Izbjeglički kamp u Bosni i Hercegovini

Ljubav je lijek za bolna iskustva

Dolazim iz male evropske države koja se zove Bosna i Hercegovina. Nedavno smo se počeli oporavljati od posljedica rata koji se dogodio prije manje od 30 godina i nikada više nismo potpuno stali na noge.

Već nekoliko godina naslovi medija neprestano bruje o „izbjegličkoj krizi“, ističući članke koji propagiraju netrpeljivost i odbojnost prema pripadnicima takvih skupina, pretjerujući, a ponekad čak i lažno prikazujući moguće konfliktne situacije u koje su migranti bili upleteni (ili možda ne?).

Neizmjerno mi je žao što smo u teškim vremenima postali neosjetljivi na tuđu nesreću i bol, zanemarujući činjenicu da je većina nas ili naših obitelji morala bježati iz svog doma tijekom (spomenutog) izbijanja rata. Tako lako zaboravljamo kako je to sve napustiti i pobjeći, jednostavno živjeti trčeći, ali trčati za životom ... Kako je poželjeti opet negdje pripadati, imati stalno okruženje, barem na neko vrijeme. Preplavljeni promjenama i strahom od vezanosti, ti se ljudi boje usvojiti bilo kakve navike, jer znaju da će na kraju morati otići i početi ispočetka.

Zamislite da sve počinje izgledati čudno i više niste sigurni jeste li potpuno svoji. Kao da ste usput ostavili male komadiće od sebe. Počeo bih se pitati je li mi što ostalo ...

Počeo sam razmišljati postoji li nešto što bismo svi mogli učiniti kako bismo njihovo putovanje učinili malo podnošljivijim. Odjednom mi je u život ušla neočekivana radost - velika radost susreta i komunikacije s istim tim ljudima.

Iskustvo suradnje

Interaktivne radionice započele su u prosincu 2019. godine, kao dio projekta IMPACT financiranog iz programa EU Erasmus +, a provode se kao proces suradnje između Agencije za lokalnu demokratiju Mostar i Mostarskog kazališta mladih, čiji sam član (zajedno s više volontera). Sastajali smo se pet tjedana - ukupno 15 puta po 2 ili 3 sata i, jednostavno rečeno, razmijenili smo Ljubav.

Obično bi na svaku radionicu dolazile različite obitelji, često je bilo i djece. Ali, neki od njih dolazili su dva, tri ili čak više puta i uvijek su nas molili da sudjelujemo i pođemo s nama, kad smo u izbjeglički kamp Salakovac došli kombijem, u kojem je broj putnika ograničen na sedam. Ponekad bi netko od nas, organizatora i volontera, poduzeo dodatni prijevoz svojim osobnim vozilom, tako da nitko od izbjeglica ne bi bio razočaran. Čitaj više Povijest Francuske

U početku ih je bilo vrlo teško potaknuti da se otvore. Nismo je željeli forsirati, jer je razumljivo koliko bolno može biti razgovarati o svemu od čega su pobjegli, dijeliti šokantna iskustva koja smo mi, posebno mladi, čuli samo u pričama starijih osoba, dio u ratu.

Pokušali smo razgovor potaknuti glazbom, plesom, šalama i igrama. Jednom smo prigodom na pozornicu postavili nekoliko predmeta. To su bili predmeti koji se često viđaju u nečijem domu: potkošulja, poklopac lonca, šalica za kavu, jedna cipela ... Bili su razbacani, gotovo kao da ih je netko ostavio u takvoj žurbi, grabeći sve što je uspio donijeti. To ih je potreslo, vjerojatno oživjelo uspomene i počeli su iskrenije i otvorenije govoriti o svojim osjećajima. Slušali smo tiho. Jer, što se pametno može reći o svjedočenju čovjeka kojem je brat ubijen, pred njegovim očima ?! Da li razumijete !? Njegova bol ?? !!
NE, ne bismo mogli, niti reći ili osjetiti da ...

"Motiv koji nas je vodio kroz cijeli taj proces ideal je jednakosti." 

Samo slušaj…

Od tog su trenutka mnogi susreti, koji su se dogodili u Studentskom hotelu Mostar, prošli pored nas slušajući ta nezamisliva iskustva i polako postajući svjesni da je to moglo zadesiti bilo koga od nas. Osjećati još uvijek nezaliječene ožiljke svoje boli, gubitka i straha, ali biti nekome stup, potpora, plačljivo rame, a da se zbog toga ne osjeća slabije, uistinu je veliki uspjeh i blagoslov.

Kako su prolazile noći, svaka od njih opterećivala je moju svijest istim snom, iznova i iznova. Kad god se probudim, okrenem se i vratim spavati, to ide dalje kao da je netko pritisnuo igra. Budio sam se vidno umoran. Rat, strah, neizvjesnost, neizvjesnost, opasnost, bijeg ... Popis je samo trajao i trajao. Barem, dok sam spavao, osjećao sam barem dio tih zastrašujućih osjećaja. Na nekoj neobičnoj razini shvatio sam kako je to kad strah postane vaš glavni pokretač, ali i izvor nezamislive snage. Bespomoćnost, gubitak, progon ... Važno je samo preživjeti i pobjeći.

Ljudi često tvrde da ne možemo značajno pomoći osobi ako sami nismo doživjeli slične životne okolnosti. Obično se slažem s popularnom izrekom o tome „prvo hodati u nečijim cipelama“. Ali nije li još lakše nama, mladim ljudima, koji još nisu okusili ovu muku, biti podrška, uzeti dio te boli, koju još uvijek ne razumijemo, na sebe i pružiti im ljudsko suosjećanje, osmijeh, zagrljaj?

Zajedno smo pjevali, crtali jedni druge, a zatim se valjali u smijehu. S djecom smo se bavili sportom i učili ih crtati slona, cvijet, drvo ... Pokazali su nam svoje tradicionalne plesne korake. Jedan ljubazni irački gospodin donio je čak i ukulele te izveo i staru kurdsku pjesmu.

Ništa vas ne može zaustaviti

Iako smo često imali jezične barijere, čak i kad nije bilo prevoditelja, uspjeli smo komunicirati rukama, očima, zvukovima. Rezultat je bila veličanstvena sinteza mnogih različitih kultura. Iako smo uvijek organizirali zakusku, obilazili smo grad, vodili ih da probaju ukusne kolače - fizička i materijalna podrška teško su se mogli usporediti sa snagom mentalne pomoći koju smo uspjeli pružiti, na čemu su im bili duboko zahvalni.

Motiv koji nas je vodio kroz cijeli taj proces ideal je jednakosti. Tako smo tijekom jedne od radionica izrađivali maske. Tko je želio da mu se napravi maska, legao bi na najlon i počeli bismo raditi. To nije bio kratak proces. Ponekad je trajalo i do 20 minuta ili više. Većina "modela" bila su djeca koja su cijelo vrijeme mirno i strpljivo ležala. Oduševilo nas je odsustvo hiperaktivnosti i potreba da stalno izazivamo nečiju pažnju, s kojom se gotovo uvijek susrećemo među mlađim dobnim skupinama. Kad bi maske bile gotove, objasnili bismo im zašto smo ih uopće napravili:

"Gledajući masku, ne možemo zaključiti ništa o boji kože, nacionalnosti, vjeri ili bilo kojim drugim imaginarnim osobinama koje povezujemo s ljudima kao lokote predrasuda."

Poruka je sasvim jasna. Svi smo iste vrste, svi smo ljudi i svima nam je potrebna Ljubav. Izvor energije je taj koji pokreće svijet i okuplja čak i potpuno nepoznate ljude. LJUBIMO SE SAMO !! Čitati NajstarijiJezik u svijetu

Mijenjanje svijeta

Građanski aktivizam u ovom trenutku, osim političkih previranja i poslovnih skandala, mora se usredotočiti na druga goruća pitanja zajednice u kojoj živi, ne zanemarujući gore navedeno, bez obzira koliko je pasivan građanin podložan nesigurnosti i predrasudama i stereotipno, nikada raspravljalo među njima.

Od prikupljenih priča i iskustava odlučili smo napraviti predstavu i javno progovoriti o životu izbjeglica. Nadamo se da ćemo ovim činom podsjetiti druge ljude da čine drugima samo ono na čemu bi željeli iskusiti i to u svojoj koži.

Predstava se iz mnogih simboličkih razloga naziva "IGRA". Premijera dolazi uskoro, a u budućnosti smo odlučni u putovanju širom svijeta, dijeleći ovo bolno, ali lijepo iskustvo kroz oblike umjetnosti, te nastupiti na mnogim poznatim pozornicama u čast ljudskog suosjećanja i svemoći LJUBAVI!

Na kraju, bez obzira koliko vaša zemlja mogla biti mapa na karti, svejedno možete napraviti VELIKU promjenu u svijetu koji postaje bolje i toplije mjesto! Nastavi ići.

 Po: Kljajić Sara

Ljubav je lijek za bolna iskustva

Dolazim iz male evropske države koja se zove Bosna i Hercegovina. Nedavno smo se počeli oporavljati od posljedica rata koji se dogodio prije manje od 30 godina i nikada više nismo potpuno stali na noge.

Već nekoliko godina naslovi medija neprestano bruje o „izbjegličkoj krizi“, ističući članke koji propagiraju netrpeljivost i odbojnost prema pripadnicima takvih skupina, pretjerujući, a ponekad čak i lažno prikazujući moguće konfliktne situacije u koje su migranti bili upleteni (ili možda ne?).

Neizmjerno mi je žao što smo u teškim vremenima postali neosjetljivi na tuđu nesreću i bol, zanemarujući činjenicu da je većina nas ili naših obitelji morala bježati iz svog doma tijekom (spomenutog) izbijanja rata. Tako lako zaboravljamo kako je to sve napustiti i pobjeći, jednostavno živjeti trčeći, ali trčati za životom ... Kako je poželjeti opet negdje pripadati, imati stalno okruženje, barem na neko vrijeme. Preplavljeni promjenama i strahom od vezanosti, ti se ljudi boje usvojiti bilo kakve navike, jer znaju da će na kraju morati otići i početi ispočetka.

Zamislite da sve počinje izgledati čudno i više niste sigurni jeste li potpuno svoji. Kao da ste usput ostavili male komadiće od sebe. Počeo bih se pitati je li mi što ostalo ...

Počeo sam razmišljati postoji li nešto što bismo svi mogli učiniti kako bismo njihovo putovanje učinili malo podnošljivijim. Odjednom mi je u život ušla neočekivana radost - velika radost susreta i komunikacije s istim tim ljudima.

Iskustvo suradnje

Interaktivne radionice započele su u prosincu 2019. godine, kao dio projekta IMPACT financiranog iz programa EU Erasmus +, a provode se kao proces suradnje između Agencije za lokalnu demokratiju Mostar i Mostarskog kazališta mladih, čiji sam član (zajedno s više volontera). Sastajali smo se pet tjedana - ukupno 15 puta po 2 ili 3 sata i, jednostavno rečeno, razmijenili smo Ljubav.

Obično bi na svaku radionicu dolazile različite obitelji, često je bilo i djece. Ali, neki od njih dolazili su dva, tri ili čak više puta i uvijek su nas molili da sudjelujemo i pođemo s nama, kad smo u izbjeglički kamp Salakovac došli kombijem, u kojem je broj putnika ograničen na sedam. Ponekad bi netko od nas, organizatora i volontera, poduzeo dodatni prijevoz svojim osobnim vozilom, tako da nitko od izbjeglica ne bi bio razočaran. Čitaj više Povijest Francuske

U početku ih je bilo vrlo teško potaknuti da se otvore. Nismo je željeli forsirati, jer je razumljivo koliko bolno može biti razgovarati o svemu od čega su pobjegli, dijeliti šokantna iskustva koja smo mi, posebno mladi, čuli samo u pričama starijih osoba, dio u ratu.

Pokušali smo razgovor potaknuti glazbom, plesom, šalama i igrama. Jednom smo prigodom na pozornicu postavili nekoliko predmeta. To su bili predmeti koji se često viđaju u nečijem domu: potkošulja, poklopac lonca, šalica za kavu, jedna cipela ... Bili su razbacani, gotovo kao da ih je netko ostavio u takvoj žurbi, grabeći sve što je uspio donijeti. To ih je potreslo, vjerojatno oživjelo uspomene i počeli su iskrenije i otvorenije govoriti o svojim osjećajima. Slušali smo tiho. Jer, što se pametno može reći o svjedočenju čovjeka kojem je brat ubijen, pred njegovim očima ?! Da li razumijete !? Njegova bol ?? !!
NE, ne bismo mogli, niti reći ili osjetiti da ...

"Motiv koji nas je vodio kroz cijeli taj proces ideal je jednakosti." 

Samo slušaj…

Od tog su trenutka mnogi susreti, koji su se dogodili u Studentskom hotelu Mostar, prošli pored nas slušajući ta nezamisliva iskustva i polako postajući svjesni da je to moglo zadesiti bilo koga od nas. Osjećati još uvijek nezaliječene ožiljke svoje boli, gubitka i straha, ali biti nekome stup, potpora, plačljivo rame, a da se zbog toga ne osjeća slabije, uistinu je veliki uspjeh i blagoslov.

Kako su prolazile noći, svaka od njih opterećivala je moju svijest istim snom, iznova i iznova. Kad god se probudim, okrenem se i vratim spavati, to ide dalje kao da je netko pritisnuo igra. Budio sam se vidno umoran. Rat, strah, neizvjesnost, neizvjesnost, opasnost, bijeg ... Popis je samo trajao i trajao. Barem, dok sam spavao, osjećao sam barem dio tih zastrašujućih osjećaja. Na nekoj neobičnoj razini shvatio sam kako je to kad strah postane vaš glavni pokretač, ali i izvor nezamislive snage. Bespomoćnost, gubitak, progon ... Važno je samo preživjeti i pobjeći.

Ljudi često tvrde da ne možemo značajno pomoći osobi ako sami nismo doživjeli slične životne okolnosti. Obično se slažem s popularnom izrekom o tome „prvo hodati u nečijim cipelama“. Ali nije li još lakše nama, mladim ljudima, koji još nisu okusili ovu muku, biti podrška, uzeti dio te boli, koju još uvijek ne razumijemo, na sebe i pružiti im ljudsko suosjećanje, osmijeh, zagrljaj?

Zajedno smo pjevali, crtali jedni druge, a zatim se valjali u smijehu. S djecom smo se bavili sportom i učili ih crtati slona, cvijet, drvo ... Pokazali su nam svoje tradicionalne plesne korake. Jedan ljubazni irački gospodin donio je čak i ukulele te izveo i staru kurdsku pjesmu.

Ništa vas ne može zaustaviti

Iako smo često imali jezične barijere, čak i kad nije bilo prevoditelja, uspjeli smo komunicirati rukama, očima, zvukovima. Rezultat je bila veličanstvena sinteza mnogih različitih kultura. Iako smo uvijek organizirali zakusku, obilazili smo grad, vodili ih da probaju ukusne kolače - fizička i materijalna podrška teško su se mogli usporediti sa snagom mentalne pomoći koju smo uspjeli pružiti, na čemu su im bili duboko zahvalni.

Motiv koji nas je vodio kroz cijeli taj proces ideal je jednakosti. Tako smo tijekom jedne od radionica izrađivali maske. Tko je želio da mu se napravi maska, legao bi na najlon i počeli bismo raditi. To nije bio kratak proces. Ponekad je trajalo i do 20 minuta ili više. Većina "modela" bila su djeca koja su cijelo vrijeme mirno i strpljivo ležala. Oduševilo nas je odsustvo hiperaktivnosti i potreba da stalno izazivamo nečiju pažnju, s kojom se gotovo uvijek susrećemo među mlađim dobnim skupinama. Kad bi maske bile gotove, objasnili bismo im zašto smo ih uopće napravili:

"Gledajući masku, ne možemo zaključiti ništa o boji kože, nacionalnosti, vjeri ili bilo kojim drugim imaginarnim osobinama koje povezujemo s ljudima kao lokote predrasuda."

Poruka je sasvim jasna. Svi smo iste vrste, svi smo ljudi i svima nam je potrebna Ljubav. Izvor energije je taj koji pokreće svijet i okuplja čak i potpuno nepoznate ljude. LJUBIMO SE SAMO !! Čitati NajstarijiJezik u svijetu

Mijenjanje svijeta

Građanski aktivizam u ovom trenutku, osim političkih previranja i poslovnih skandala, mora se usredotočiti na druga goruća pitanja zajednice u kojoj živi, ne zanemarujući gore navedeno, bez obzira koliko je pasivan građanin podložan nesigurnosti i predrasudama i stereotipno, nikada raspravljalo među njima.

Od prikupljenih priča i iskustava odlučili smo napraviti predstavu i javno progovoriti o životu izbjeglica. Nadamo se da ćemo ovim činom podsjetiti druge ljude da čine drugima samo ono na čemu bi željeli iskusiti i to u svojoj koži.

Predstava se iz mnogih simboličkih razloga naziva "IGRA". Premijera dolazi uskoro, a u budućnosti smo odlučni u putovanju širom svijeta, dijeleći ovo bolno, ali lijepo iskustvo kroz oblike umjetnosti, te nastupiti na mnogim poznatim pozornicama u čast ljudskog suosjećanja i svemoći LJUBAVI!

Na kraju, bez obzira koliko vaša zemlja mogla biti mapa na karti, svejedno možete napraviti VELIKU promjenu u svijetu koji postaje bolje i toplije mjesto! Nastavi ići.

 Po: Kljajić Sara


“EPIC” koordinacioni sastanak

Trebalo je da budu u Madridu, ali umesto toga, partneri projekta “EPIC” okupili su se onlajn, svaki uključen iz svoje zemlјe, radi koordinacionog sastanka projekta “EPIC”.

Virtuelni događaj se odvijao tokom tri dana, od ponedelјka 16. novembra do srede 18. novembra i imao je ambiciju da na osnovu prvih procena identifikuje klјučni prioritet projekta.

U ponedelјak je sastanak otvorila generalna sekretarka ALDA-e Antonela Valmorbida, koja je srdačno pozdravila partnere i zahvalila svima na učešću i snažnoj posvećenosti projektu. Posle toga, Antonela je ukazala na suštinski uticaj koji “EPIC” postiže kako bi pobolјšao uklјučivanje migranata kako ne bi ostali napušteni, posebno u ovom istorijskom trenutku. Za kraj, Antonela Valmorbida istakla je važnost takvog projekta poput EPIC-a u širem okviru misije ALDA-e, budući da je socijalna inkluzija i integracija migranata stub u nedavno odobrenom Strateškom okviru ALDA-e za 2020-2024.

Izvještaj Uznemirujuća integracija bit će osnova za izgradnju kapaciteta i pilot aktivnosti u sljedeće 2 godine

Povratak na projekat, ono što je snažno obeležilo sastanak bila je prezentacija istraživačkog izveštaja Uznemirujuća integracija, koju su sproveli Đovana Astolfo, Hariet Alsop, Jonah Rudlin i Hanadi Samhan, iz jedinice za razvojno planiranje Bartlet-a na Univerzitetu u Londonu. Izveštaj je razrađen polazeći od rezultata intervjua, upitnika i fokus grupa sa preko 700 građana (uklјučujući migrante i izbeglice), na osnovu postojeće literature, a uskoro će biti javno objavlјen putem veb stranice EPIC-a i društvenih mreža.

Istraživanje je usmereno na višestruke aspekate integracija i biće okvir za sprovođenje izgradnje kapaciteta i pilot aktivnosti “EPIC” projekta u naredne 2 godine.

Kada su identifikovani klјučni prioriteti integracije koji su proizašli iz istraživanja, organizovani su manji okrugli stolovi (onlajn) za analizu snage i izazova svakog od prioriteta.

Na sastanku su takođe predstavlјeni instrumenti za praćenje i evaluaciju koje će projekat primeniti kako bi se procenio napredak ka njegovim cilјevima.

Šta je ostalo posle tako dugog i sadržajem bogatog sastanka? Rezultati ovog događaja omogućiće stvaranje solidne osnove za podudaranje i razmenu dobrih praksi između osam gradova koji su uklјučeni u projekat, a to su Lisabon (Portugalija), Breša (Italija), Gdanjsk (Polјska), Janjina (Grčka), Oberhauzen (Nemačka), Sisak (Hrvatska), Novo Mesto (Slovenija) i Vejle (Danska).

Pratite projekat EPIC na Facebook-u i pratite nas jer će više informacija uskoro biti dostupno na veb stranici projekta www.epicamif.eu!

Trebalo je da budu u Madridu, ali umesto toga, partneri projekta “EPIC” okupili su se onlajn, svaki uključen iz svoje zemlјe, radi koordinacionog sastanka projekta “EPIC”.

Virtuelni događaj se odvijao tokom tri dana, od ponedelјka 16. novembra do srede 18. novembra i imao je ambiciju da na osnovu prvih procena identifikuje klјučni prioritet projekta.

U ponedelјak je sastanak otvorila generalna sekretarka ALDA-e Antonela Valmorbida, koja je srdačno pozdravila partnere i zahvalila svima na učešću i snažnoj posvećenosti projektu. Posle toga, Antonela je ukazala na suštinski uticaj koji “EPIC” postiže kako bi pobolјšao uklјučivanje migranata kako ne bi ostali napušteni, posebno u ovom istorijskom trenutku. Za kraj, Antonela Valmorbida istakla je važnost takvog projekta poput EPIC-a u širem okviru misije ALDA-e, budući da je socijalna inkluzija i integracija migranata stub u nedavno odobrenom Strateškom okviru ALDA-e za 2020-2024.

Izvještaj Uznemirujuća integracija bit će osnova za izgradnju kapaciteta i pilot aktivnosti u sljedeće 2 godine

Povratak na projekat, ono što je snažno obeležilo sastanak bila je prezentacija istraživačkog izveštaja Uznemirujuća integracija, koju su sproveli Đovana Astolfo, Hariet Alsop, Jonah Rudlin i Hanadi Samhan, iz jedinice za razvojno planiranje Bartlet-a na Univerzitetu u Londonu. Izveštaj je razrađen polazeći od rezultata intervjua, upitnika i fokus grupa sa preko 700 građana (uklјučujući migrante i izbeglice), na osnovu postojeće literature, a uskoro će biti javno objavlјen putem veb stranice EPIC-a i društvenih mreža.

Istraživanje je usmereno na višestruke aspekate integracija i biće okvir za sprovođenje izgradnje kapaciteta i pilot aktivnosti “EPIC” projekta u naredne 2 godine.

Kada su identifikovani klјučni prioriteti integracije koji su proizašli iz istraživanja, organizovani su manji okrugli stolovi (onlajn) za analizu snage i izazova svakog od prioriteta.

Na sastanku su takođe predstavlјeni instrumenti za praćenje i evaluaciju koje će projekat primeniti kako bi se procenio napredak ka njegovim cilјevima.

Šta je ostalo posle tako dugog i sadržajem bogatog sastanka? Rezultati ovog događaja omogućiće stvaranje solidne osnove za podudaranje i razmenu dobrih praksi između osam gradova koji su uklјučeni u projekat, a to su Lisabon (Portugalija), Breša (Italija), Gdanjsk (Polјska), Janjina (Grčka), Oberhauzen (Nemačka), Sisak (Hrvatska), Novo Mesto (Slovenija) i Vejle (Danska).

Pratite projekat EPIC na Facebook-u i pratite nas jer će više informacija uskoro biti dostupno na veb stranici projekta www.epicamif.eu!


Budite u toku sa novostima kroz naše newsletter-e

Jedna stvar koju nas je naučila pandemija virusa Covid-19 je da budemo otporni i da nikada ne odustajemo od svojih projekata... doslovno!

Stoga smo veoma ponosni da istaknemo da je među ALDA-inim projektima koji su bili u toku pre krize, svih 60 i dalje aktivno i sprovode se u skladu sa predviđenim aktivnostima, uprkos određenim poteškoćama - uglavnom logističke prirode.

I u vremenu u kojem smo preplavlјeni pesimističnim i lošim vestima (a da ne govorimo o lažnim), moramo podstaći širenje pozitivnih i motivacionih informacija, da se setimo da se na našoj planeti dešavaju i dobre stvari!

Potaknimo širenje pozitivnih informacija ... pretplatite se na biltene našeg projekta!

U ALDA-i, zahvalјujući našim tekućim projektima, definitivno vam možemo pružiti neke dobre i pozitivne informacije, samo trebate odabrati temu koja vas zanima i ... prijaviti se na newsletter za neki od projekata!

 

  • [Životna sredina] Izjednačavanje veština i kompetencija šumarskih radnika.

Pratite naš projekat “FOREST” i otkrijte kako tim partnera deluje kako bi dostigao evropski standard kompetencija i propisa. PRIJAVITE SE na newsletter i pratite #FORESTprojectEU!

 

  • [Migracija i tehnologija] Istraživanje uticaja novih tehnologija na percepciju i razumevanje pitanja migracija i bezbednosti u EU.

Cilj projekta PERCEPCIJE je identificirati i razumjeti narative, mašte i (pogrešne) percepcije EU-a koji se drže izvan Europe - i način na koji se distribuiraju putem različitih kanala. Nadalje, istražuje kako bi protok informacija mogao biti iskrivljen i kako bi neusklađenost očekivanja i stvarnosti uzrokovana određenim narativima mogla dovesti do sigurnosnih prijetnji.

Kliknite OVDE da se prijavite na njegov NEWSLETTER i pratite PERCEPTIONS na Facebook-u i Twitter-u!

 

  • [Građevinarstvo i inovacije] Veštine digitalizacije u građevinskom sektoru.

ICONS odgovara na jaz u veštinama između profesionalaca i neprofesionalaca koji su uklјučeni u operacionalizaciju informacionog modeliranja u izgradnji (Building Information Modeling – BIM). Prijavite se na newsletter i budite informisani o “ICONS” kursevima obukama i razvoju digitalne aplikacije.. PRIJAVITE SE i ostanite u toku!

 

  • [Socijalna inkluzija i prava žena] Pobolјšanje javnih usluga.

Izvršna “BRIGHT” angažuje međunarodne zainteresovane strane i zajednice da pobolјšaju radne uslove žena iz Rumunije i Bugarske zaposlenih u sektorima rada nižeg standarda u južnoj Italiji. PRIJAVITE SE do biltena, pratite BRIGHT dalje Facebook-u i LinkedIn i budite deo promjene!

Jedna stvar koju nas je naučila pandemija virusa Covid-19 je da budemo otporni i da nikada ne odustajemo od svojih projekata... doslovno!

Stoga smo vrlo ponosni kad primijetimo da među Projekti ALDE u tijeku prije krize, svih 60 aktivnih je i u skladu s predviđenim aktivnostima, unatoč određenim poteškoćama - uglavnom logistici.

I u vremenu u kojem smo preplavlјeni pesimističnim i lošim vestima (a da ne govorimo o lažnim), moramo podstaći širenje pozitivnih i motivacionih informacija, da se setimo da se na našoj planeti dešavaju i dobre stvari!

Potaknimo širenje pozitivnih informacija ... pretplatite se na biltene našeg projekta!

U ALDA-i, zahvalјujući našim tekućim projektima, definitivno vam možemo pružiti neke dobre i pozitivne informacije, samo trebate odabrati temu koja vas zanima i ... prijaviti se na newsletter za neki od projekata!

 

  • [Životna sredina] Izjednačavanje veština i kompetencija šumarskih radnika.

Pratite naš projekat “FOREST” i otkrijte kako tim partnera deluje kako bi dostigao evropski standard kompetencija i propisa. PRIJAVITE SE na newsletter i pratite #FORESTprojectEU!

 

  • [Migracija i tehnologija] Istraživanje uticaja novih tehnologija na percepciju i razumevanje pitanja migracija i bezbednosti u EU.

Cilj projekta PERCEPCIJE je identificirati i razumjeti narative, mašte i (pogrešne) percepcije EU-a koji se drže izvan Europe - i način na koji se distribuiraju putem različitih kanala. Nadalje, istražuje kako bi protok informacija mogao biti iskrivljen i kako bi neusklađenost očekivanja i stvarnosti uzrokovana određenim narativima mogla dovesti do sigurnosnih prijetnji.

Kliknite OVDE da se prijavite na njegov NEWSLETTER i pratite PERCEPTIONS na Facebook-u i Twitter-u!

 

  • [Građevinarstvo i inovacije] Veštine digitalizacije u građevinskom sektoru.

ICONS odgovara na jaz u veštinama između profesionalaca i neprofesionalaca koji su uklјučeni u operacionalizaciju informacionog modeliranja u izgradnji (Building Information Modeling – BIM). Prijavite se na newsletter i budite informisani o “ICONS” kursevima obukama i razvoju digitalne aplikacije.. PRIJAVITE SE i ostanite u toku!

 

  • [Socijalna inkluzija i prava žena] Pobolјšanje javnih usluga.

Izvršna “BRIGHT” angažuje međunarodne zainteresovane strane i zajednice da pobolјšaju radne uslove žena iz Rumunije i Bugarske zaposlenih u sektorima rada nižeg standarda u južnoj Italiji. PRIJAVITE SE do biltena, pratite BRIGHT dalje Facebook-u i LinkedIn i budite deo promjene!


Kulturna baština je trajni proces

Intervju Aemilii Papaphilippou, vizualnoj umjetnici iz Atene u Grčkoj, autorice Ane Frangovske, povjesničarke umjetnosti i kustosice.

Aemilia Papaphilippou je suvremeni grčki umjetnik. Polazeći od istraživanja svog šahovskog kontinuuma, Papaphilippou se usredotočuje na pojam sveprisutnog i vječnog kretanja kroz povijesne, socio-kulturne i antropološke sfere. Kroz njezina djela možemo dobiti potvrdan odgovor na pitanje: može li suvremena umjetnost igrati ključnu ulogu u razumijevanju naše prošlosti kroz našu sadašnju i buduću ipostas? U svojim umjetničkim radovima istražuje međusobnu povezanost stvarnosti. Jedno od njezinih bitnih djela velika je intervencija smještena na javnom mjestu Drevne atenske Atene, točno u podnožju Partenona. U nastavku ću iznijeti njena razrađena gledišta na temu Zajednička ili osporena baština.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja ovih različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Aemilia: Tvrdnja i uvodna rečenica ovog upitnika „mi imamo baštinu“, u množini, sugerira da je ta „baština“ (ma što se pod tim podrazumijevalo) kulturno ili stvarno vlasništvo koje se dijeli. Nadalje, podrazumijeva se da različito čitanje ove „baštine“ svjedoči o tome da se ona doista dijeli i samo je stvar gledišta. Ovo je, međutim, skliski put do zablude; postojanje različitih mišljenja o temi "baštine" ne mora nužno svjedočiti o zajedničkom kulturnom razumijevanju, niti, naravno, o kulturnom dobru koje pripada svim uključenim stranama. Treba samo pomisliti na Indoneziju i Nizozemsku, na primjer; mnogi drugi postoje u povijesti kolonijalizma. Ili kauboji i Indijanci da se olako izrazim. Isprepletenost prošlosti ne mora nužno voditi zajedničkoj budućnosti - daleko od toga!

Što baština znači za vas kao pojedinca i kao građanina vaše zemlje i svijeta?

Aemilia: Budući da sam Grk, i da nastavim od tamo gdje sam stao u prethodnom odlomku, kulturu shvaćam kao trajni proces, koji je upravo to: neprestano uzgajanje, kultura koja rađa sadašnjost, sadašnjost! Demokracija je u nastajanju. Ovaj proces uključuje sve vrste zaokreta, ali neprestano se ponovno uspostavlja. Kad netko shvati da odgovornost i poštovanje proizlaze iznutra, i bez obzira je li zapravo Grk ili ne, to osvjetljava ono što je Sokrat mislio govoreći „Grci su ti koji sudjeluju u grčkoj kulturi“.

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Aemilia: Picassov "Les Demoiselles d'Avignon", stvoren 1907. godine, i uporaba afričkih maski (među azijskim ili iberijskim indikativima) u svom prikazivanju ženskosti kao zastrašujućeg, sukobljenog "Drugog". Zanimljivo je da je Picassov jedini prikaz zapadnjačke žene onaj Germaine, žene "odgovorne" za smrt njegovog vrlo bliskog prijatelja i moguće ljubavnika, Casagemasa, koji je počinio samoubojstvo 1901. godine, jer je bila nemoćna Germaine, koja je odbila udati se za njega. Picasso je, prema Dori Maar, koja je "proždirala" žene i mijenjala stilove sa svakim sljedećim ljubavnikom, bio potisnuti homoseksualac. Dovoljno je zanimljivo da se ova slika, koja se vjerojatno bavi Smrću i seksualnim instinktom za životom, isprepliće rodove, društvene stereotipe, kolonijalizam, raznolike kulture i umjetničke stilove u debelo međusobno povezanim razinama i ne može se skratiti u lako probavljive dijelove. Međutim, iako se "Les Demoiselles d'Avignon" smatra osnovnom slikom zapadne suvremene umjetnosti, skloni smo ostati na površini stilskog uvođenja u druge kulture (afričke maske itd.), Dok tržište umjetnina ne dopušta čitanje o muževnosti koja bi uništila mit o Picassu kao ultimativnom muškarcu i zasigurno se odrazila na vrijednost njegovih slika.

Ali trebao sam prvo spomenuti očito: tekući (!) Spor oko Partenonskih mramorica poznatih kao "Elginski mramor", uklonjen između grofa Elgina između 1801. i 1812. (!), S Akropole, i sada prikazan u Britanskom muzeju. Čak je i Lord Byron, njegov sunarodnjak i suvremenik, mogao vidjeti da je to bio čin vandalizma i pljačke i napisao je o Elginu: "Gadan u životu niti pomilovan u prašini ..." Podsjetimo stoga da je ono što se nalazi ispod "osporene baštine" uvijek povezan s dobiti. Iako se uključene strane mogu osjećati kao protagonisti, one mogu biti samo poluga za poticanje ostvarivanja dobiti za stranke koje leže u mraku. U našoj regiji, na Balkanu, pritisak za „rekonfiguraciju“ zemlje bio je muka bez kraja. Danas, između ostalog, čitamo o energetskom tržištu i zapleteni smo u njegovu zavjeru.

U kontekstu neizvjesnosti i distoapias, koja je uloga kulturne baštine?

Aemilia: Kultura (koja se temelji na kulturnoj baštini, ali se s njom ne poklapa) drži ljude na okupu kao svojevrsna infrastruktura. To je sustav označavanja, način života koji oblikuje i pojedinca, ali i kolektiv i njegovu povezanost. Iz njega proizlazi osjećaj identiteta, dok je potreba za smislom možda važnija od samog preživljavanja. Krv se stoljećima prolijevala od ljudi koji se bore za ono u što vjeruju, ali mi i dalje ostajemo prilično naivni. Napokon, u naše vrijeme tehnologija, Internet i gusta međusobna povezanost svih vrsta mijenjaju nas tko smo, kako na razini Sebstva, tako i na razini Kolektivnosti. Stoga je prilično suvišno stalno razgovarati u terminima „kulturne baštine“ kad nas je Covid-19 prisilio shvatiti ne samo krhkost Života, već koliko su umjetnost i kultura kao trajni fenomen važni za naš opstanak.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideju kako biste to implementirali u svoje posebno područje interesa?

Aemilia: „Inkluzivni pristup“, „prekoračenje društvenih i nacionalnih granica“, nije dobra ideja, jer na kraju protivi raznolikosti i varijabilnosti, dok prigušuje sukobe i kontroverze.

Očito smo skloni potkopavati ono što nas je Heraklit učio; da "sve proizlazi iz rata", što znači da moramo uvidjeti da, da bismo krenuli naprijed, moramo se podvrgnuti dijalektici suprotstavljenih sila, hegelovskoj "tezi, antitezi, sintezi", i prihvatiti stalno mijenjajući tok postajanja. Nadalje, skloni smo zaboraviti da Ljudi uključuju nešto kulturno, za što osjećaju da ih privlači, jer im to stvara značenje. Jednom kad to učine, tvrde da je svoje i štite ga jer oblikuje tko su. Ljudska je priroda do te mjere da je čak i ono što se prepoznaje kao Jastvo konstrukt ne samo na društvenoj, već i na neurofiziološkoj razini. U tom svjetlu trebali bismo kreativno ulagati u budućnost!

"Kultura kao trajni proces koji uključuje sve vrste zaokreta i preokreta, ali se neprestano uspostavlja"

Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Aemilia: Ne slažem se. Kulturna baština jednako je stvar prošlosti, kao i živi korpus koji treba istražiti ili ne istražiti u mjeri u kojoj vrednujemo i razumijemo što je bilo na način na koji djelujemo ovdje, sada, danas.

Ne budimo voljni brisati sjećanje, jer samo suočavanjem s prošlošću možemo u budućnosti evoluirati u nešto bolje. Stoga se kulturna baština ne može smatrati fiksnom, već trajnim postupkom koji tumači prošlost, također kroz djelovanje sadašnjosti.

Druga metoda osporavanja nacionalnog narativa, u vezi s dijeljenom ili osporavanom baštinom, bila bi prelazak s određenog na univerzalno. Cornelius Holtorf piše: „(...) nova kulturna baština može nadići kulturni partikularizam promičući vrijednosti i vrline proistekle iz humanizma i zalaganje za globalnu solidarnost.“ Što misliš o ovome?

Aemilia: Zabavan generalizacijama ove vrste, istodobno sam zgrožen kamo bi nas mogli dovesti. Ne možemo skočiti „od određenog do univerzalnog“ ako ne razumijemo da ono što doživljavamo kao određenu datost, na primjer humanizam, nije zajedničko razumijevanje niti datost! Primjerice, teroristi ne cijene ljudski život. "Mučenici" koji nisu samo spremni žrtvovati svoje živote da bi napravili pustoš, već su zapravo ponosni što šire smrt, također imaju ideju o "univerzalu" koji se treba širiti na ovaj ili onaj način! Ni ljudska prava nisu dana, čak ni u društvima koja su iskrvarila kako bi ih obranila.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Aemilia: Ne, ni to nije moguće. Što znači da ono što informira sadašnjost djelomično je ono što je već utvrđeno u prošlosti. Moramo shvatiti da bismo trebali više ulagati u sadašnjost i kreativne procese, a istovremeno biti oprezni da ne populariziramo „prošlost“ kako bismo je učinili prihvatljivom široj javnosti ili tržištu. "Prošlost" uistinu zahtijeva uloženo vrijeme i znanje, a mi bismo jednako tako trebali biti nespremni dekonstruirati je tako da od nje postane vrsta robe, niti misliti da može ostati uspavana i pustiti je da "počiva u miru".

Mislite li da kraljevstvo riječi može utjecati na način na koji publika čita priče povezane s baštinom (dijeljene ili osporavane)?

Aemilia: Ne. Riječi su samo riječi. to je put da se koriste riječi koje čine razliku i jedino komunikacijom možemo stvoriti zajedničko tlo. Razgovor o "publici", prema tome što sugerira pitanje, podrazumijeva da su "publika" prilično pasivni slušatelji i uzimaju ono što sugeriraju "govornici". Međutim, to nikada nije slučaj. "Publika" ne postoji pasivno, jer u stvarnosti djelomično koautorira ono što se stavlja na stol. Stoga se ne mogu zapitati: je li ovo što se ovdje sugerira neka vrsta propagande ?! Ako je to slučaj, potaknut će daljnji sukob.

Kada se bavi zajedničkom poviješću i baštinom, međunarodna suradnja može potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura. Slažete li se s ovim? Kakvo je vaše osobno iskustvo?

Aemilia: Da, slažem se pod uvjetom da je to moguće. Ako kulture uključuju dijalog, komunikaciju i pojedinca kao agenta promjene, onda bi to „moglo potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura“. Rezidencija Galičnik u sjevernoj Makedoniji toliko je pozitivan i uspješan slučaj koji sam osobno doživjela. Međutim, trebali bismo primijetiti da baština ili kulturna pitanja jesu / nisu bili cilj prebivališta, iako su obično isplivala na površinu. Stvaranje umjetnosti je / bio je cilj rezidencije; unutar zapadnjačke paradigme o čemu se radi u umjetnosti, koja je već uspostavila slobodu izražavanja kao datost (zajedničko tlo koje ne bismo trebali uzimati zdravo za gotovo). Međutim, nisu sve kulture otvorene za takvu vrstu dijaloga i razmjene.

U tom svjetlu mi pada na pamet još jedan incident koji sam osobno doživio. Pozvan sam da sudjelujem u radionici u Grčkoj, koja je navodno imala za cilj interaktivno stvaranje umjetnosti. Za ovu radionicu, u kojoj su sudjelovale samo žene Grkinje i izbjeglice, organizatori su Grkinjama savjetovali ne samo da budu odjevene „skromno“ (nisu zahtijevale haljine bez rukava - bilo je ljeto), već i da ćemo morati prihvatiti da se podvrgnu inspekcija muževa izbjeglica ili njihovih srodnika (brat ili netko koga su smatrali "odgovornim" za njih), kako bi im se omogućilo da konačno komuniciraju među nama. Odbio sam sudjelovati.

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.

Intervju Aemilii Papaphilippou, vizualnoj umjetnici iz Atene u Grčkoj, autorice Ane Frangovske, povjesničarke umjetnosti i kustosice.

Aemilia Papaphilippou je suvremeni grčki umjetnik. Polazeći od istraživanja svog šahovskog kontinuuma, Papaphilippou se usredotočuje na pojam sveprisutnog i vječnog kretanja kroz povijesne, socio-kulturne i antropološke sfere. Kroz njezina djela možemo dobiti potvrdan odgovor na pitanje: može li suvremena umjetnost igrati ključnu ulogu u razumijevanju naše prošlosti kroz našu sadašnju i buduću ipostas? U svojim umjetničkim radovima istražuje međusobnu povezanost stvarnosti. Jedno od njezinih bitnih djela velika je intervencija smještena na javnom mjestu Drevne atenske Atene, točno u podnožju Partenona. U nastavku ću iznijeti njena razrađena gledišta na temu Zajednička ili osporena baština.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja ovih različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Aemilia: Tvrdnja i uvodna rečenica ovog upitnika „mi imamo baštinu“, u množini, sugerira da je ta „baština“ (ma što se pod tim podrazumijevalo) kulturno ili stvarno vlasništvo koje se dijeli. Nadalje, podrazumijeva se da različito čitanje ove „baštine“ svjedoči o tome da se ona doista dijeli i samo je stvar gledišta. Ovo je, međutim, skliski put do zablude; postojanje različitih mišljenja o temi "baštine" ne mora nužno svjedočiti o zajedničkom kulturnom razumijevanju, niti, naravno, o kulturnom dobru koje pripada svim uključenim stranama. Treba samo pomisliti na Indoneziju i Nizozemsku, na primjer; mnogi drugi postoje u povijesti kolonijalizma. Ili kauboji i Indijanci da se olako izrazim. Isprepletenost prošlosti ne mora nužno voditi zajedničkoj budućnosti - daleko od toga!

Što baština znači za vas kao pojedinca i kao građanina vaše zemlje i svijeta?

Aemilia: Budući da sam Grk, i da nastavim od tamo gdje sam stao u prethodnom odlomku, kulturu shvaćam kao trajni proces, koji je upravo to: neprestano uzgajanje, kultura koja rađa sadašnjost, sadašnjost! Demokracija je u nastajanju. Ovaj proces uključuje sve vrste zaokreta, ali neprestano se ponovno uspostavlja. Kad netko shvati da odgovornost i poštovanje proizlaze iznutra, i bez obzira je li zapravo Grk ili ne, to osvjetljava ono što je Sokrat mislio govoreći „Grci su ti koji sudjeluju u grčkoj kulturi“.

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Aemilia: Picassov "Les Demoiselles d'Avignon", stvoren 1907. godine, i uporaba afričkih maski (među azijskim ili iberijskim indikativima) u svom prikazivanju ženskosti kao zastrašujućeg, sukobljenog "Drugog". Zanimljivo je da je Picassov jedini prikaz zapadnjačke žene onaj Germaine, žene "odgovorne" za smrt njegovog vrlo bliskog prijatelja i moguće ljubavnika, Casagemasa, koji je počinio samoubojstvo 1901. godine, jer je bila nemoćna Germaine, koja je odbila udati se za njega. Picasso je, prema Dori Maar, koja je "proždirala" žene i mijenjala stilove sa svakim sljedećim ljubavnikom, bio potisnuti homoseksualac. Dovoljno je zanimljivo da se ova slika, koja se vjerojatno bavi Smrću i seksualnim instinktom za životom, isprepliće rodove, društvene stereotipe, kolonijalizam, raznolike kulture i umjetničke stilove u debelo međusobno povezanim razinama i ne može se skratiti u lako probavljive dijelove. Međutim, iako se "Les Demoiselles d'Avignon" smatra osnovnom slikom zapadne suvremene umjetnosti, skloni smo ostati na površini stilskog uvođenja u druge kulture (afričke maske itd.), Dok tržište umjetnina ne dopušta čitanje o muževnosti koja bi uništila mit o Picassu kao ultimativnom muškarcu i zasigurno se odrazila na vrijednost njegovih slika.

Ali trebao sam prvo spomenuti očito: tekući (!) Spor oko Partenonskih mramorica poznatih kao "Elginski mramor", uklonjen između grofa Elgina između 1801. i 1812. (!), S Akropole, i sada prikazan u Britanskom muzeju. Čak je i Lord Byron, njegov sunarodnjak i suvremenik, mogao vidjeti da je to bio čin vandalizma i pljačke i napisao je o Elginu: "Gadan u životu niti pomilovan u prašini ..." Podsjetimo stoga da je ono što se nalazi ispod "osporene baštine" uvijek povezan s dobiti. Iako se uključene strane mogu osjećati kao protagonisti, one mogu biti samo poluga za poticanje ostvarivanja dobiti za stranke koje leže u mraku. U našoj regiji, na Balkanu, pritisak za „rekonfiguraciju“ zemlje bio je muka bez kraja. Danas, između ostalog, čitamo o energetskom tržištu i zapleteni smo u njegovu zavjeru.

U kontekstu neizvjesnosti i distoapias, koja je uloga kulturne baštine?

Aemilia: Kultura (koja se temelji na kulturnoj baštini, ali se s njom ne poklapa) drži ljude na okupu kao svojevrsna infrastruktura. To je sustav označavanja, način života koji oblikuje i pojedinca, ali i kolektiv i njegovu povezanost. Iz njega proizlazi osjećaj identiteta, dok je potreba za smislom možda važnija od samog preživljavanja. Krv se stoljećima prolijevala od ljudi koji se bore za ono u što vjeruju, ali mi i dalje ostajemo prilično naivni. Napokon, u naše vrijeme tehnologija, Internet i gusta međusobna povezanost svih vrsta mijenjaju nas tko smo, kako na razini Sebstva, tako i na razini Kolektivnosti. Stoga je prilično suvišno stalno razgovarati u terminima „kulturne baštine“ kad nas je Covid-19 prisilio shvatiti ne samo krhkost Života, već koliko su umjetnost i kultura kao trajni fenomen važni za naš opstanak.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideju kako biste to implementirali u svoje posebno područje interesa?

Aemilia: „Inkluzivni pristup“, „prekoračenje društvenih i nacionalnih granica“, nije dobra ideja, jer na kraju protivi raznolikosti i varijabilnosti, dok prigušuje sukobe i kontroverze.

Očito smo skloni potkopavati ono što nas je Heraklit učio; da "sve proizlazi iz rata", što znači da moramo uvidjeti da, da bismo krenuli naprijed, moramo se podvrgnuti dijalektici suprotstavljenih sila, hegelovskoj "tezi, antitezi, sintezi", i prihvatiti stalno mijenjajući tok postajanja. Nadalje, skloni smo zaboraviti da Ljudi uključuju nešto kulturno, za što osjećaju da ih privlači, jer im to stvara značenje. Jednom kad to učine, tvrde da je svoje i štite ga jer oblikuje tko su. Ljudska je priroda do te mjere da je čak i ono što se prepoznaje kao Jastvo konstrukt ne samo na društvenoj, već i na neurofiziološkoj razini. U tom svjetlu trebali bismo kreativno ulagati u budućnost!

"Kultura kao trajni proces koji uključuje sve vrste zaokreta i preokreta, ali se neprestano uspostavlja"

Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Aemilia: Ne slažem se. Kulturna baština jednako je stvar prošlosti, kao i živi korpus koji treba istražiti ili ne istražiti u mjeri u kojoj vrednujemo i razumijemo što je bilo na način na koji djelujemo ovdje, sada, danas.

Ne budimo voljni brisati sjećanje, jer samo suočavanjem s prošlošću možemo u budućnosti evoluirati u nešto bolje. Stoga se kulturna baština ne može smatrati fiksnom, već trajnim postupkom koji tumači prošlost, također kroz djelovanje sadašnjosti.

Druga metoda osporavanja nacionalnog narativa, u vezi s dijeljenom ili osporavanom baštinom, bila bi prelazak s određenog na univerzalno. Cornelius Holtorf piše: „(...) nova kulturna baština može nadići kulturni partikularizam promičući vrijednosti i vrline proistekle iz humanizma i zalaganje za globalnu solidarnost.“ Što misliš o ovome?

Aemilia: Zabavan generalizacijama ove vrste, istodobno sam zgrožen kamo bi nas mogli dovesti. Ne možemo skočiti „od određenog do univerzalnog“ ako ne razumijemo da ono što doživljavamo kao određenu datost, na primjer humanizam, nije zajedničko razumijevanje niti datost! Primjerice, teroristi ne cijene ljudski život. "Mučenici" koji nisu samo spremni žrtvovati svoje živote da bi napravili pustoš, već su zapravo ponosni što šire smrt, također imaju ideju o "univerzalu" koji se treba širiti na ovaj ili onaj način! Ni ljudska prava nisu dana, čak ni u društvima koja su iskrvarila kako bi ih obranila.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Aemilia: Ne, ni to nije moguće. Što znači da ono što informira sadašnjost djelomično je ono što je već utvrđeno u prošlosti. Moramo shvatiti da bismo trebali više ulagati u sadašnjost i kreativne procese, a istovremeno biti oprezni da ne populariziramo „prošlost“ kako bismo je učinili prihvatljivom široj javnosti ili tržištu. "Prošlost" uistinu zahtijeva uloženo vrijeme i znanje, a mi bismo jednako tako trebali biti nespremni dekonstruirati je tako da od nje postane vrsta robe, niti misliti da može ostati uspavana i pustiti je da "počiva u miru".

Mislite li da kraljevstvo riječi može utjecati na način na koji publika čita priče povezane s baštinom (dijeljene ili osporavane)?

Aemilia: Ne. Riječi su samo riječi. to je put da se koriste riječi koje čine razliku i jedino komunikacijom možemo stvoriti zajedničko tlo. Razgovor o "publici", prema tome što sugerira pitanje, podrazumijeva da su "publika" prilično pasivni slušatelji i uzimaju ono što sugeriraju "govornici". Međutim, to nikada nije slučaj. "Publika" ne postoji pasivno, jer u stvarnosti djelomično koautorira ono što se stavlja na stol. Stoga se ne mogu zapitati: je li ovo što se ovdje sugerira neka vrsta propagande ?! Ako je to slučaj, potaknut će daljnji sukob.

Kada se bavi zajedničkom poviješću i baštinom, međunarodna suradnja može potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura. Slažete li se s ovim? Kakvo je vaše osobno iskustvo?

Aemilia: Da, slažem se pod uvjetom da je to moguće. Ako kulture uključuju dijalog, komunikaciju i pojedinca kao agenta promjene, onda bi to „moglo potaknuti više razumijevanja unutar i između kultura“. Rezidencija Galičnik u sjevernoj Makedoniji toliko je pozitivan i uspješan slučaj koji sam osobno doživjela. Međutim, trebali bismo primijetiti da baština ili kulturna pitanja jesu / nisu bili cilj prebivališta, iako su obično isplivala na površinu. Stvaranje umjetnosti je / bio je cilj rezidencije; unutar zapadnjačke paradigme o čemu se radi u umjetnosti, koja je već uspostavila slobodu izražavanja kao datost (zajedničko tlo koje ne bismo trebali uzimati zdravo za gotovo). Međutim, nisu sve kulture otvorene za takvu vrstu dijaloga i razmjene.

U tom svjetlu mi pada na pamet još jedan incident koji sam osobno doživio. Pozvan sam da sudjelujem u radionici u Grčkoj, koja je navodno imala za cilj interaktivno stvaranje umjetnosti. Za ovu radionicu, u kojoj su sudjelovale samo žene Grkinje i izbjeglice, organizatori su Grkinjama savjetovali ne samo da budu odjevene „skromno“ (nisu zahtijevale haljine bez rukava - bilo je ljeto), već i da ćemo morati prihvatiti da se podvrgnu inspekcija muževa izbjeglica ili njihovih srodnika (brat ili netko koga su smatrali "odgovornim" za njih), kako bi im se omogućilo da konačno komuniciraju među nama. Odbio sam sudjelovati.

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.


3. Participativni procesi za socijalnu koheziju: rad ALDA-e u opštini Skio

Od jula do septembra 2020. godine, ALDA je podržala opštinu Skio sa cilјem ponovnog pokretanja susedskih veća, aktiviranja participativnog procesa usmerenog na povećanje osećaja pripadnosti stanovništva, rešavanje problema različitih zajednica odozdo i planiranje njihove budućnosti na zajednički način.

Participativni pristup na lokalnom nivou nudi ogromne mogućnosti za jačanje finansijskih resursa, vremena, ideja i energije koji će se koristiti u opštinama, što je predmet u kojem ALDA ima dvadeset godina iskustva, širom Evrope i u okolnim regionima.

U participativnom procesu koji se provodi u Schiou (Italija) od srpnja 2020. sudjelovalo je više od 150 građana

Šta su komšijski saveti? Oni su nestranačka, demokratska i neprofitna tela koja deluju u socio-kulturne, sportske, rekreativne i solidarne svrhe, s cilјem isklјučivog zadovolјenja kolektivnih interesa.

U tom okviru, participativni pristup na lokalnom nivou nudi neizmerne mogućnosti za jačanje finansijskih resursa, vremena, ideja i energije koji će se koristiti u opštinama, što je predmet u kojem ALDA ima dvadeset godina iskustva, širom Evrope i okolnih područja.

U participativnom procesu koji je sproveden u mestu Skio (Italija) tokom jula 2020. godine učestvovalo je više od 150 građana koji su predstavlјali svih 7 okruga ove opštine, a sastojao se od tri koraka:

1. FAZA AKTIVACIJE : Organizovana su 2 javna sastanka , u julu i septembru, u cilјu stvaranja pilot grupe i planiranja participativne kampanje. Na sastancima je bilo ukupno 11 radnih stolova, prisustvovalo je više od 65 građana iz opštine Skio, koji su identifikovali zajedničke probleme i razmatrali moguća rešenja na opštem nivou, a zatim planirali participativnu kampanju u naselјima, definisali teme i raspored sastanaka.

2. KAMPANJA UČEŠĆE U SUSEDSTVU: Od 14. do 25. septembra u 7 okruga opštine Skio, održano je 14 sastanaka, dva po okrugu, čiji je cilј bio izrada manifesta novog susedskog saveta i predstavlјanje liste kandidata za svaki savet.

Predvođeni timom iskusnih ALDA+ facilitatora, skupštine svakog susedstva raspravlјale su i prikuplјale najvažnije i izvodlјive predloge za pronalaženje rešenja i sastavlјale svoj sopstveni susedski manifest. Ovi sastanci rezultirali su sa 7 plakata i spiskom kandidata za svako novo susedsko veće, sa prikuplјenih 79 kandidata.

3. IZBORI I GLASOVI: ova faza je još uvek u toku, s obzirom na odlaganje izbora za proleće 2021. zbog vanredne situacije izazvane virusom Covid-19. Planirana je promotivna kampanja, kako bi se postigao kvorum od 15% biračkog tela u svakom okrugu, koji je neophodan za validnost izbora za savet.

Generalno, u vezi sa ovom temom, želeli bismo da istaknemo da je 31. oktobra sa generalnom sekretarkom ALDA-e Antonelom Valmorbidom razgovarala Elena Borin, umetnička direktorka festivala “ConversAzioni”. U ovom intervjuu, Antonela je analizirala participativne procese i zajednice, ističući kao uspeh participativne procese koji se tiču susedskih veća opštine Skio.

Od jula do septembra 2020. godine, ALDA je podržala opštinu Skio sa cilјem ponovnog pokretanja susedskih veća, aktiviranja participativnog procesa usmerenog na povećanje osećaja pripadnosti stanovništva, rešavanje problema različitih zajednica odozdo i planiranje njihove budućnosti na zajednički način.

Participativni pristup na lokalnom nivou nudi ogromne mogućnosti za jačanje finansijskih resursa, vremena, ideja i energije koji će se koristiti u opštinama, što je predmet u kojem ALDA ima dvadeset godina iskustva, širom Evrope i u okolnim regionima.

U participativnom procesu koji se provodi u Schiou (Italija) od srpnja 2020. sudjelovalo je više od 150 građana

Šta su komšijski saveti? Oni su nestranačka, demokratska i neprofitna tela koja deluju u socio-kulturne, sportske, rekreativne i solidarne svrhe, s cilјem isklјučivog zadovolјenja kolektivnih interesa.

U tom okviru, participativni pristup na lokalnom nivou nudi neizmerne mogućnosti za jačanje finansijskih resursa, vremena, ideja i energije koji će se koristiti u opštinama, što je predmet u kojem ALDA ima dvadeset godina iskustva, širom Evrope i okolnih područja.

U participativnom procesu koji je sproveden u mestu Skio (Italija) tokom jula 2020. godine učestvovalo je više od 150 građana koji su predstavlјali svih 7 okruga ove opštine, a sastojao se od tri koraka:

1. FAZA AKTIVACIJE : Organizovana su 2 javna sastanka , u julu i septembru, u cilјu stvaranja pilot grupe i planiranja participativne kampanje. Na sastancima je bilo ukupno 11 radnih stolova, prisustvovalo je više od 65 građana iz opštine Skio, koji su identifikovali zajedničke probleme i razmatrali moguća rešenja na opštem nivou, a zatim planirali participativnu kampanju u naselјima, definisali teme i raspored sastanaka.

2. KAMPANJA UČEŠĆE U SUSEDSTVU: Od 14. do 25. septembra u 7 okruga opštine Skio, održano je 14 sastanaka, dva po okrugu, čiji je cilј bio izrada manifesta novog susedskog saveta i predstavlјanje liste kandidata za svaki savet.

Predvođeni timom iskusnih ALDA+ facilitatora, skupštine svakog susedstva raspravlјale su i prikuplјale najvažnije i izvodlјive predloge za pronalaženje rešenja i sastavlјale svoj sopstveni susedski manifest. Ovi sastanci rezultirali su sa 7 plakata i spiskom kandidata za svako novo susedsko veće, sa prikuplјenih 79 kandidata.

3. IZBORI I GLASOVI: ova faza je još uvek u toku, s obzirom na odlaganje izbora za proleće 2021. zbog vanredne situacije izazvane virusom Covid-19. Planirana je promotivna kampanja, kako bi se postigao kvorum od 15% biračkog tela u svakom okrugu, koji je neophodan za validnost izbora za savet.

Generalno, u vezi sa ovom temom, želeli bismo da istaknemo da je 31. oktobra sa generalnom sekretarkom ALDA-e Antonelom Valmorbidom razgovarala Elena Borin, umetnička direktorka festivala “ConversAzioni”. U ovom intervjuu, Antonela je analizirala participativne procese i zajednice, ističući kao uspeh participativne procese koji se tiču susedskih veća opštine Skio.


Dođite do besplatnog članstva u ALDA-i - Poziv opštinama

Za razliku od onoga čemu smo se svi mi nadali, vanredna situacija izazvana virusom Covid-19 nije prestala, niti se usporila. Suprotno tome, sa zimskom sezonom, broj zaraženih slučajeva počeo je ponovo naglo da raste širom sveta.

Iz tog razloga, koji je već uticao da ALDA ponudi izvestan broj besplatnih članstava opštinama koje su pogođene krizom, odlučili smo da odložimo rok i nastavimo našu akciju podrške lokalnim zajednicama.

Zaista, najtoplije podstičemo lokalne vlasti - koje još uvek nisu članice ALDA-e - da se prijave i iskoriste jednogodišnje besplatno članstvo!

"Odgodili smo rok za prijavu da nastavimo s akcijom podrške lokalnim zajednicama"

Tokom naših 20 godina delovanja i zahvalјujući našoj mreži koja broji stotine opština iz cele Unije i njenog susedstva, ALDA bi mogla da posvedoči koliko je važno da lokalne vlasti uđu u međunarodnu mrežu i uspostave kontakte sa različitim, ali sličnim gradovima i udruženjima.

Čvrsto verujemo da je partnerstvo klјučni sastojak za osiguravanje inovacija i prosperiteta lokalnim zajednicama i to je ono što ALDA promoviše i pravac u kojem deluje od svog nastanka.

ALDA kao Evropska asocijacija koja razvija projekte i gradi mostove između civilnog društva i lokalnih vlasti kako bi pronašla zajednička rešenja za lokalne probleme, želi da pomogne opštinama što je više moguće, posebno u ovako kritičnom trenutku.

 

KAKO SE PRIJAVITI:

Opštine koje žele da se prijave na ovaj poziv treba da popune registracioni formular do 31. decembra 2020. godine, uklјučujući precizne informacije u vezi sa:

  • brojem stanovnika
  • brojem inficiranih osoba
  • brojem smrtnih slučajeva povezanih sa COVID-19
  • glavnim pogođenim sektorima (obrazovanje, turizam, polјoprivreda, industrija...)

Od vas će se tražiti i da otpremite tekstualnu datoteku koja opisuje barem jedan primer dobre prakse koju je opština uspostavila u cilјu suzbijanja i borbe protiv bolesti i njenih socijalnih i medicinskih efekata - ističući, ako je moguće, saradnju koja je uspostavljena sa lokalnim civilnim društvom.

Ostanimo ujedinjeni i otporni, zajedno!

***

Ukoliko želite da imate pregled pogodnosti članstva u ALDA-i, PROČITAJTEVESTI iz prethodnog poziva za prijavlјivanje.

Za razliku od onoga čemu smo se svi mi nadali, vanredna situacija izazvana virusom Covid-19 nije prestala, niti se usporila. Suprotno tome, sa zimskom sezonom, broj zaraženih slučajeva počeo je ponovo naglo da raste širom sveta.

Iz tog razloga, koji je već uticao da ALDA ponudi izvestan broj besplatnih članstava opštinama koje su pogođene krizom, odlučili smo da odložimo rok i nastavimo našu akciju podrške lokalnim zajednicama.

Zaista, najtoplije podstičemo lokalne vlasti - koje još uvek nisu članice ALDA-e - da se prijave i iskoriste jednogodišnje besplatno članstvo!

"Odgodili smo rok za prijavu da nastavimo s akcijom podrške lokalnim zajednicama"

Tokom naših 20 godina delovanja i zahvalјujući našoj mreži koja broji stotine opština iz cele Unije i njenog susedstva, ALDA bi mogla da posvedoči koliko je važno da lokalne vlasti uđu u međunarodnu mrežu i uspostave kontakte sa različitim, ali sličnim gradovima i udruženjima.

Čvrsto verujemo da je partnerstvo klјučni sastojak za osiguravanje inovacija i prosperiteta lokalnim zajednicama i to je ono što ALDA promoviše i pravac u kojem deluje od svog nastanka.

ALDA kao Evropska asocijacija koja razvija projekte i gradi mostove između civilnog društva i lokalnih vlasti kako bi pronašla zajednička rešenja za lokalne probleme, želi da pomogne opštinama što je više moguće, posebno u ovako kritičnom trenutku.

 

KAKO SE PRIJAVITI:

Opštine koje žele da se prijave na ovaj poziv treba da popune registracioni formular do 31. decembra 2020. godine, uklјučujući precizne informacije u vezi sa:

  • brojem stanovnika
  • brojem inficiranih osoba
  • brojem smrtnih slučajeva povezanih sa COVID-19
  • glavnim pogođenim sektorima (obrazovanje, turizam, polјoprivreda, industrija...)

Od vas će se tražiti i da otpremite tekstualnu datoteku koja opisuje barem jedan primer dobre prakse koju je opština uspostavila u cilјu suzbijanja i borbe protiv bolesti i njenih socijalnih i medicinskih efekata - ističući, ako je moguće, saradnju koja je uspostavljena sa lokalnim civilnim društvom.

Ostanimo ujedinjeni i otporni, zajedno!

***

Ukoliko želite da imate pregled pogodnosti članstva u ALDA-i, PROČITAJTEVESTI iz prethodnog poziva za prijavlјivanje.


Edukativna igrica za edukaciju na temu javnih politika

Šta su javne politike? Kako se donose odluke? Da li biste vi bili donosioc odluka?

Kad bi makar postojao lak i simpatičan način da se nađe odgovor na sva ova pitanja. Jer javna politika nije igra ... ili sačekajte, možda i jeste!

Predstavljamo vam “P-CUBE”, projekat nove generacije koji će vam kroz igru omogućiti da uđete u svet odlučivanja i da učite kroz igru!

Zaista, “P-CUBE” je projekat namenjen za osmišlјavanje i sprovođenje obrazovne igre za podučavanje teorije javnih politika, sa posebnim naglaskom na promenu politike.

Projekat ima za cilј podizanje svesti o značaju razvoja multidisciplinarnih veština na polјu donošenja politika, pre svega obraćajući se mladima, ali i donosiocima odluka, urbanistima, nevladinim organizacijama, OCD, socijalnim radnicima i naučnicima. Kroz promociju “P-CUBE” video igre u širu javnost, projekat će doprineti uklanjanju zabluda i predrasuda o načinu na koji se inovacije izlažu u javnim politikama, predstavlјanjem procesa kroz interaktivni, zanimlјiv, a opet realan model.

Projekt igara na sreću za mlade kako bi razumjeli svijet javne politike

Igra će pomoći igračima da se bliže upoznaju sa složenošću kreiranja javnih politika i na taj način dokazuju da postoje različiti načini za prevazilaženje prepreka koje sprečavaju trenutne sisteme upravlјanja da rešavaju kolektivne probleme.

“P-CUBE” se prvenstveno obraća mlađim generacijama, jer će one biti lideri i donositi klјučne odluke u našoj bliskoj budućnosti i moraju imati znanje da bi razumele kako se takve odluke donose.

Ne propustite priliku biti dio ovog sjajnog projekta i .. Igrajte javne politike !

***

Projekat: “P-Cube” je evropski projekat finansiran od strane programa Erasmus+ Evropske komisije. Cilј “P-CUBE” je da izgradi obrazovnu stratešku igru (Policy Game) koja je dizajnirana da podučava teoriju i praksu kreiranja javnih politika različitim grupama lјudi, pretežno studentima. Ovaj projekat vodi Fondazione Politecnico di Milano (Italija), a okuplјa iskusne i stručne partnere, Universitat Autonoma de Barcelona (Španija), Technische Universiteit Delft (Holandija), Politecnico di Milano (Italija), Université du Luxembourg (Luksemburg), La science pour la démocratie AISBL (Belgija), ALDA (Francuska).

 

Šta su javne politike? Kako se donose odluke? Da li biste vi bili donosioc odluka?

Kad bi makar postojao lak i simpatičan način da se nađe odgovor na sva ova pitanja. Jer javna politika nije igra ... ili sačekajte, možda i jeste!

Predstavljamo vam “P-CUBE”, projekat nove generacije koji će vam kroz igru omogućiti da uđete u svet odlučivanja i da učite kroz igru!

Zaista, “P-CUBE” je projekat namenjen za osmišlјavanje i sprovođenje obrazovne igre za podučavanje teorije javnih politika, sa posebnim naglaskom na promenu politike.

Projekat ima za cilј podizanje svesti o značaju razvoja multidisciplinarnih veština na polјu donošenja politika, pre svega obraćajući se mladima, ali i donosiocima odluka, urbanistima, nevladinim organizacijama, OCD, socijalnim radnicima i naučnicima. Kroz promociju “P-CUBE” video igre u širu javnost, projekat će doprineti uklanjanju zabluda i predrasuda o načinu na koji se inovacije izlažu u javnim politikama, predstavlјanjem procesa kroz interaktivni, zanimlјiv, a opet realan model.

Projekt igara na sreću za mlade kako bi razumjeli svijet javne politike

Igra će pomoći igračima da se bliže upoznaju sa složenošću kreiranja javnih politika i na taj način dokazuju da postoje različiti načini za prevazilaženje prepreka koje sprečavaju trenutne sisteme upravlјanja da rešavaju kolektivne probleme.

“P-CUBE” se prvenstveno obraća mlađim generacijama, jer će one biti lideri i donositi klјučne odluke u našoj bliskoj budućnosti i moraju imati znanje da bi razumele kako se takve odluke donose.

Ne propustite priliku biti dio ovog sjajnog projekta i .. Igrajte javne politike !

***

Projekat: “P-Cube” je evropski projekat finansiran od strane programa Erasmus+ Evropske komisije. Cilј “P-CUBE” je da izgradi obrazovnu stratešku igru (Policy Game) koja je dizajnirana da podučava teoriju i praksu kreiranja javnih politika različitim grupama lјudi, pretežno studentima. Ovaj projekat vodi Fondazione Politecnico di Milano (Italija), a okuplјa iskusne i stručne partnere, Universitat Autonoma de Barcelona (Španija), Technische Universiteit Delft (Holandija), Politecnico di Milano (Italija), Université du Luxembourg (Luksemburg), La science pour la démocratie AISBL (Belgija), ALDA (Francuska).


Sastanak biroa ALDA-e

Otprilike je mjesec dana prošlo od Generalne skupštine ALDA-e, koja se 9. listopada uživo emitirala iz Bruxellesa i ovdje najavljujemo prvu, ali važnu, prekretnicu u novom ALDA-inom uredu!

Među klјučnim temama razgovora ističemo pripremu za sledeći sastanak upravnog odbora koji će se održati u decembru i trenutnu situaciju LDA mreže i njenom potencijalnom razvoju.

Među ključnim temama rasprave ističemo pripremu za sljedeći sastanak Upravnog odbora koji će se održati u prosincu i trenutnu situaciju u mreži LDA-a i njezin potencijalni razvoj.

Da zaklјučimo, značajan deo okruglog stola bio je posvećen razmeni mišljenja na temu novih strateških pogleda ALDA-e: složenom, ali kompletnom dokumentu odobrenom tokom Generalne skupštine čiju je primenu već započeo celokupan tim asocijacije i koji bi trebalo da dovede ALDA-u na potpuno novi nivo do 2024.

***

Saznajte više o sastavu novog upravnog odbora i biroa ALDA-e na sledećem linku “Dobrodošli u novi upravni odbor ALDA-e

Otprilike je mjesec dana prošlo od Generalne skupštine ALDA-e, koja se 9. listopada uživo emitirala iz Bruxellesa i ovdje najavljujemo prvu, ali važnu, prekretnicu u novom ALDA-inom uredu!

Među klјučnim temama razgovora ističemo pripremu za sledeći sastanak upravnog odbora koji će se održati u decembru i trenutnu situaciju LDA mreže i njenom potencijalnom razvoju.

Među ključnim temama rasprave ističemo pripremu za sljedeći sastanak Upravnog odbora koji će se održati u prosincu i trenutnu situaciju u mreži LDA-a i njezin potencijalni razvoj.

Da zaklјučimo, značajan deo okruglog stola bio je posvećen razmeni mišljenja na temu novih strateških pogleda ALDA-e: složenom, ali kompletnom dokumentu odobrenom tokom Generalne skupštine čiju je primenu već započeo celokupan tim asocijacije i koji bi trebalo da dovede ALDA-u na potpuno novi nivo do 2024.

***

Saznajte više o sastavu novog upravnog odbora i biroa ALDA-e na sledećem linku “Dobrodošli u novi upravni odbor ALDA-e

Ovo je prilagođeni element naslova.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non consectetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus eget tortor sit amet eros sollicitudin facilisis porttitor ut purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus tortor purus, in maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.


Nacionalne pripovijesti kao dio sjećanja predaka na dati povijesni trenutak

Intervju sa Svetlom Petrovom, glavnom kustosicom u Arheološkom muzeju u Sandanskom (Bugarska), intervjuirala Ana Frangovska, povjesničarka umjetnosti i kustosica.

 

Svetla Petrova je doktor arheologije i glavni kustos u Arheološkom muzeju u Sandanskom u Bugarskoj. Njezini su glavni predmeti arheologija i svjetska povijest, specijalist za antičku, kasnoantičku i ranovizantijsku arheologiju. Radi na organizaciji izložbi, znanstvenih skupova, zaštiti kulturne baštine, arheološkim studijama, iskopinama, kao i muzejskim fondovima. Gospođa Petrova nekoć je bila članica odjela za klasičnu arheologiju i zamjenica voditelja Nacionalnog arheološkog instituta i muzeja Bugarske akademije znanosti, kao i inspektorica u Nacionalnom institutu za spomenike kulture. Ona je kompetentna za razvoj i realizaciju projekata koji se odnose na antičku, kasnoantičku i ranovizantijsku arhitekturu i urbanizam, ranokršćansku arheologiju i gradnju bazilika. Održava izvrsnu suradnju s Grčkom, kao i sa sjevernom Makedonijom. Njezina profesionalnost i pozitivno iskustvo u prekograničnoj suradnji čine je vrlo relevantnom govornicom u pitanjima vezanim uz 'zajedničku ili osporenu baštinu'.

Što je baština, kako djeluje i što znači za ljude različitog porijekla?

Svetla: Nasljeđivanje je ono što su nam ostavili preci - materijalna dobra, povijesno sjećanje, arheološki predmeti. Kada govorimo o povijesnoj i arheološkoj baštini, ona predstavlja sjećanje predaka na ljude iz određene zemlje ili teritorija, prikazano kroz artefakte. U svakom slučaju, porijeklo osobe ne bi trebalo biti relevantno za pojam baštine - trebalo bi ga definirati kao nacionalno / predačko sjećanje.

Mislite li da bi institucije baštine trebale biti sveobuhvatnije ili isključivije? Je li važno biti jasan o tome čije se priče, tko i u koje svrhe predstavljaju? Neke prakse upućuju na inkluzivni pristup kroz restrukturiranje institucija i poticanje potpornog vodstva. Što mislite o ovom pristupu?

Svetla: Arheološka i povijesna prošlost su prije svega kulturne, stoga su institucije koje se bave bugarskom nacionalnom baštinom - muzeji i instituti, ministarstvo kulture; sveučilišta i Bugarska akademija znanosti također djeluju kao temelji. Svi su predani očuvanju nacionalne kulturne baštine. Kada institucije djeluju učinkovito, nema potrebe da se restrukturiraju i ne bi trebalo biti pitanje vodstva u njima, već samo razmatranje povijesnih i arheoloških podataka i činjenica.

Sudjelujete li u prekograničnoj suradnji sa profesionalcima iz sjeverne Makedonije i imate li poteškoća u njezinoj realizaciji?

Svetla: Naravno, prekograničnu suradnju imam s kolegama iz sjeverne Makedonije na polju arheologije - drevne i ranobizantske ere. Nemam problema i poteškoća s komunikacijom i realizacijom naših projekata.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Svetla: Mogu postojati neka odstupanja. Priče se isprepliću na Balkanu, ali mislim da nas to ne bi trebalo uznemiriti. Povijesne činjenice su jasne i ne bi ih se trebalo tumačiti iz jednog ili drugog razloga.

"Porijeklo osobe ne bi trebalo biti relevantno za pojam baštine - trebalo bi ga definirati kao nacionalno / predačko sjećanje"

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Svetla: Do sada u svom znanstvenom području nemam slučajeva kontroverznih rezultata - rimske i ranokršćanske / ranovizantijske arheologije.

Kakva je uloga kulturne baštine u kontekstu neizvjesnosti i distopija?

Svetla: Ne vidim nikakvu nesigurnost ili odstupanja od njihovih uobičajenih mjesta u području u kojem radim.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideja kako bi se ovaj pristup mogao primijeniti u vašem određenom polju interesa?

Svetla: Budući da se moje područje rada odnosi na doba kada suvremene društvene i nacionalne granice nisu postojale, nemam problema s proučavanjem povijesne i arheološke baštine tog razdoblja. Mislim da bi povijesne činjenice trebalo pravilno tumačiti. Za arheologiju takav problem ne postoji.

Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Svetla: Ne slažem se, jer su nacionalne pripovijesti dio sjećanja predaka na dati povijesni trenutak i, po mom mišljenju, ne postoji način da budu jednostrani.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Svetla: Prošlost uvijek ostaje prošlost i ne može se protumačiti kao sadašnjost. U svakom slučaju, kao dio kulturne nacionalne baštine, trebao bi imati određeni utjecaj. Prošlost je obilježena činjenicama koje u našem kontekstu, poput znanstvene djelatnosti, ne bi trebale biti iskrivljene ili prilagođavane određenoj situaciji. Kulturna baština, kao generičko sjećanje jednog naroda, također određuje njegovu povijest. Na polju rimske i ranobizantske povijesti i arheologije ne vjerujem da se prilagodba ili iskrivljenje kulturne baštine i identiteta mogu primijeniti, barem do sada to nikada nije bio slučaj.

Mislite li da kraljevstvo riječi može utjecati na način na koji publika čita priče povezane s baštinom (dijeljene ili osporavane)?

Svetla: Riječi uvijek utječu ako se, naravno, koriste točno, jasno i ispravno. Stoga neumjereno govorenje na polju kulturne baštine, odnosno sjećanje predaka može dovesti do iskrivljenja i grubih povijesnih pogrešaka.

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.

Intervju sa Svetlom Petrovom, glavnom kustosicom u Arheološkom muzeju u Sandanskom (Bugarska), intervjuirala Ana Frangovska, povjesničarka umjetnosti i kustosica.

Svetla Petrova je doktor arheologije i glavni kustos u Arheološkom muzeju u Sandanskom u Bugarskoj. Njezini su glavni predmeti arheologija i svjetska povijest, specijalist za antičku, kasnoantičku i ranovizantijsku arheologiju. Radi na organizaciji izložbi, znanstvenih skupova, zaštiti kulturne baštine, arheološkim studijama, iskopinama, kao i muzejskim fondovima. Gospođa Petrova nekoć je bila članica odjela za klasičnu arheologiju i zamjenica voditelja Nacionalnog arheološkog instituta i muzeja Bugarske akademije znanosti, kao i inspektorica u Nacionalnom institutu za spomenike kulture. Ona je kompetentna za razvoj i realizaciju projekata koji se odnose na antičku, kasnoantičku i ranovizantijsku arhitekturu i urbanizam, ranokršćansku arheologiju i gradnju bazilika. Održava izvrsnu suradnju s Grčkom, kao i sa sjevernom Makedonijom. Njezina profesionalnost i pozitivno iskustvo u prekograničnoj suradnji čine je vrlo relevantnom govornicom u pitanjima vezanim uz 'zajedničku ili osporenu baštinu'.

Što je baština, kako djeluje i što znači za ljude različitog porijekla?

Svetla: Nasljeđivanje je ono što su nam ostavili preci - materijalna dobra, povijesno sjećanje, arheološki predmeti. Kada govorimo o povijesnoj i arheološkoj baštini, ona predstavlja sjećanje predaka na ljude iz određene zemlje ili teritorija, prikazano kroz artefakte. U svakom slučaju, porijeklo osobe ne bi trebalo biti relevantno za pojam baštine - trebalo bi ga definirati kao nacionalno / predačko sjećanje.

Mislite li da bi institucije baštine trebale biti sveobuhvatnije ili isključivije? Je li važno biti jasan o tome čije se priče, tko i u koje svrhe predstavljaju? Neke prakse upućuju na inkluzivni pristup kroz restrukturiranje institucija i poticanje potpornog vodstva. Što mislite o ovom pristupu?

Svetla: Arheološka i povijesna prošlost su prije svega kulturne, stoga su institucije koje se bave bugarskom nacionalnom baštinom - muzeji i instituti, ministarstvo kulture; sveučilišta i Bugarska akademija znanosti također djeluju kao temelji. Svi su predani očuvanju nacionalne kulturne baštine. Kada institucije djeluju učinkovito, nema potrebe da se restrukturiraju i ne bi trebalo biti pitanje vodstva u njima, već samo razmatranje povijesnih i arheoloških podataka i činjenica.

Sudjelujete li u prekograničnoj suradnji sa profesionalcima iz sjeverne Makedonije i imate li poteškoća u njezinoj realizaciji?

Svetla: Naravno, prekograničnu suradnju imam s kolegama iz sjeverne Makedonije na polju arheologije - drevne i ranobizantske ere. Nemam problema i poteškoća s komunikacijom i realizacijom naših projekata.

Imamo baštinu koja može pobuditi različite - ponekad teške ili konkurentske - poglede i osjećaje, ovisno o pristupu i stajalištu. Izazov suočavanja s takvom divergencijom leži u pokušaju istodobnog prenošenja različitih stavova i glasova prilikom predstavljanja ove baštine javnosti. Slažete li se i mislite li da je to ključni zadatak kada se bavite baštinom i povijestima koje različitim ljudima govore na različite načine?

Svetla: Mogu postojati neka odstupanja. Priče se isprepliću na Balkanu, ali mislim da nas to ne bi trebalo uznemiriti. Povijesne činjenice su jasne i ne bi ih se trebalo tumačiti iz jednog ili drugog razloga.

"Porijeklo osobe ne bi trebalo biti relevantno za pojam baštine - trebalo bi ga definirati kao nacionalno / predačko sjećanje"

Možete li se sjetiti primjera studije slučaja zajedničke ili osporene baštine povezane s vašim određenim područjem interesa (etno-glazba, povijest, arheologija, suvremena umjetnost, povijest umjetnosti itd.) I kako biste pristupili njezinu predstavljanju?

Svetla: Do sada u svom znanstvenom području nemam slučajeva kontroverznih rezultata - rimske i ranokršćanske / ranovizantijske arheologije.

Kakva je uloga kulturne baštine u kontekstu neizvjesnosti i distopija?

Svetla: Ne vidim nikakvu nesigurnost ili odstupanja od njihovih uobičajenih mjesta u području u kojem radim.

Jedan od izazova za istraživače i praktičare na polju kulturne baštine je razviti inkluzivniji pristup dijeljenju baštine kako bi se prešli društvene i nacionalne granice. Imate li ideja kako bi se ovaj pristup mogao primijeniti u vašem određenom polju interesa?

Svetla: Budući da se moje područje rada odnosi na doba kada suvremene društvene i nacionalne granice nisu postojale, nemam problema s proučavanjem povijesne i arheološke baštine tog razdoblja. Mislim da bi povijesne činjenice trebalo pravilno tumačiti. Za arheologiju takav problem ne postoji.

Ono što označava nacionalne narative jest to što ne uključuju slojeve; jednostrani su, često kronološki i imaju osjećaj fiksne, statične, povijesne istine o njima, rekao je Anderson 1991. Slažete li se s tim navodom i zašto?

Svetla: Ne slažem se, jer su nacionalne pripovijesti dio sjećanja predaka na dati povijesni trenutak i, po mom mišljenju, ne postoji način da budu jednostrani.

Kada razgovaramo o zajedničkoj ili osporavanoj baštini, pitanje vremena je od ključne važnosti, au ekstremnim slučajevima nedavnih previranja, najbolja metoda za pomirenje možda neće biti tretiranje prošlosti kao pojedinačno povezane; već da se nada da bi prošlost trebala ostati u prošlosti. Mislite li da se to može implementirati u naš kontekst?

Svetla: Prošlost uvijek ostaje prošlost i ne može se protumačiti kao sadašnjost. U svakom slučaju, kao dio kulturne nacionalne baštine, trebao bi imati određeni utjecaj. Prošlost je obilježena činjenicama koje u našem kontekstu, poput znanstvene djelatnosti, ne bi trebale biti iskrivljene ili prilagođavane određenoj situaciji. Kulturna baština, kao generičko sjećanje jednog naroda, također određuje njegovu povijest. Na polju rimske i ranobizantske povijesti i arheologije ne vjerujem da se prilagodba ili iskrivljenje kulturne baštine i identiteta mogu primijeniti, barem do sada to nikada nije bio slučaj.

Mislite li da kraljevstvo riječi može utjecati na način na koji publika čita priče povezane s baštinom (dijeljene ili osporavane)?

Svetla: Riječi uvijek utječu ako se, naravno, koriste točno, jasno i ispravno. Stoga neumjereno govorenje na polju kulturne baštine, odnosno sjećanje predaka može dovesti do iskrivljenja i grubih povijesnih pogrešaka.

***

Intervju se provodi u okviru projekta “Dijeljeno ili osporeno nasljeđe”, Provodi ALDA Skopje i Forum ZFD. Cilj projekta je poboljšati prekograničnu suradnju između sjeverne Makedonije, Grčke i Bugarske. Projektom se podiže svijest o ulozi osporenih povijesti i zajedničke kulturne baštine u procesima integracije u EU među stručnjake za baštinu i kulturne radnike. Sadržaj intervjua isključiva je odgovornost sugovornika i ne odražava uvijek stavove i stavove ALDA-e i Foruma ZFD.


Projektni referent i pripravnik za administrativnog asistenta

ALDA + SRL Benefit Corporation nudi praksu u području administracije, obuke i tehničke pomoći.

Pripravnik će raditi pod nadzorom administratora tvrtke koji je ujedno i mentor odgovoran za praksu. ALDA + SRL Benefit Corporation tvrtka je u vlasništvu ALDA-e, Europskog udruženja za lokalnu demokraciju, koja nudi različite usluge na polju razvoja i upravljanja projektima iz fondova EU, financijskog upravljanja, izvještavanja i revizije itd.

Pročitajte cijelu intprilika za staž.

Lorem ipsum dolor sit amet, consectetur adipiscing elit. Morbi efficitur odio a tempor dictum. Aenean at porta dolor, tristique lectus. Praesent leo risus, tincidunt sed arcu in, tincidunt lobortis dolor. Suspendisse nec nibh eros. Donec mi sapien, lobortis in accumsan sit amet, cursus non libero. Nulla sit amet arcu ac mauris sollicitudin vulputate et vitae tortor. Phasellus ac feugiat orci. Nullam placerat facilisis erat, non accumsan arcu lacinia sit amet. Maecenas et lectus ornare, tincidunt eros sit amet, lobortis risus.

Ovo je prilagođeni element naslova.

Aenean et felis imperdiet, ornare enim quis, maximus libero. Pellentesque rhoncus scelerisque dolor ac rhoncus. Nullam vulputate purus nulla, sed lacinia quam luctus sit amet. Mauris non consectetur velit. Ut sodales ipsum quis magna blandit ultricies. Aliquam ut lectus sed enim sollicitudin mollis. Vivamus eget tortor sit amet eros sollicitudin facilisis porttitor ut purus. Pellentesque ullamcorper nunc id dolor aliquet tristique. Aliquam porttitor erat sit amet velit molestie ullamcorper. Aliquam malesuada egestas metus eleifend viverra. Aliquam faucibus tortor purus, in maximus mauris rhoncus id. Aliquam hendrerit lorem vitae leo lobortis, eget lobortis elit tristique. Ut Vehicula odio molestie, semper lacus eget, lacinia ligula. Morbi non vulputate eros.