно осознавая, что это могло случиться с любым из нас. Чувствовать еще незаживающие шрамы от их боли, утраты и страха, но быть опорой, опорой, плачущим плечом для кого-то, не чувствуя себя из-за этого слабее, - это действительно большой успех и благословение.

Шли ночи, и каждая из них снова и снова обременяла мое сознание одним и тем же сном. Каждый раз, когда я просыпаюсь, поворачиваюсь и снова засыпаю, это продолжается, как будто кто-то нажал играть. Я просыпался явно усталым. Война, страх, неуверенность, неизвестность, опасность, побег ... Список можно продолжать и продолжать. По крайней мере, во сне я чувствовал, по крайней мере, часть этих устрашающих чувств. На каком-то странном уровне я осознал, что это такое, когда страх становится вашим главным двигателем, но также источником немыслимой силы. Беспомощность, потеря, преследование ... Главное - выжить и сбежать.

Люди часто утверждают, что мы не сможем существенно помочь человеку, если не столкнулись с подобными жизненными обстоятельствами самостоятельно. Я обычно согласен с популярной поговоркой о том, что «сначала нужно ходить в чьей-то шкуре». Но разве не легче нам, молодым людям, которые еще не испытали этого мучения, поддержать, принять на себя часть той боли, которую мы до сих пор не понимаем, подарить им человеческое сострадание, улыбка, объятие?

Мы вместе пели, рисовали друг друга, а потом смеялись. Мы занимались с детьми спортом, учили их рисовать слона, цветок, дерево… Они показали нам свои традиционные шаги в танце. Один добрый иракский джентльмен даже принес укулеле и исполнил старинные курдские песни.

Ничто не может вас остановить

Хотя у нас часто возникали языковые барьеры, даже когда не было переводчиков, нам удавалось общаться руками, глазами, звуками. Результатом стал великолепный синтез множества различных культур. А мы всегда устраивали закуски, ездили по городу, водили на вкусные торты - физическая и материальная поддержка вряд ли могла сравниться с силой психологической помощи, которую нам удалось оказать, за что они были им очень благодарны.

Мотив, которым мы руководствовались через весь этот процесс, - идеал равенства. Итак, на одном из мастерских мы делали маски. Кто хотел, чтобы его маска была сделана, ложился на нейлон, и мы начинали работать. Это был не короткий процесс. Иногда это длилось до 20 минут и более. Большинство «моделей» были детьми, которые все время лежали неподвижно и терпеливо. Нас восхищало отсутствие гиперактивности и необходимость постоянно вызывать чье-то внимание, с чем мы почти всегда сталкиваемся в более молодом возрасте. Когда маски были готовы, мы объясняли им, зачем мы их сделали:

«Глядя на маску, мы не можем сделать никаких выводов о цвете кожи, национальности, религии или любых других воображаемых чертах, которые мы ассоциируем с людьми как замки предрассудков».

Сообщение довольно ясное. Мы все одинаковые, все люди, и всем нам нужна Любовь. Это источник энергии, который движет миром и объединяет даже совершенно незнакомых людей. ДАВАЙТЕ ПРОСТО ЛЮБИМ ДРУГА !! Читать Самый старыйЯзык в мире

Меняя мир

Гражданский активизм в это время, за исключением политических беспорядков и деловых скандалов, должен сосредоточиться на других злободневных вопросах сообщества, в котором он населяет, не игнорируя вышеизложенное, независимо от того, насколько он подвержен небезопасности и предубеждениям со стороны пассивных граждан и стереотипно никогда обсуждались среди них.

Из собранных историй и опытов мы решили разыграть спектакль и публично рассказать о жизни беженцев.. Мы надеемся, что этим актом мы напомним другим людям делать с другими только то, что они хотели бы испытать на своей собственной шкуре.

Спектакль называется «ИГРА» по многим символическим причинам. Премьера приближается, и в будущем мы полны решимости путешествовать по миру, делясь этим болезненным, но прекрасным опытом с помощью различных форм искусства, и выступать на многих знаменитых сценах в честь человеческого сострадания и всемогущества ЛЮБВИ!

В конце концов, какой бы маленькой ни была ваша страна на карте, вы все равно можете сделать БОЛЬШУЮ разницу в том, чтобы мир стал лучше и теплее! Продолжайте идти.

 От: Кляйич Сара


Координационное совещание EPIC

Они должны были быть в Мадриде, но вместо этого партнеры проекта EPIC собрались онлайн, каждый из которых был подключен из своей страны, на координационное совещание проекта EPIC .

Виртуальное событие произошло по 3 -х дней, с понедельника ноября 16 - го, в среду ноября 18 - го и имел стремление определить ключевой приоритет проекта на основе первых оценок.

В понедельник встречу открыла генеральный секретарь ALDA Антонелла Вальморбида , которая тепло приветствовала партнеров и поблагодарила всех за участие и твердую приверженность проекту. После этого Антонелла обратила внимание на важную работу, которую выполняет EPIC, чтобы улучшить интеграцию мигрантов и не оставить их брошенными, особенно в этот исторический момент. В заключение Антонелла Вальморбида подчеркнула важность такого проекта, как EPIC, в более широких рамках миссии ALDA, поскольку социальная интеграция и интеграция мигрантов являются основными направлениями деятельности в недавно утвержденной Стратегической рамочной программе ALDA на 2020-2024 годы.

Отчет Тревожная интеграция станет основой для наращивания потенциала и пилотных мероприятий в следующие 2 года

Возвращаясь к проекту, то, что сильно отметило встречу, была презентация отчета об исследовании, тревожащая интеграцию , проведенная Джованной Астольфо, Харриетт Оллсопп, Джона Рудлин и Ханади Самхан из отдела планирования развития Бартлетт Университетского колледжа Лондона. Отчет был разработан на основе результатов интервью, анкетирования и фокус-групп с участием более 700 граждан (включая мигрантов и беженцев) на основе существующей литературы, и вскоре будет опубликован на веб-сайте EPIC и в социальных сетях.

Исследование направлено на изучение множества аспектов интеграции и станет основой для реализации наращивания потенциала и пилотных мероприятий проекта EPIC в следующие 2 года.

После того, как в результате исследования были определены ключевые приоритеты интеграции, были организованы небольшие круглые столы (да, онлайн!) Для анализа сильных сторон и проблем каждого приоритета.

На встрече также была представлена презентация инструментов мониторинга и оценки, которые проект будет внедрять для оценки прогресса в достижении поставленных целей.

Что после такой долгой и насыщенной встречи? Результаты мероприятия позволят создать прочную основу для установления контактов и обмена передовым опытом между восемью городами, участвующими в проекте, а именно Лиссабоном (Португалия), Брешией (Италия), Гданьском (Польша), Яниной (Греция). ), Оберхаузен (Германия), Сисак (Хорватия), Ново Место (Словения) и Вайле (Дания).

Продолжайте следить за EPIC проект на Facebook и следите за обновлениями, скоро на сайте www.epicamif.eu появится дополнительная информация!

Они должны были быть в Мадриде, но вместо этого партнеры проекта EPIC собрались онлайн, каждый из которых был подключен из своей страны, на координационное совещание проекта EPIC .

Виртуальное событие произошло по 3 -х дней, с понедельника ноября 16 - го, в среду ноября 18 - го и имел стремление определить ключевой приоритет проекта на основе первых оценок.

В понедельник встречу открыла генеральный секретарь ALDA Антонелла Вальморбида , которая тепло приветствовала партнеров и поблагодарила всех за участие и твердую приверженность проекту. После этого Антонелла обратила внимание на важную работу, которую выполняет EPIC, чтобы улучшить интеграцию мигрантов и не оставить их брошенными, особенно в этот исторический момент. В заключение Антонелла Вальморбида подчеркнула важность такого проекта, как EPIC, в более широких рамках миссии ALDA, поскольку социальная интеграция и интеграция мигрантов являются основными направлениями деятельности в недавно утвержденной Стратегической рамочной программе ALDA на 2020-2024 годы.

Отчет Тревожная интеграция станет основой для наращивания потенциала и пилотных мероприятий в следующие 2 года

Возвращаясь к проекту, то, что сильно отметило встречу, была презентация отчета об исследовании, тревожащая интеграцию , проведенная Джованной Астольфо, Харриетт Оллсопп, Джона Рудлин и Ханади Самхан из отдела планирования развития Бартлетт Университетского колледжа Лондона. Отчет был разработан на основе результатов интервью, анкетирования и фокус-групп с участием более 700 граждан (включая мигрантов и беженцев) на основе существующей литературы, и вскоре будет опубликован на веб-сайте EPIC и в социальных сетях.

Исследование направлено на изучение множества аспектов интеграции и станет основой для реализации наращивания потенциала и пилотных мероприятий проекта EPIC в следующие 2 года.

После того, как в результате исследования были определены ключевые приоритеты интеграции, были организованы небольшие круглые столы (да, онлайн!) Для анализа сильных сторон и проблем каждого приоритета.

На встрече также была представлена презентация инструментов мониторинга и оценки, которые проект будет внедрять для оценки прогресса в достижении поставленных целей.

Что после такой долгой и насыщенной встречи? Результаты мероприятия позволят создать прочную основу для установления контактов и обмена передовым опытом между восемью городами, участвующими в проекте, а именно Лиссабоном (Португалия), Брешией (Италия), Гданьском (Польша), Яниной (Греция). ), Оберхаузен (Германия), Сисак (Хорватия), Ново Место (Словения) и Вайле (Дания).

Продолжайте следить за EPIC проект на Facebook и следите за обновлениями, скоро на сайте www.epicamif.eu появится дополнительная информация!


Получайте новости, которые вам нравятся, с помощью информационных бюллетеней нашего проекта

Пандемия Covid-19 научила нас тому, что нужно быть чрезвычайно устойчивым и никогда не отказываться от наших проектов… в буквальном смысле слова!

Таким образом, мы с гордостью отмечаем, что среди проектов ALDA, реализуемых до кризиса, все 60 из них являются активными и соответствуют запланированным мероприятиям, несмотря на некоторые трудности, в основном логистические.

И в то время, когда мы полны пессимистическими и плохими новостями (не говоря уже о фальшивых), нам нужно поощрять распространение положительной и мотивационной информации, чтобы помнить о том, что на нашей планете тоже происходят хорошие вещи!

Будем поощрять распространение положительной информации ... подписывайтесь на рассылку новостей нашего проекта!

В ALDA, благодаря нашим текущим проектам, мы определенно можем предоставить вам полезную информацию, вам просто нужно выбрать интересующую вас тему и… подписаться на рассылку новостей проекта!

 

  • [Окружающая среда] Уравнивание навыков и компетенций работников лесного хозяйства.

Следите за нашим проектом FOREST и узнайте, как команда партнеров действует для достижения европейского стандарта компетенций и нормативных требований. ПОДПИШИТЕСЬ на рассылку новостей и подписывайтесь на #FORESTprojectEU!

 

  • [Миграция и технологии] Исследование влияния новых технологий на восприятие и понимание проблем миграции и безопасности в ЕС.

Проект PERCEPTIONS направлен на выявление и понимание нарративов, представлений и (неправильных) представлений о ЕС, существующих за пределами Европы, и способов их распространения по различным каналам. Кроме того, он исследует, как информационный поток может быть искажен и как несоответствие ожиданий и реальности, вызванное определенными описаниями, может привести к угрозам безопасности.

Нажмите ЗДЕСЬ чтобы подписаться на его НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ и следить за PERCEPTIONS Facebook и Twitter!

 

  • [Строительство и инновации] Навыки цифровизации в строительном секторе

ICONS проект является ответом на разрыв в навыках между профессионалами и непрофессионалами, участвующими в реализации Информационного моделирования зданий (BIM). Начните получать его информационный бюллетень и будьте в курсе учебных курсов ICONS и разработки цифрового приложения. ПОДПИШИТЕСЬ сейчас и следите за обновлениями!

 

  • [Социальная интеграция и права женщин] Улучшение государственных услуг с учетом гендерных аспектов.

Европейское BRIGHT мобилизует международные заинтересованные стороны и сообщества для улучшения условий румынских и болгарских женщин, занятых в секторах с низкими стандартами труда в Южной Италии. ПОДПИШИТЕСЬ на информационный бюллетень, подписывайтесь на BRIGHT на Facebook и LinkedIn и станьте частью перемен!

Пандемия Covid-19 научила нас тому, что нужно быть чрезвычайно устойчивым и никогда не отказываться от наших проектов… в буквальном смысле слова!

Таким образом, мы очень рады отметить, что среди Проекты ALDA продолжаются до кризиса все 60 из них действовали в соответствии с намеченной деятельностью, несмотря на некоторые трудности - в основном, логистику.

И в то время, когда мы полны пессимистическими и плохими новостями (не говоря уже о фальшивых), нам нужно поощрять распространение положительной и мотивационной информации, чтобы помнить о том, что на нашей планете тоже происходят хорошие вещи!

Будем поощрять распространение положительной информации ... подписывайтесь на рассылку новостей нашего проекта!

В ALDA, благодаря нашим текущим проектам, мы определенно можем предоставить вам полезную информацию, вам просто нужно выбрать интересующую вас тему и… подписаться на рассылку новостей проекта!

 

  • [Окружающая среда] Уравнивание навыков и компетенций работников лесного хозяйства.

Следите за нашим проектом FOREST и узнайте, как команда партнеров действует для достижения европейского стандарта компетенций и нормативных требований. ПОДПИШИТЕСЬ на рассылку новостей и подписывайтесь на #FORESTprojectEU!

 

  • [Миграция и технологии] Исследование влияния новых технологий на восприятие и понимание проблем миграции и безопасности в ЕС.

Проект PERCEPTIONS направлен на выявление и понимание нарративов, представлений и (неправильных) представлений о ЕС, существующих за пределами Европы, и способов их распространения по различным каналам. Кроме того, он исследует, как информационный поток может быть искажен и как несоответствие ожиданий и реальности, вызванное определенными описаниями, может привести к угрозам безопасности.

Нажмите ЗДЕСЬ чтобы подписаться на его НОВОСТНОЙ БЮЛЛЕТЕНЬ и следить за PERCEPTIONS Facebook и Twitter!

 

  • [Строительство и инновации] Навыки цифровизации в строительном секторе

ICONS проект является ответом на разрыв в навыках между профессионалами и непрофессионалами, участвующими в реализации Информационного моделирования зданий (BIM). Начните получать его информационный бюллетень и будьте в курсе учебных курсов ICONS и разработки цифрового приложения. ПОДПИШИТЕСЬ сейчас и следите за обновлениями!

 

  • [Социальная интеграция и права женщин] Улучшение государственных услуг с учетом гендерных аспектов.

Европейское BRIGHT мобилизует международные заинтересованные стороны и сообщества для улучшения условий румынских и болгарских женщин, занятых в секторах с низкими стандартами труда в Южной Италии. ПОДПИШИТЕСЬ на информационный бюллетень, подписывайтесь на BRIGHT на Facebook и LinkedIn и станьте частью перемен!


Культурное наследие - это непрерывный процесс

Интервью Эмилии Папафилиппу, визуального художника из Афин, Греция, написанное Ана Франговской, историком искусства и куратором.

Эмилия Папафилиппу современный греческий художник. Отходя от обзора своего шахматного континуума, Папафилиппу сосредотачивается на понятии вездесущего и вечного движения в исторической, социокультурной и антропологической сферах. Благодаря ее работам мы можем получить утвердительный ответ на вопрос: может ли современное искусство играть решающую роль в понимании нашего прошлого через нашу настоящую и будущую ипостась? В своих произведениях она исследует взаимосвязь реальностей. Одна из ее основных работ - крупное вмешательство, действие которого происходит на публичном месте древней Афинской агоры, прямо у подножия Парфенона. Далее я представлю ее детально проработанную точку зрения на тему общего или оспариваемого наследия.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Эмилия: Утверждение и вступительное предложение этого вопросника «у нас есть наследие» во множественном числе предполагает, что это «наследие» (что бы это ни значило) является культурным или фактическим достоянием, которое разделяется. Более того, подразумевается, что различное толкование этого «наследия» свидетельствует о том, что оно действительно разделяется, и это лишь вопрос точек зрения. Однако это скользкая дорога к заблуждению; наличие разных мнений по поводу «наследия» не обязательно свидетельствует об общем культурном понимании или, конечно, о культурной собственности, которая принадлежит всем вовлеченным сторонам. Достаточно вспомнить, например, Индонезию и Нидерланды; многие другие существуют в истории колониализма. Или, мягко говоря, ковбоев и индейцев. Переплетение прошлого не обязательно ведет к общему будущему - далеко не так!

Что значит наследие для вас как для личности, так и для гражданина своей страны и мира?

Эмилия: Будучи греком, и, продолжая с того места, на котором я остановился в предыдущем абзаце, я понимаю культуру как непрерывный процесс, а именно: постоянное совершенствование, культуру, которая порождает Настоящее, Настоящее! Это демократия в процессе становления. Этот процесс включает в себя всевозможные изгибы и повороты, но он постоянно восстанавливается. Когда человек осознает, что ответственность и уважение исходят изнутри, и независимо от того, является ли он на самом деле греком или нет, это проливает свет на то, что имел в виду Сократ, когда говорил: «Греки - это те, кто причастны к греческой культуре».

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Эмилия: «Авиньонские девицы» Пикассо, созданные в 1907 году, и использование африканских масок (среди азиатских или иберийских указателей) в его изображении женственности как пугающего, конфронтационного «Другого». Достаточно интересно, что Пикассо изображает западную женщину только с Жермен, женщиной, «ответственной» за смерть его очень близкого друга и, возможно, любовника Касагемаса, который покончил жизнь самоубийством в 1901 году из-за того, что, будучи импотентной, Жермен отказалась выйти за него замуж. Пикассо, по словам Доры Маар, который «пожирал» женщин и менял стили с каждым следующим любовником, был подавляемым гомосексуалистом. Достаточно интересно, что эта картина, которая, вероятно, имеет дело со Смертью и половым инстинктом к жизни, переплетает гендеры, социальные стереотипы, колониализм, различные культуры и художественные стили на тесно взаимосвязанных уровнях и не может быть усечена на легко усваиваемые куски. Однако, хотя «Les Demoiselles d'Avignon» считается оригинальной картиной для западного современного искусства, мы, как правило, остаемся на поверхности стилистического введения в другие культуры (африканские маски и т. Д.), В то время как арт-рынок не позволял читать о мужественности, которая разрушит миф о Пикассо как об истинном мужчине и определенно отразится на ценности его картин.

Но сначала я должен был упомянуть очевидное: продолжающийся (!) Спор по поводу мраморных плит Парфенона, известных как «мраморы Элгина», которые в период с 1801 по 1812 год (!) Были удалены из Акрополя графом Элгинским, и сейчас экспонируется в Британском музее. Даже лорд Байрон, его соотечественник и современник, увидел, что это был акт вандализма и грабежа, и написал об Элгине: «Ненавиден жизнью и не прощен в прахе ...» Поэтому напомним, что под «оспариваемым наследием» лежит следующее: всегда связано с прибылью. Несмотря на то, что вовлеченные стороны могут ощущать себя главными действующими лицами, они могут быть лишь рычагом воздействия на получение прибыли для сторон, находящихся в неведении. В нашем регионе, на Балканах, давление с целью «переконфигурировать» землю было тяжелым, без конца. Сейчас мы, помимо прочего, читаем об энергорынке и запутываемся в его сюжете.

В условиях неопределенности и антипатиипиас, какова роль культурного наследия?

Эмилия: Культура (которая основана на культурном наследии, но не совпадает с ним) объединяет людей как своего рода инфраструктура. Это система обозначений, образ жизни, который формирует как личность, так и коллектив и его взаимосвязь. Из этого проистекает чувство идентичности, а потребность в значении, возможно, важнее самого выживания. Люди веками проливали кровь за то, во что они верят, но мы остаемся довольно наивными. В конце концов, в наше время технологии, Интернет и всевозможная плотная взаимосвязь меняют то, кем мы являемся, как на уровне Самости, так и на уровне Коллективности. Поэтому довольно излишне говорить о «культурном наследии», когда Covid-19 заставил всех нас осознать не только хрупкость Жизни, но и то, насколько важны искусство и культура как продолжающееся явление для нашего выживания.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи, как бы вы реализовали это в своей конкретной области интересов?

Эмилия: «Инклюзивный подход», «нарушение социальных и национальных границ» - не лучшая идея, потому что в конечном итоге он выступает против разнообразия и вариативности, подавляя конфликты и противоречия.

Очевидно, мы склонны подрывать то, чему нас учил Гераклит; что «все проистекает из войны», что означает, что мы должны понимать, что для того, чтобы двигаться вперед, мы должны пройти диалектику противостоящих сил, гегелевский «тезис, антитезис, синтез» и принять постоянно меняющийся поток становления. Более того, мы склонны забывать, что люди включают в себя что-то культурное, что их привлекает, потому что это создает для них смысл. Как только они это сделают, они заявляют, что они принадлежат им, и защищают их, потому что они формируют их самих. Такова человеческая природа в той мере, в какой даже то, что признается самостью, является конструкцией не только на социальном, но и на нейрофизиологическом уровне. В этом свете мы должны творчески инвестировать в будущее!

«Культура как непрерывный процесс, который включает в себя всевозможные перипетии и повороты, но при этом постоянно восстанавливается»

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Эмилия: Я не согласен. Культурное наследие уходит в прошлое, как и живой корпус, который нужно исследовать или нет, исходя из того, насколько мы ценим и понимаем то, что было, в том, как мы действуем Здесь, Сейчас, Сегодня.

Давайте не будем стирать память, потому что только имея дело с прошлым, мы можем развиваться во что-то лучшее в будущем. Таким образом, культурное наследие нельзя считать фиксированным, это постоянный процесс, который интерпретирует прошлое, в том числе через действия настоящего.

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Эмилия: Меня забавляют подобные обобщения, я в то же время потрясен тем, куда они могут нас привести. Мы не можем перескочить «от частного к универсальному», если не понимаем, что то, что мы воспринимаем как конкретное данное, например гуманизм, не является ни общим пониманием, ни данностью! Например, террористы не ценят человеческую жизнь. «Мученики», которые не только готовы пожертвовать своими жизнями, чтобы сеять хаос, но и гордятся тем, что сеют смерть, также имеют представление о «вселенском», которое нужно распространять так или иначе! Права человека также не являются данностью, даже в обществах, которые кровоточили, чтобы защитить их.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Эмилия: Нет, это тоже невозможно. То есть то, что информирует настоящее, отчасти уже было установлено в прошлом. Нам нужно понять, что мы должны больше инвестировать в настоящее и творческие процессы, и в то же время быть осторожными, чтобы не популяризировать «прошлое», чтобы сделать его приемлемым для широкой публики или рынка. «Прошлое» действительно требует затраченного времени и знаний, и мы должны быть в равной степени не желать деконструировать его, чтобы превратить его в своего рода товар, или думать, что оно может оставаться бездействующим и позволить ему «покоиться с миром».

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Эмилия: Нет. Слова - это всего лишь слова. это путь то, что используются слова, имеет значение, и только через общение мы можем найти общий язык. Таким образом, разговор об «аудиториях», как предполагает вопрос, подразумевает, что «аудитории» являются довольно пассивными слушателями и принимают то, что предлагают «ораторы». Однако это не так. «Аудитории» не существуют пассивно, потому что на самом деле они частично соавторят то, что кладут на стол. Поэтому я не могу не задаться вопросом: не является ли то, что здесь предлагается, своего рода пропагандой ?! Если это так, это приведет к дальнейшему конфликту.

Когда речь идет об общей истории и наследии, международное сотрудничество может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними. ты согласен с этим? Каков ваш личный опыт?

Эмилия: Да, согласен при условии, что это возможно. Если культуры предполагают ценность диалога, общения и человека как агента изменений, то это «может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними». Резиденция «Галичник» в Северной Македонии - такой положительный и успешный случай, который я испытал лично. Однако следует отметить, что наследие или культурные проблемы не были / не были целью резиденции, хотя они имели тенденцию выходить на поверхность. Создание искусства было / было целью резиденции; в рамках западной парадигмы того, что такое искусство, которая уже установила свободу выражения как данность (общую основу, которую мы не должны принимать как должное). Однако не все культуры открыты для такого диалога и обмена.

В этом свете мне приходит на ум еще один случай, который я пережил лично. Меня пригласили участвовать в семинаре в Греции, якобы направленном на интерактивное создание искусства. На этом семинаре, в котором участвовали только женщины-гречанки и беженки, гречанкам не только рекомендовалось одеться «скромно» (они не требовали платьев без рукавов - было лето), но и что мы должны были согласиться, чтобы пройти осмотр со стороны мужей беженцев или их родственников (брата или кого-либо еще считали «ответственным» за них), чтобы иметь возможность, наконец, взаимодействовать между нами. Я отказался от участия.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью Эмилии Папафилиппу, визуального художника из Афин, Греция, написанное Ана Франговской, историком искусства и куратором.

Эмилия Папафилиппу современный греческий художник. Отходя от обзора своего шахматного континуума, Папафилиппу сосредотачивается на понятии вездесущего и вечного движения в исторической, социокультурной и антропологической сферах. Благодаря ее работам мы можем получить утвердительный ответ на вопрос: может ли современное искусство играть решающую роль в понимании нашего прошлого через нашу настоящую и будущую ипостась? В своих произведениях она исследует взаимосвязь реальностей. Одна из ее основных работ - крупное вмешательство, действие которого происходит на публичном месте древней Афинской агоры, прямо у подножия Парфенона. Далее я представлю ее детально проработанную точку зрения на тему общего или оспариваемого наследия.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема устранения таких расхождений заключается в попытке одновременно донести эти разные взгляды и голоса, представляя это наследие публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Эмилия: Утверждение и вступительное предложение этого вопросника «у нас есть наследие» во множественном числе предполагает, что это «наследие» (что бы это ни значило) является культурным или фактическим достоянием, которое разделяется. Более того, подразумевается, что различное толкование этого «наследия» свидетельствует о том, что оно действительно разделяется, и это лишь вопрос точек зрения. Однако это скользкая дорога к заблуждению; наличие разных мнений по поводу «наследия» не обязательно свидетельствует об общем культурном понимании или, конечно, о культурной собственности, которая принадлежит всем вовлеченным сторонам. Достаточно вспомнить, например, Индонезию и Нидерланды; многие другие существуют в истории колониализма. Или, мягко говоря, ковбоев и индейцев. Переплетение прошлого не обязательно ведет к общему будущему - далеко не так!

Что значит наследие для вас как для личности, так и для гражданина своей страны и мира?

Эмилия: Будучи греком, и, продолжая с того места, на котором я остановился в предыдущем абзаце, я понимаю культуру как непрерывный процесс, а именно: постоянное совершенствование, культуру, которая порождает Настоящее, Настоящее! Это демократия в процессе становления. Этот процесс включает в себя всевозможные изгибы и повороты, но он постоянно восстанавливается. Когда человек осознает, что ответственность и уважение исходят изнутри, и независимо от того, является ли он на самом деле греком или нет, это проливает свет на то, что имел в виду Сократ, когда говорил: «Греки - это те, кто причастны к греческой культуре».

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Эмилия: «Авиньонские девицы» Пикассо, созданные в 1907 году, и использование африканских масок (среди азиатских или иберийских указателей) в его изображении женственности как пугающего, конфронтационного «Другого». Достаточно интересно, что Пикассо изображает западную женщину только с Жермен, женщиной, «ответственной» за смерть его очень близкого друга и, возможно, любовника Касагемаса, который покончил жизнь самоубийством в 1901 году из-за того, что, будучи импотентной, Жермен отказалась выйти за него замуж. Пикассо, по словам Доры Маар, который «пожирал» женщин и менял стили с каждым следующим любовником, был подавляемым гомосексуалистом. Достаточно интересно, что эта картина, которая, вероятно, имеет дело со Смертью и половым инстинктом к жизни, переплетает гендеры, социальные стереотипы, колониализм, различные культуры и художественные стили на тесно взаимосвязанных уровнях и не может быть усечена на легко усваиваемые куски. Однако, хотя «Les Demoiselles d'Avignon» считается оригинальной картиной для западного современного искусства, мы, как правило, остаемся на поверхности стилистического введения в другие культуры (африканские маски и т. Д.), В то время как арт-рынок не позволял читать о мужественности, которая разрушит миф о Пикассо как об истинном мужчине и определенно отразится на ценности его картин.

Но сначала я должен был упомянуть очевидное: продолжающийся (!) Спор по поводу мраморных плит Парфенона, известных как «мраморы Элгина», которые в период с 1801 по 1812 год (!) Были удалены из Акрополя графом Элгинским, и сейчас экспонируется в Британском музее. Даже лорд Байрон, его соотечественник и современник, увидел, что это был акт вандализма и грабежа, и написал об Элгине: «Ненавиден жизнью и не прощен в прахе ...» Поэтому напомним, что под «оспариваемым наследием» лежит следующее: всегда связано с прибылью. Несмотря на то, что вовлеченные стороны могут ощущать себя главными действующими лицами, они могут быть лишь рычагом воздействия на получение прибыли для сторон, находящихся в неведении. В нашем регионе, на Балканах, давление с целью «переконфигурировать» землю было тяжелым, без конца. Сейчас мы, помимо прочего, читаем об энергорынке и запутываемся в его сюжете.

В условиях неопределенности и антипатиипиас, какова роль культурного наследия?

Эмилия: Культура (которая основана на культурном наследии, но не совпадает с ним) объединяет людей как своего рода инфраструктура. Это система обозначений, образ жизни, который формирует как личность, так и коллектив и его взаимосвязь. Из этого проистекает чувство идентичности, а потребность в значении, возможно, важнее самого выживания. Люди веками проливали кровь за то, во что они верят, но мы остаемся довольно наивными. В конце концов, в наше время технологии, Интернет и всевозможная плотная взаимосвязь меняют то, кем мы являемся, как на уровне Самости, так и на уровне Коллективности. Поэтому довольно излишне говорить о «культурном наследии», когда Covid-19 заставил всех нас осознать не только хрупкость Жизни, но и то, насколько важны искусство и культура как продолжающееся явление для нашего выживания.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи, как бы вы реализовали это в своей конкретной области интересов?

Эмилия: «Инклюзивный подход», «нарушение социальных и национальных границ» - не лучшая идея, потому что в конечном итоге он выступает против разнообразия и вариативности, подавляя конфликты и противоречия.

Очевидно, мы склонны подрывать то, чему нас учил Гераклит; что «все проистекает из войны», что означает, что мы должны понимать, что для того, чтобы двигаться вперед, мы должны пройти диалектику противостоящих сил, гегелевский «тезис, антитезис, синтез» и принять постоянно меняющийся поток становления. Более того, мы склонны забывать, что люди включают в себя что-то культурное, что их привлекает, потому что это создает для них смысл. Как только они это сделают, они заявляют, что они принадлежат им, и защищают их, потому что они формируют их самих. Такова человеческая природа в той мере, в какой даже то, что признается самостью, является конструкцией не только на социальном, но и на нейрофизиологическом уровне. В этом свете мы должны творчески инвестировать в будущее!

«Культура как непрерывный процесс, который включает в себя всевозможные перипетии и повороты, но при этом постоянно восстанавливается»

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Эмилия: Я не согласен. Культурное наследие уходит в прошлое, как и живой корпус, который нужно исследовать или нет, исходя из того, насколько мы ценим и понимаем то, что было, в том, как мы действуем Здесь, Сейчас, Сегодня.

Давайте не будем стирать память, потому что только имея дело с прошлым, мы можем развиваться во что-то лучшее в будущем. Таким образом, культурное наследие нельзя считать фиксированным, это постоянный процесс, который интерпретирует прошлое, в том числе через действия настоящего.

Еще один метод оспаривания национального нарратива, касающегося общего или оспариваемого наследия, - это перейти от частного к универсальному. Корнелиус Холторф пишет: «(…) новое культурное наследие может выйти за рамки культурного партикуляризма, продвигая ценности и добродетели, вытекающие из гуманизма и приверженности глобальной солидарности». Что Вы думаете об этом?

Эмилия: Меня забавляют подобные обобщения, я в то же время потрясен тем, куда они могут нас привести. Мы не можем перескочить «от частного к универсальному», если не понимаем, что то, что мы воспринимаем как конкретное данное, например гуманизм, не является ни общим пониманием, ни данностью! Например, террористы не ценят человеческую жизнь. «Мученики», которые не только готовы пожертвовать своими жизнями, чтобы сеять хаос, но и гордятся тем, что сеют смерть, также имеют представление о «вселенском», которое нужно распространять так или иначе! Права человека также не являются данностью, даже в обществах, которые кровоточили, чтобы защитить их.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Эмилия: Нет, это тоже невозможно. То есть то, что информирует настоящее, отчасти уже было установлено в прошлом. Нам нужно понять, что мы должны больше инвестировать в настоящее и творческие процессы, и в то же время быть осторожными, чтобы не популяризировать «прошлое», чтобы сделать его приемлемым для широкой публики или рынка. «Прошлое» действительно требует затраченного времени и знаний, и мы должны быть в равной степени не желать деконструировать его, чтобы превратить его в своего рода товар, или думать, что оно может оставаться бездействующим и позволить ему «покоиться с миром».

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Эмилия: Нет. Слова - это всего лишь слова. это путь то, что используются слова, имеет значение, и только через общение мы можем найти общий язык. Таким образом, разговор об «аудиториях», как предполагает вопрос, подразумевает, что «аудитории» являются довольно пассивными слушателями и принимают то, что предлагают «ораторы». Однако это не так. «Аудитории» не существуют пассивно, потому что на самом деле они частично соавторят то, что кладут на стол. Поэтому я не могу не задаться вопросом: не является ли то, что здесь предлагается, своего рода пропагандой ?! Если это так, это приведет к дальнейшему конфликту.

Когда речь идет об общей истории и наследии, международное сотрудничество может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними. ты согласен с этим? Каков ваш личный опыт?

Эмилия: Да, согласен при условии, что это возможно. Если культуры предполагают ценность диалога, общения и человека как агента изменений, то это «может способствовать большему взаимопониманию внутри культур и между ними». Резиденция «Галичник» в Северной Македонии - такой положительный и успешный случай, который я испытал лично. Однако следует отметить, что наследие или культурные проблемы не были / не были целью резиденции, хотя они имели тенденцию выходить на поверхность. Создание искусства было / было целью резиденции; в рамках западной парадигмы того, что такое искусство, которая уже установила свободу выражения как данность (общую основу, которую мы не должны принимать как должное). Однако не все культуры открыты для такого диалога и обмена.

В этом свете мне приходит на ум еще один случай, который я пережил лично. Меня пригласили участвовать в семинаре в Греции, якобы направленном на интерактивное создание искусства. На этом семинаре, в котором участвовали только женщины-гречанки и беженки, гречанкам не только рекомендовалось одеться «скромно» (они не требовали платьев без рукавов - было лето), но и что мы должны были согласиться, чтобы пройти осмотр со стороны мужей беженцев или их родственников (брата или кого-либо еще считали «ответственным» за них), чтобы иметь возможность, наконец, взаимодействовать между нами. Я отказался от участия.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.


Совместные процессы для социальной сплоченности: работа ALDA в Скио

С июля по сентябрь 2020 года ALDA поддержала муниципалитет Скио с целью возобновления работы местных советов, активизации процесса участия, направленного на повышение чувства принадлежности населения, решение проблем различных сообществ снизу и планирование их будущего в общий путь.

Подход, основанный на участии на местном уровне, предлагает огромные возможности для увеличения финансовых ресурсов, времени, идей и энергии для использования в муниципалитетах - предмете, в котором ALDA имеет двадцатилетний опыт работы по всей Европе и в прилегающих регионах.

В процессе участия, внедренном в Скио (Италия) с июля 2020 года, приняли участие более 150 граждан.

Что такое областные советы? Это беспартийные, демократические и некоммерческие организации, которые действуют в социально-культурных, спортивных, развлекательных целях для исключительного удовлетворения коллективных интересов.

В этих рамках совместный подход на местном уровне предлагает огромные возможности для увеличения финансовых ресурсов, времени, идей и энергии для использования в муниципалитетах - предмете, в котором ALDA имеет двадцатилетний опыт работы по всей Европе и в прилегающих регионах.

В процессе участия, реализованном в Скио (Италия) в июле 2020 года, приняли участие более 150 граждан, представляющих все 7 районов муниципалитета, и состоял из трех этапов:

1. ЭТАП АКТИВАЦИИ: В июле и сентябре были организованы 2 встречи с общественностью для создания пилотной группы и планирования совместной кампании. На встречах было проведено 11 рабочих столов, на которых присутствовало более 65 жителей Скио, которые определили общие проблемы и обсудили возможные решения на общем уровне, а затем спланировали совместную кампанию в окрестностях, определив темы и расписание встреч.

2. КАМПАНИЯ УЧАСТИЯ В ОКРУГАХ: С 14 по 25 сентября было проведено 14 встреч в 7 округах Скио, по 2 в каждом округе, с целью составления Манифеста нового Совета Соседства и представления списка кандидатов в каждый Совет.

Под руководством команды опытных фасилитаторов ALDA + собрания в каждом районе обсудили и собрали наиболее важные и выполнимые предложения по их разрешению и составили свой собственный Манифест сообщества. В результате этих встреч было выпущено 7 плакатов и список кандидатов в каждый новый районный совет, в котором собрано 79 кандидатов.

3. ВЫБОРЫ И ГОЛОСОВАНИЯ: этот этап все еще продолжается, учитывая перенос выборов на весну 2021 года из-за чрезвычайной ситуации, связанной с Covid-19. Была запланирована рекламная кампания для достижения кворума в 15% электората в каждом округе, необходимого для проведения выборов в Совет.

В целом, по этому поводу мы хотели бы отметить, что 31 октября генеральный секретарь ALDA Антонелла Вальморбида дала интервью художественному руководителю фестиваля ConversAzioni Елене Борин. В этом интервью Антонелла проанализировала процессы участия и сообщества, приведя в качестве примера успешные партисипативные процессы, касающиеся советов соседства муниципалитета Скио.

С июля по сентябрь 2020 года ALDA поддержала муниципалитет Скио с целью возобновления работы местных советов, активизации процесса участия, направленного на повышение чувства принадлежности населения, решение проблем различных сообществ снизу и планирование их будущего в общий путь.

Подход, основанный на участии на местном уровне, предлагает огромные возможности для увеличения финансовых ресурсов, времени, идей и энергии для использования в муниципалитетах - предмете, в котором ALDA имеет двадцатилетний опыт работы по всей Европе и в прилегающих регионах.

В процессе участия, внедренном в Скио (Италия) с июля 2020 года, приняли участие более 150 граждан.

Что такое областные советы? Это беспартийные, демократические и некоммерческие организации, которые действуют в социально-культурных, спортивных, развлекательных целях для исключительного удовлетворения коллективных интересов.

В этих рамках совместный подход на местном уровне предлагает огромные возможности для увеличения финансовых ресурсов, времени, идей и энергии для использования в муниципалитетах - предмете, в котором ALDA имеет двадцатилетний опыт работы по всей Европе и в прилегающих регионах.

В процессе участия, реализованном в Скио (Италия) в июле 2020 года, приняли участие более 150 граждан, представляющих все 7 районов муниципалитета, и состоял из трех этапов:

1. ЭТАП АКТИВАЦИИ: В июле и сентябре были организованы 2 встречи с общественностью для создания пилотной группы и планирования совместной кампании. На встречах было проведено 11 рабочих столов, на которых присутствовало более 65 жителей Скио, которые определили общие проблемы и обсудили возможные решения на общем уровне, а затем спланировали совместную кампанию в окрестностях, определив темы и расписание встреч.

2. КАМПАНИЯ УЧАСТИЯ В ОКРУГАХ: С 14 по 25 сентября было проведено 14 встреч в 7 округах Скио, по 2 в каждом округе, с целью составления Манифеста нового Совета Соседства и представления списка кандидатов в каждый Совет.

Под руководством команды опытных фасилитаторов ALDA + собрания в каждом районе обсудили и собрали наиболее важные и выполнимые предложения по их разрешению и составили свой собственный Манифест сообщества. В результате этих встреч было выпущено 7 плакатов и список кандидатов в каждый новый районный совет, в котором собрано 79 кандидатов.

3. ВЫБОРЫ И ГОЛОСОВАНИЯ: этот этап все еще продолжается, учитывая перенос выборов на весну 2021 года из-за чрезвычайной ситуации, связанной с Covid-19. Была запланирована рекламная кампания для достижения кворума в 15% электората в каждом округе, необходимого для проведения выборов в Совет.

В целом, по этому поводу мы хотели бы отметить, что 31 октября генеральный секретарь ALDA Антонелла Вальморбида дала интервью художественному руководителю фестиваля ConversAzioni Елене Борин. В этом интервью Антонелла проанализировала процессы участия и сообщества, приведя в качестве примера успешные партисипативные процессы, касающиеся советов соседства муниципалитета Скио.


Получите бесплатное членство в ALDA – объявление для муниципалитетов

В отличие от того, на что мы все надеялись, чрезвычайная ситуация с COVID-19 не остановилась и не замедлилась. Напротив, с приближением холодного сезона количество положительных случаев снова начало стремительно расти во всем мире.

По этой причине, которая уже подтолкнула ALDA к предложению ряда бесплатных членских взносов муниципалитетам, сильно пострадавшим от кризиса, мы решили отложить крайний срок и продолжить наши действия по поддержке местных сообществ.

Действительно, мы настоятельно рекомендуем местным властям, которые еще не являются членами ALDA, подать заявку и воспользоваться годовым бесплатным членством!

Мы отложили крайний срок подачи заявок, чтобы продолжить нашу акцию поддержки местных сообществ

За 20 лет нашей деятельности и благодаря нашей сети, насчитывающей сотни муниципалитетов со всего Союза и его соседей, ALDA смогла засвидетельствовать, насколько важно для местных властей войти в международную сеть и установить контакты с разными, но похожими городами и ассоциациями.

Мы твердо убеждены в том, что партнерство является ключевым элементом для обеспечения инноваций и процветания местных сообществ, и это то, что ALDA продвигает и осуществляет с момента своего создания.

Как европейская ассоциация, разрабатывающая проекты и наводящая мосты между гражданским обществом и местными властями для поиска общих решений местных проблем, ALDA хочет максимально помочь муниципалитетам, особенно в такой критический момент.

 

КАК ПОДАТЬ ЗАЯВКУ:

Муниципалитеты, желающие подать заявку на участие в этом конкурсе, должны заполнить регистрационную форму до 31 декабря 2020 года, включая точную информацию относительно:

  • количество жителей
  • количество инфицированных
  • количество смертей, связанных с COVID-19
  • основные затронутые секторы (образование, туризм, сельское хозяйство, промышленность…)

Вам также будет предложено загрузить текстовый файл, описывающий по крайней мере один пример передовой практики, которую муниципалитет внедрил для сдерживания и борьбы с болезнью, а также с ее социальными и медицинскими последствиями, подчеркивая, если возможно, сотрудничество, которое был основан местным гражданским обществом.

Давайте вместе #stayEUnited и будьте стойкими!

***

Чтобы получить обзор преимуществ членства в ALDA, ПРОЧИТАЙТЕНОВОСТИ предыдущего конкурса заявок.

В отличие от того, на что мы все надеялись, чрезвычайная ситуация с COVID-19 не остановилась и не замедлилась. Напротив, с приближением холодного сезона количество положительных случаев снова начало стремительно расти во всем мире.

По этой причине, которая уже подтолкнула ALDA к предложению ряда бесплатных членских взносов муниципалитетам, сильно пострадавшим от кризиса, мы решили отложить крайний срок и продолжить наши действия по поддержке местных сообществ.

Действительно, мы настоятельно рекомендуем местным властям, которые еще не являются членами ALDA, подать заявку и воспользоваться годовым бесплатным членством!

Мы отложили крайний срок подачи заявок, чтобы продолжить нашу акцию поддержки местных сообществ

За 20 лет нашей деятельности и благодаря нашей сети, насчитывающей сотни муниципалитетов со всего Союза и его соседей, ALDA смогла засвидетельствовать, насколько важно для местных властей войти в международную сеть и установить контакты с разными, но похожими городами и ассоциациями.

Мы твердо убеждены в том, что партнерство является ключевым элементом для обеспечения инноваций и процветания местных сообществ, и это то, что ALDA продвигает и осуществляет с момента своего создания.

Как европейская ассоциация, разрабатывающая проекты и наводящая мосты между гражданским обществом и местными властями для поиска общих решений местных проблем, ALDA хочет максимально помочь муниципалитетам, особенно в такой критический момент.

 

КАК ПОДАТЬ ЗАЯВКУ:

Муниципалитеты, желающие подать заявку на участие в этом конкурсе, должны заполнить регистрационную форму до 31 декабря 2020 года, включая точную информацию относительно:

  • количество жителей
  • количество инфицированных
  • количество смертей, связанных с COVID-19
  • основные затронутые секторы (образование, туризм, сельское хозяйство, промышленность…)

Вам также будет предложено загрузить текстовый файл, описывающий по крайней мере один пример передовой практики, которую муниципалитет внедрил для сдерживания и борьбы с болезнью, а также с ее социальными и медицинскими последствиями, подчеркивая, если возможно, сотрудничество, которое был основан местным гражданским обществом.

Давайте вместе #stayEUnited и будьте стойкими!

***

Чтобы получить обзор преимуществ членства в ALDA, ПРОЧИТАЙТЕНОВОСТИ предыдущего конкурса заявок.


Игровой проект Play Public Policy

Что такое государственная политика? Как принимаются решения? Вы бы принимали решения?

Если бы только был простой и забавный способ найти ответ на все эти вопросы. Потому что государственная политика - это не игра… или подождите, может быть, это так!

Разрешите представить P-CUBE, проект нового поколения, который позволит вам играя войти в мир принятия решений и литературного обучения!

Действительно, P-CUBE - это проект по разработке и реализации образовательной игры для преподавания теории государственной политики с особым упором на изменение политики.

Проект направлен на повышение осведомленности о важности развития междисциплинарных навыков в области разработки политики, в первую очередь обращаясь к молодежи, но также к лицам, принимающим решения, городским планировщикам, НПО, ОГО, социальным работникам и ученым. Благодаря продвижению видеоигры P-CUBE среди такой широкой общественности, проект будет способствовать устранению заблуждений и предрассудков в отношении того, как инновации продвигаются в государственной политике, путем представления процесса через интерактивную, интересную и в то же время реалистичную модель.

Игровой проект для молодежи, чтобы понять мир государственной политики

Игра поможет участникам лучше познакомиться со сложностями выработки государственной политики и, таким образом, доказать, что существуют различные способы преодоления препятствий, мешающих нынешним системам управления решать коллективные проблемы.

P-CUBE в первую очередь ориентирован на молодое поколение, поскольку именно они будут руководить и принимать ключевые решения в нашем ближайшем будущем, и им необходимо обладать знаниями, чтобы понимать, как такие решения должны приниматься.

Не упустите возможность стать частью этого замечательного проекта и Play Public Policy!

***

Проект P-CUBE - европейский проект, финансируемый программой ERASMUS + Европейской комиссии. Цель P-CUBE - создать образовательную стратегическую игру (Политическую игру), предназначенную для обучения теории и практики разработки государственной политики различным группам людей, в основном студентам. Этот проект возглавляется Fondazione Politecnico di Milano (Италия) и объединяет опытных партнеров, Universitat Autonoma de Barcelona (Испания), Technische Universiteit Delft (Нидерланды), Politecnico di Milano (Италия), Université du Luxembourg (Люксембург), ), La science pour la démocratie AISBL (Бельгия), ALDA (Франция).

 

Что такое государственная политика? Как принимаются решения? Вы бы принимали решения?

Если бы только был простой и забавный способ найти ответ на все эти вопросы. Потому что государственная политика - это не игра… или подождите, может быть, это так!

Разрешите представить P-CUBE, проект нового поколения, который позволит вам играя войти в мир принятия решений и литературного обучения!

Действительно, P-CUBE - это проект по разработке и реализации образовательной игры для преподавания теории государственной политики с особым упором на изменение политики.

Проект направлен на повышение осведомленности о важности развития междисциплинарных навыков в области разработки политики, в первую очередь обращаясь к молодежи, но также к лицам, принимающим решения, городским планировщикам, НПО, ОГО, социальным работникам и ученым. Благодаря продвижению видеоигры P-CUBE среди такой широкой общественности, проект будет способствовать устранению заблуждений и предрассудков в отношении того, как инновации продвигаются в государственной политике, путем представления процесса через интерактивную, интересную и в то же время реалистичную модель.

Игровой проект для молодежи, чтобы понять мир государственной политики

Игра поможет участникам лучше познакомиться со сложностями выработки государственной политики и, таким образом, доказать, что существуют различные способы преодоления препятствий, мешающих нынешним системам управления решать коллективные проблемы.

P-CUBE в первую очередь ориентирован на молодое поколение, поскольку именно они будут руководить и принимать ключевые решения в нашем ближайшем будущем, и им необходимо обладать знаниями, чтобы понимать, как такие решения должны приниматься.

Не упустите возможность стать частью этого замечательного проекта и Play Public Policy!

***

Проект P-CUBE - европейский проект, финансируемый программой ERASMUS + Европейской комиссии. Цель P-CUBE - создать образовательную стратегическую игру (Политическую игру), предназначенную для обучения теории и практики разработки государственной политики различным группам людей, в основном студентам. Этот проект возглавляется Fondazione Politecnico di Milano (Италия) и объединяет опытных партнеров, Universitat Autonoma de Barcelona (Испания), Technische Universiteit Delft (Нидерланды), Politecnico di Milano (Италия), Université du Luxembourg (Люксембург), ), La science pour la démocratie AISBL (Бельгия), ALDA (Франция).


Заседание Бюро ALDA

Примерно месяц прошел с момента проведения Генеральной ассамблеи ALDA, которая транслировалась онлайн из Брюсселя 9 октября.th И вот мы объявляем о первой, но важной вехе нового Бюро ALDA!

Действительно, в пятницу 13 ноября 2020 года новые члены Бюро вместе с нашим Генеральным секретарем Антонеллой Вальморбидой и главой офиса Генерального секретаря Франческо Пала встретились онлайн, чтобы обсудить основные вопросы, поднятые во время Генеральной Ассамблеи.

Среди ключевых тем для обсуждения мы выделяем подготовку к следующему заседанию Совета управляющих, которое состоится в декабре, а также текущую ситуацию с сетью местных агентств и их потенциальное развитие.

В заключение, соответствующее пространство было посвящено круглому столу, где были представлены общие мысли и мнения о новых стратегических взглядах ALDA: сложный, но полный документ, одобренный на Генеральной Ассамблее, реализация которого уже началась всей командой Ассоциации и который должен вывести ALDA на совершенно новый уровень к 2024 году.

***

Узнайте больше о составе нового Совета управляющих и Бюро ALDA, прочитав специальную новость «Добро пожаловать в новый Совет управляющих ALDA

Примерно месяц прошел с момента проведения Генеральной ассамблеи ALDA, которая транслировалась онлайн из Брюсселя 9 октября.th И вот мы объявляем о первой, но важной вехе нового Бюро ALDA!

Действительно, в пятницу 13 ноября 2020 года новые члены Бюро вместе с нашим Генеральным секретарем Антонеллой Вальморбидой и главой офиса Генерального секретаря Франческо Пала встретились онлайн, чтобы обсудить основные вопросы, поднятые во время Генеральной Ассамблеи.

Среди ключевых тем для обсуждения мы выделяем подготовку к следующему заседанию Совета управляющих, которое состоится в декабре, а также текущую ситуацию с сетью местных агентств и их потенциальное развитие.

В заключение, соответствующее пространство было посвящено круглому столу, где были представлены общие мысли и мнения о новых стратегических взглядах ALDA: сложный, но полный документ, одобренный на Генеральной Ассамблее, реализация которого уже началась всей командой Ассоциации и который должен вывести ALDA на совершенно новый уровень к 2024 году.

***

Узнайте больше о составе нового Совета управляющих и Бюро ALDA, прочитав специальную новость «Добро пожаловать в новый Совет управляющих ALDA

Это настраиваемый элемент заголовка.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non conctetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus Eget Tortor Sit Amet Eros Sollicitudin Facilisis Porttitor ut Purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus Tortor Purus, у maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.


Национальные повествования как часть памяти предков определенного исторического момента

Интервью со Светлой Петровой, главным хранителем Археологического музея в Сандански (Болгария), интервью с Ана Франговской, историком искусства и куратором.

 

Светла Петрова доктор археологии и главный хранитель Археологического музея в Сандански, Болгария. Ее основные предметы - археология и всемирная история, специалист по древней, позднеантичной и ранневизантийской археологии. Она занимается организацией выставок, научных конференций, охраной культурного наследия, археологическими исследованиями, раскопками, а также музейными фондами. Г-жа Петрова раньше была сотрудником отдела классической археологии и заместителем директора Национального археологического института и музея Болгарской академии наук, а также инспектором Национального института памятников культуры. Она обладает компетенцией в разработке и реализации проектов, связанных с древней, поздней античной и ранневизантийской архитектурой и градостроительством, раннехристианской археологией и строительством базилиок. Она поддерживает прекрасное сотрудничество с Грецией, а также с Северной Македонией. Ее профессионализм и положительный опыт приграничного сотрудничества делают ее очень актуальным докладчиком по вопросам, связанным с «общим или оспариваемым наследием».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Светла: Наследие - это то, что оставили нам наши предки - материальные ценности, историческая память, археологические артефакты. Когда мы говорим об историческом и археологическом наследии, оно представляет собой наследственную память людей из определенной страны или территории, отраженную в артефактах. В любом случае происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Светла: Археологическое и историческое прошлое прежде всего культурное, поэтому учреждения, занимающиеся болгарским национальным наследием - музеи и институты, министерство культуры; университеты и Болгарская академия наук также выступают в качестве фондов. Все они привержены делу сохранения национального культурного наследия. Когда институты работают эффективно, нет необходимости в их реструктуризации, и это не должно быть вопросом лидерства в них, а только рассмотрение исторических и археологических данных и фактов.

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Светла: Конечно, у меня приграничное сотрудничество с коллегами из Северной Македонии в области археологии - древней и ранневизантийской эпох. У меня нет проблем и трудностей с общением и реализацией наших проектов.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема преодоления такого расхождения заключается в попытке одновременно донести различные мнения и голоса при представлении этого наследия публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Светла: Возможны неточности. На Балканах истории переплетаются, но я не думаю, что это должно нас беспокоить. Исторические факты ясны и не должны толковаться по той или иной причине.

«Происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Светла: Пока что у меня нет случаев противоречивых результатов в моей научной области - римской и раннехристианской / ранневизантийской археологии.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Светла: Я не вижу никакой неуверенности или отклонения от своих обычных мест в районе, где я работаю.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи о том, как этот подход может быть реализован в вашей конкретной области интересов?

Светла: Поскольку моя сфера деятельности относится к эпохе, когда не существовало современных социальных и национальных границ, у меня нет проблем с изучением исторического и археологического наследия того периода. Я считаю, что исторические факты нужно интерпретировать правильно. Для археологии такой проблемы не существует.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Светла: Я не согласен, потому что национальные нарративы являются частью наследственной памяти определенного исторического момента, и, на мой взгляд, они не могут быть односторонними.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Светла: Прошлое всегда остается прошлым и не может быть интерпретировано как настоящее. В любом случае, как часть культурного национального наследия, он должен иметь какое-то влияние. Прошлое отмечено фактами, которые в нашем контексте, таком как научная деятельность, не следует искажать или приспосабливать к конкретной ситуации. Культурное наследие как общая память народа также определяет его историю. В области римской и ранневизантийской истории и археологии я не верю, что можно применить корректировку или искажение культурного наследия и самобытности, по крайней мере, до сих пор этого никогда не было.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Светла: Слова всегда влияют, если, конечно, они используются точно, ясно и правильно. Следовательно, чрезмерно говоря в области культурного наследия, соответственно родовая память может привести к искажению и грубым историческим ошибкам.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.

Интервью со Светлой Петровой, главным хранителем Археологического музея в Сандански (Болгария), интервью с Ана Франговской, историком искусства и куратором.

Светла Петрова доктор археологии и главный хранитель Археологического музея в Сандански, Болгария. Ее основные предметы - археология и всемирная история, специалист по древней, позднеантичной и ранневизантийской археологии. Она занимается организацией выставок, научных конференций, охраной культурного наследия, археологическими исследованиями, раскопками, а также музейными фондами. Г-жа Петрова раньше была сотрудником отдела классической археологии и заместителем директора Национального археологического института и музея Болгарской академии наук, а также инспектором Национального института памятников культуры. Она обладает компетенцией в разработке и реализации проектов, связанных с древней, поздней античной и ранневизантийской архитектурой и градостроительством, раннехристианской археологией и строительством базилиок. Она поддерживает прекрасное сотрудничество с Грецией, а также с Северной Македонией. Ее профессионализм и положительный опыт приграничного сотрудничества делают ее очень актуальным докладчиком по вопросам, связанным с «общим или оспариваемым наследием».

Что такое наследие, как оно работает и что означает для людей с разным опытом?

Светла: Наследие - это то, что оставили нам наши предки - материальные ценности, историческая память, археологические артефакты. Когда мы говорим об историческом и археологическом наследии, оно представляет собой наследственную память людей из определенной страны или территории, отраженную в артефактах. В любом случае происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память.

Считаете ли вы, что институты наследия должны быть более инклюзивными или эксклюзивными? Важно ли четко понимать, чьи истории представлены, кем и для каких целей? Некоторые практики указывают на инклюзивный подход через реструктуризацию институтов и развитие поддерживающего лидерства. Что вы думаете об этом подходе?

Светла: Археологическое и историческое прошлое прежде всего культурное, поэтому учреждения, занимающиеся болгарским национальным наследием - музеи и институты, министерство культуры; университеты и Болгарская академия наук также выступают в качестве фондов. Все они привержены делу сохранения национального культурного наследия. Когда институты работают эффективно, нет необходимости в их реструктуризации, и это не должно быть вопросом лидерства в них, а только рассмотрение исторических и археологических данных и фактов.

Вы участвуете в трансграничном сотрудничестве с профессионалами из Северной Македонии и испытываете ли трудности в его реализации?

Светла: Конечно, у меня приграничное сотрудничество с коллегами из Северной Македонии в области археологии - древней и ранневизантийской эпох. У меня нет проблем и трудностей с общением и реализацией наших проектов.

У нас есть наследие, которое может вызывать разные - иногда сложные или конкурирующие - взгляды и эмоции, в зависимости от подхода и точки зрения. Проблема преодоления такого расхождения заключается в попытке одновременно донести различные мнения и голоса при представлении этого наследия публике. Согласны ли вы с этим и считаете ли вы, что это важная задача, когда речь идет о наследии и истории, которые по-разному относятся к разным людям?

Светла: Возможны неточности. На Балканах истории переплетаются, но я не думаю, что это должно нас беспокоить. Исторические факты ясны и не должны толковаться по той или иной причине.

«Происхождение человека не должно иметь отношения к концепции наследия - его следует определять как национальную / родовую память»

Можете ли вы привести пример тематического исследования общего или оспариваемого наследия, связанного с вашей конкретной областью интересов (этно-музыка, история, археология, современное искусство, история искусства и т. Д.), И как вы подойдете к его презентации?

Светла: Пока что у меня нет случаев противоречивых результатов в моей научной области - римской и раннехристианской / ранневизантийской археологии.

Какова роль культурного наследия в условиях неопределенности и антиутопий?

Светла: Я не вижу никакой неуверенности или отклонения от своих обычных мест в районе, где я работаю.

Одна из задач, стоящих перед исследователями и практиками в области культурного наследия, заключается в разработке более инклюзивных подходов к обмену наследием с целью преодоления социальных и национальных границ. Есть идеи о том, как этот подход может быть реализован в вашей конкретной области интересов?

Светла: Поскольку моя сфера деятельности относится к эпохе, когда не существовало современных социальных и национальных границ, у меня нет проблем с изучением исторического и археологического наследия того периода. Я считаю, что исторические факты нужно интерпретировать правильно. Для археологии такой проблемы не существует.

Что означает национальные нарративы, так это то, что они не включают слоев; «они односторонние, часто хронологические и имеют ощущение фиксированной, статичной, исторической правды о них», - сказал Андерсон в 1991 году. Согласны ли вы с этой цитатой и почему?

Светла: Я не согласен, потому что национальные нарративы являются частью наследственной памяти определенного исторического момента, и, на мой взгляд, они не могут быть односторонними.

Когда мы обсуждаем общее или оспариваемое наследие, очень важен вопрос времени, и в крайних случаях недавних беспорядков лучшим методом примирения может быть не обращение к прошлому как к индивидуальному; скорее, мы надеемся, что прошлое останется в прошлом. Как вы думаете, можно ли это реализовать в нашем контексте?

Светла: Прошлое всегда остается прошлым и не может быть интерпретировано как настоящее. В любом случае, как часть культурного национального наследия, он должен иметь какое-то влияние. Прошлое отмечено фактами, которые в нашем контексте, таком как научная деятельность, не следует искажать или приспосабливать к конкретной ситуации. Культурное наследие как общая память народа также определяет его историю. В области римской и ранневизантийской истории и археологии я не верю, что можно применить корректировку или искажение культурного наследия и самобытности, по крайней мере, до сих пор этого никогда не было.

Считаете ли вы, что сфера слов может повлиять на то, как аудитория прочитает истории, связанные с наследием (разделяемым или оспариваемым)?

Светла: Слова всегда влияют, если, конечно, они используются точно, ясно и правильно. Следовательно, чрезмерно говоря в области культурного наследия, соответственно родовая память может привести к искажению и грубым историческим ошибкам.

***

Интервью проводится в рамках проекта «Совместное или оспариваемое наследие», Реализованный ALDA Skopje и Forum ZFD. Целью проекта является улучшение приграничного сотрудничества между Северной Македонией, Грецией и Болгарией. Проект повышает осведомленность специалистов по наследию и работников культуры о роли спорных историй и общего культурного наследия в процессах интеграции в ЕС. Ответственность за содержание интервью полностью ложится на собеседника, и оно не всегда отражает взгляды и отношения ALDA и Forum ZFD.


Руководитель проекта и административный помощник Стажировка

ALDA + SRL Benefit Corporation предлагает стажировку в области администрирования, обучения и технической помощи.

Стажер будет работать под контролем администратора компании, который также является наставником, ответственным за стажировку. ALDA + SRL Benefit Corporation - это компания, принадлежащая ALDA, Европейской ассоциации местной демократии, которая предлагает различные услуги в области разработки и управления проектами фондов ЕС, финансового управления, отчетности и аудита и т. Д.

Читать полностью intвозможность стажировки.

Lorem ipsum dolor sit amet, conctetur adipiscing elit. Morbi efficitur odio a tempor dictum. Энеан в porta dolor, tristique lectus. Praesent leo risus, tincidunt sed arcu in, tincidunt lobortis dolor. Suspendisse nec nibh eros. Donec mi sapien, lobortis in accumsan sit amet, cursus non libero. Nulla sit amet arcu ac mauris sollicitudin vulputate et vitae toror. Phasellus ac feugiat orci. Nullam placerat facilisis erat, non accumsan arcu lacinia sit amet. Maecenas et lectus ornare, tincidunt eros sit amet, lobortis risus.

Это настраиваемый элемент заголовка.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non conctetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus Eget Tortor Sit Amet Eros Sollicitudin Facilisis Porttitor ut Purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus Tortor Purus, у maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.