Campo profughi in Bosnia ed Erzegovina

L'amore è la cura per le esperienze dolorose

Vengo da un piccolo paese in Europa, chiamato Bosnia ed Erzegovina. Recentemente abbiamo iniziato a riprenderci dalle conseguenze della guerra avvenuta meno di 30 anni fa e non ci siamo mai più rialzati del tutto.

Da un paio d'anni, i titoli dei media sono stati costantemente ronzanti sulla "crisi dei rifugiati", evidenziando articoli che propagano intolleranza e repulsione nei confronti dei membri di tali gruppi, esagerando e talvolta persino presentando falsamente possibili situazioni di conflitto in cui i migranti sono stati coinvolti (o non?).

Sono immensamente dispiaciuto perché siamo diventati insensibili alla sfortuna e al dolore degli altri in tempi difficili, trascurando il fatto che la maggior parte di noi o le nostre famiglie siamo dovuti scappare di casa durante uno scoppio di guerra (menzionato). Dimentichiamo così facilmente cosa vuol dire lasciare tutto e scappare, vivere semplicemente correndo, ma correre per la vita ... Com'è desiderare di appartenere di nuovo da qualche parte, avere un ambiente costante, almeno per un po '. Sopraffatte dal cambiamento e dalla paura dell'attaccamento, queste persone hanno paura di adottare qualsiasi abitudine, perché sanno che alla fine dovranno andarsene e ricominciare tutto da capo.

Immagina che tutto inizi a sembrare strano e non sei più sicuro di essere completamente te stesso. Come se avessi lasciato piccoli pezzi di te lungo la strada. Comincerei a chiedermi se mi è rimasto qualcosa ...

Ho iniziato a pensare se ci fosse qualcosa che tutti potremmo fare per rendere il loro viaggio un po 'più sopportabile. All'improvviso, una gioia inaspettata è entrata nella mia vita: la grande gioia di incontrare e comunicare con quelle stesse persone.

Esperienza di cooperazione

Workshop interattivi iniziati a dicembre 2019, come parte del progetto IMPACT finanziato dal programma EU Erasmus +, e implementati come processo di cooperazione tra l'Agenzia della Democrazia Locale Mostar e il Mostar Youth Theatre, di cui sono membro (insieme a più volontari). Ci siamo incontrati per cinque settimane - un totale di 15 volte per 2 o 3 ore e, in poche parole, ci siamo scambiati Amore.

Di solito venivano a ogni laboratorio famiglie diverse, spesso c'erano anche bambini. Ma alcuni di loro sono venuti due, tre o anche più volte e ci hanno sempre implorato di partecipare e di venire di nuovo con noi, quando siamo arrivati al campo profughi di Salakovac in un furgone, in cui il numero di passeggeri è limitato a sette. A volte, uno di noi, organizzatori e volontari, intraprendeva ulteriori trasporti con il proprio veicolo personale, in modo che nessuno dei rifugiati restasse deluso. Leggi di più Storia della Francia

All'inizio è stato molto difficile farli aprire. Non abbiamo voluto spingerlo, poiché è comprensibile quanto possa essere doloroso parlare di tutto ciò da cui sono scappati, condividere esperienze sconvolgenti che noi, soprattutto i giovani, abbiamo sentito solo nelle storie degli anziani, che hanno preso parte nella guerra.

Abbiamo cercato di incoraggiare la conversazione con musica, danza, scherzi e giochi. In un'occasione abbiamo posizionato diversi oggetti sul palco. Erano oggetti che si vedevano comunemente in casa propria: una maglietta, un coperchio di una pentola, una tazza di caffè, una scarpa… Erano sparsi, quasi come se qualcuno li avesse lasciati in fretta e furia, afferrando tutto ciò che era riuscito a portare. Questo li ha scossi, probabilmente ha ravvivato i ricordi e hanno iniziato a parlare più onestamente e apertamente dei loro sentimenti. Abbiamo ascoltato, in silenzio. Perché, cosa si può dire di intelligente della testimonianza dell'uomo il cui fratello è stato ucciso, davanti ai suoi occhi ?! Che hai capito !? Il suo dolore ?? !!
NO, non potremmo, né dire o sentire che ...

"Il motivo che ci ha guidato attraverso l'intero processo è l'ideale di uguaglianza." 

Basta ascoltare…

Da quel momento molti incontri, avvenuti allo Studentski hotel Mostar, sono passati da noi ascoltando queste inimmaginabili esperienze, e pian piano divenendo più consapevoli che sarebbe potuto capitare a chiunque di noi. Sentire ancora le cicatrici non rimarginate del loro dolore, perdita e paura, ma essere un pilastro, un sostegno, una spalla che piange, per qualcuno, senza che lui si senta più debole a causa di ciò, è davvero un grande successo e una benedizione.

Con il passare delle notti, ognuna di esse appesantiva la mia coscienza con lo stesso sogno, ancora e ancora. Ogni volta che mi sveglio, mi giro e torno a dormire, va avanti come se qualcuno premesse giocare. Mi svegliavo visibilmente stanco. Guerra, paura, incertezza, suspense, pericolo, fuga ... La lista continuava all'infinito. Almeno, mentre dormivo, ho sentito, almeno una parte di quei sentimenti intimidatori. Mi sono reso conto a un livello strano, com'è quando la paura diventa il tuo principale attuatore, ma anche una fonte di forza inconcepibile. Impotenza, perdita, persecuzione ... Tutto ciò che conta è sopravvivere e fuggire.

Le persone spesso affermano che non possiamo aiutare in modo significativo una persona se non abbiamo vissuto circostanze di vita simili da soli. Di solito sono d'accordo con il detto popolare di "camminare prima nei panni di qualcuno". Ma non è ancora più facile per noi giovani, che non abbiamo ancora assaggiato questo tormento, essere di sostegno, prendere su di noi una parte di quel dolore, che ancora non capiamo, donare loro umanamente compassione, un sorriso, un abbraccio?

Abbiamo cantato insieme, ci siamo attratti a vicenda e poi siamo scoppiati a ridere. Facevamo sport con i bambini e insegnavamo loro a disegnare un elefante, un fiore, un albero… Ci hanno mostrato i loro passi tradizionali nella danza. Un gentile gentiluomo iracheno ha persino portato l'ukulele e si è esibito e una vecchia canzone curda.

Niente può fermarti

Nonostante avessimo spesso barriere linguistiche, anche quando non c'erano traduttori, siamo riusciti a comunicare con le nostre mani, occhi, suoni. Il risultato è stata una magnifica sintesi di molte culture diverse. Mentre organizzavamo sempre uno spuntino, giravamo per la città, li portavamo a provare deliziose torte - il supporto fisico e materiale difficilmente poteva essere paragonato alla forza dell'aiuto mentale che eravamo riusciti a fornire, per il quale erano profondamente grati.

Il motivo che ci ha guidato in tutto questo processo è l'ideale di uguaglianza. Quindi, durante uno dei seminari, stavamo realizzando maschere. Chi voleva che fosse fatta la sua maschera, si sarebbe sdraiato sul nylon e avremmo iniziato a lavorare. Non è stato un processo breve. A volte è durato fino a 20 minuti o più. La maggior parte dei “modelli” erano bambini che giacevano immobili e pazientemente tutto il tempo. Ci ha fatto molto piacere l'assenza di iperattività e la necessità di provocare costantemente l'attenzione di qualcuno, che quasi sempre incontriamo in età più giovane. Quando le maschere erano finite, spiegavamo loro perché le abbiamo fatte in primo luogo:

"Guardando la maschera, non possiamo concludere nulla sul colore della pelle, la nazionalità, la religione o qualsiasi altro tratto immaginario che associamo alle persone come lucchetti del pregiudizio".

Il messaggio è abbastanza chiaro. Siamo tutti della stessa specie, siamo tutti umani e tutti abbiamo bisogno dell'Amore. È la fonte di energia che guida il mondo e riunisce anche perfetti sconosciuti. AMIAMOCI L'UNO L'ALTRO !! Leggere Il più anticoLingua nel mondo

Cambiare il mondo

L'attivismo civico in questo momento, ad eccezione dei disordini politici e degli scandali economici, deve concentrarsi su altre questioni scottanti della comunità in cui vive, senza ignorare quanto sopra, non importa quanto sia soggetto a insicurezza e pregiudizio da parte di cittadini passivi e stereotipicamente, mai. discusso tra loro.

Dalle storie e dalle esperienze raccolte, abbiamo deciso di fare un gioco e parlare pubblicamente della vita dei rifugiati. Ci auguriamo che con questo atto ricorderemo ad altre persone di fare agli altri solo ciò che vorrebbero sperimentare su e nella loro pelle.

Il gioco si chiama "GAME", per molte ragioni simboliche. La premiere arriverà presto e, in futuro, siamo determinati a viaggiare in tutto il mondo, condividendo questa dolorosa, ma bellissima esperienza attraverso forme d'arte, e esibendoci su molti famosi palchi in onore della compassione umana e dell'onnipotenza dell'AMORE!

Alla fine, non importa quanto piccolo possa essere il tuo paese sulla mappa, puoi comunque fare una GRANDE differenza nel diventare un mondo migliore e più caldo! Continua.

 Di: Kljajić Sara

L'amore è la cura per le esperienze dolorose

Vengo da un piccolo paese in Europa, chiamato Bosnia ed Erzegovina. Recentemente abbiamo iniziato a riprenderci dalle conseguenze della guerra avvenuta meno di 30 anni fa e non ci siamo mai più rialzati del tutto.

Da un paio d'anni, i titoli dei media sono stati costantemente ronzanti sulla "crisi dei rifugiati", evidenziando articoli che propagano intolleranza e repulsione nei confronti dei membri di tali gruppi, esagerando e talvolta persino presentando falsamente possibili situazioni di conflitto in cui i migranti sono stati coinvolti (o non?).

Sono immensamente dispiaciuto perché siamo diventati insensibili alla sfortuna e al dolore degli altri in tempi difficili, trascurando il fatto che la maggior parte di noi o le nostre famiglie siamo dovuti scappare di casa durante uno scoppio di guerra (menzionato). Dimentichiamo così facilmente cosa vuol dire lasciare tutto e scappare, vivere semplicemente correndo, ma correre per la vita ... Com'è desiderare di appartenere di nuovo da qualche parte, avere un ambiente costante, almeno per un po '. Sopraffatte dal cambiamento e dalla paura dell'attaccamento, queste persone hanno paura di adottare qualsiasi abitudine, perché sanno che alla fine dovranno andarsene e ricominciare tutto da capo.

Immagina che tutto inizi a sembrare strano e non sei più sicuro di essere completamente te stesso. Come se avessi lasciato piccoli pezzi di te lungo la strada. Comincerei a chiedermi se mi è rimasto qualcosa ...

Ho iniziato a pensare se ci fosse qualcosa che tutti potremmo fare per rendere il loro viaggio un po 'più sopportabile. All'improvviso, una gioia inaspettata è entrata nella mia vita: la grande gioia di incontrare e comunicare con quelle stesse persone.

Esperienza di cooperazione

Workshop interattivi iniziati a dicembre 2019, come parte del progetto IMPACT finanziato dal programma EU Erasmus +, e implementati come processo di cooperazione tra l'Agenzia della Democrazia Locale Mostar e il Mostar Youth Theatre, di cui sono membro (insieme a più volontari). Ci siamo incontrati per cinque settimane - un totale di 15 volte per 2 o 3 ore e, in poche parole, ci siamo scambiati Amore.

Di solito venivano a ogni laboratorio famiglie diverse, spesso c'erano anche bambini. Ma alcuni di loro sono venuti due, tre o anche più volte e ci hanno sempre implorato di partecipare e di venire di nuovo con noi, quando siamo arrivati al campo profughi di Salakovac in un furgone, in cui il numero di passeggeri è limitato a sette. A volte, uno di noi, organizzatori e volontari, intraprendeva ulteriori trasporti con il proprio veicolo personale, in modo che nessuno dei rifugiati restasse deluso. Leggi di più Storia della Francia

All'inizio è stato molto difficile farli aprire. Non abbiamo voluto spingerlo, poiché è comprensibile quanto possa essere doloroso parlare di tutto ciò da cui sono scappati, condividere esperienze sconvolgenti che noi, soprattutto i giovani, abbiamo sentito solo nelle storie degli anziani, che hanno preso parte nella guerra.

Abbiamo cercato di incoraggiare la conversazione con musica, danza, scherzi e giochi. In un'occasione abbiamo posizionato diversi oggetti sul palco. Erano oggetti che si vedevano comunemente in casa propria: una maglietta, un coperchio di una pentola, una tazza di caffè, una scarpa… Erano sparsi, quasi come se qualcuno li avesse lasciati in fretta e furia, afferrando tutto ciò che era riuscito a portare. Questo li ha scossi, probabilmente ha ravvivato i ricordi e hanno iniziato a parlare più onestamente e apertamente dei loro sentimenti. Abbiamo ascoltato, in silenzio. Perché, cosa si può dire di intelligente della testimonianza dell'uomo il cui fratello è stato ucciso, davanti ai suoi occhi ?! Che hai capito !? Il suo dolore ?? !!
NO, non potremmo, né dire o sentire che ...

"Il motivo che ci ha guidato attraverso l'intero processo è l'ideale di uguaglianza." 

Basta ascoltare…

Da quel momento molti incontri, avvenuti allo Studentski hotel Mostar, sono passati da noi ascoltando queste inimmaginabili esperienze, e pian piano divenendo più consapevoli che sarebbe potuto capitare a chiunque di noi. Sentire ancora le cicatrici non rimarginate del loro dolore, perdita e paura, ma essere un pilastro, un sostegno, una spalla che piange, per qualcuno, senza che lui si senta più debole a causa di ciò, è davvero un grande successo e una benedizione.

Con il passare delle notti, ognuna di esse appesantiva la mia coscienza con lo stesso sogno, ancora e ancora. Ogni volta che mi sveglio, mi giro e torno a dormire, va avanti come se qualcuno premesse giocare. Mi svegliavo visibilmente stanco. Guerra, paura, incertezza, suspense, pericolo, fuga ... La lista continuava all'infinito. Almeno, mentre dormivo, ho sentito, almeno una parte di quei sentimenti intimidatori. Mi sono reso conto a un livello strano, com'è quando la paura diventa il tuo principale attuatore, ma anche una fonte di forza inconcepibile. Impotenza, perdita, persecuzione ... Tutto ciò che conta è sopravvivere e fuggire.

Le persone spesso affermano che non possiamo aiutare in modo significativo una persona se non abbiamo vissuto circostanze di vita simili da soli. Di solito sono d'accordo con il detto popolare di "camminare prima nei panni di qualcuno". Ma non è ancora più facile per noi giovani, che non abbiamo ancora assaggiato questo tormento, essere di sostegno, prendere su di noi una parte di quel dolore, che ancora non capiamo, donare loro umanamente compassione, un sorriso, un abbraccio?

Abbiamo cantato insieme, ci siamo attratti a vicenda e poi siamo scoppiati a ridere. Facevamo sport con i bambini e insegnavamo loro a disegnare un elefante, un fiore, un albero… Ci hanno mostrato i loro passi tradizionali nella danza. Un gentile gentiluomo iracheno ha persino portato l'ukulele e si è esibito e una vecchia canzone curda.

Niente può fermarti

Nonostante avessimo spesso barriere linguistiche, anche quando non c'erano traduttori, siamo riusciti a comunicare con le nostre mani, occhi, suoni. Il risultato è stata una magnifica sintesi di molte culture diverse. Mentre organizzavamo sempre uno spuntino, giravamo per la città, li portavamo a provare deliziose torte - il supporto fisico e materiale difficilmente poteva essere paragonato alla forza dell'aiuto mentale che eravamo riusciti a fornire, per il quale erano profondamente grati.

Il motivo che ci ha guidato in tutto questo processo è l'ideale di uguaglianza. Quindi, durante uno dei seminari, stavamo realizzando maschere. Chi voleva che fosse fatta la sua maschera, si sarebbe sdraiato sul nylon e avremmo iniziato a lavorare. Non è stato un processo breve. A volte è durato fino a 20 minuti o più. La maggior parte dei “modelli” erano bambini che giacevano immobili e pazientemente tutto il tempo. Ci ha fatto molto piacere l'assenza di iperattività e la necessità di provocare costantemente l'attenzione di qualcuno, che quasi sempre incontriamo in età più giovane. Quando le maschere erano finite, spiegavamo loro perché le abbiamo fatte in primo luogo:

"Guardando la maschera, non possiamo concludere nulla sul colore della pelle, la nazionalità, la religione o qualsiasi altro tratto immaginario che associamo alle persone come lucchetti del pregiudizio".

Il messaggio è abbastanza chiaro. Siamo tutti della stessa specie, siamo tutti umani e tutti abbiamo bisogno dell'Amore. È la fonte di energia che guida il mondo e riunisce anche perfetti sconosciuti. AMIAMOCI L'UNO L'ALTRO !! Leggere Il più anticoLingua nel mondo

Cambiare il mondo

L'attivismo civico in questo momento, ad eccezione dei disordini politici e degli scandali economici, deve concentrarsi su altre questioni scottanti della comunità in cui vive, senza ignorare quanto sopra, non importa quanto sia soggetto a insicurezza e pregiudizio da parte di cittadini passivi e stereotipicamente, mai. discusso tra loro.

Dalle storie e dalle esperienze raccolte, abbiamo deciso di fare un gioco e parlare pubblicamente della vita dei rifugiati. Ci auguriamo che con questo atto ricorderemo ad altre persone di fare agli altri solo ciò che vorrebbero sperimentare su e nella loro pelle.

Il gioco si chiama "GAME", per molte ragioni simboliche. La prima arriverà presto e, in futuro, siamo determinati a viaggiare in tutto il mondo, condividendo questa dolorosa, ma bellissima esperienza attraverso le forme d'arte, e esibendoci su molti famosi palchi in onore della compassione umana e dell'onnipotenza dell'AMORE!

Alla fine, non importa quanto piccolo possa essere il tuo paese sulla mappa, puoi comunque fare una GRANDE differenza nel diventare un mondo migliore e più caldo! Continua.

 Di: Kljajić Sara


Riunione di coordinamento EPIC

Avrebbero dovuto essere a Madrid, ma invece i partner del progetto EPIC si sono riuniti online, ciascuno collegato dal proprio paese, per la riunione di coordinamento del progetto.

L'evento virtuale ha avuto luogo lungo 3 giorni, da Lunedi 16 novembre, a Mercoledì 18 novembre e ha avuto l'ambizione di individuare priorità fondamentale del progetto in base alle prime valutazioni.

Lunedì l'incontro è stato aperto dal Segretario Generale di ALDA Antonella Valmorbida , che ha accolto calorosamente i partner e ringraziato tutti per la partecipazione e il forte impegno dimostrato nei confronti del progetto. In seguito, Antonella ha puntato l'attenzione sul lavoro essenziale che EPIC sta compiendo per migliorare l'inclusione dei migranti e non lasciarli abbandonati, soprattutto in questo momento storico. Per concludere, Antonella Valmorbida ha sottolineato l'importanza che un progetto come EPIC ha nel quadro più ampio della missione di ALDA, essendo l'inclusione sociale e l'integrazione dei migranti un'azione pilastro nel quadro strategico di ALDA recentemente approvato per il 2020-2024.

Il rapporto Sconcertante integrazione sarà la base per lo sviluppo delle capacità e le attività pilota nei prossimi 2 anni

Tornando al progetto, ciò che ha fortemente segnato l'incontro è stata la presentazione del Research Report Unsettling integration , condotto da Giovanna Astolfo, Harriett Allsopp, Jonah Rudlin e Hanadi Samhan, della Bartlett Development Planning Unit dell'University College di Londra. Il rapporto è stato elaborato a partire dai risultati di interviste, questionari e focus group con oltre 700 cittadini (inclusi migranti e rifugiati), sulla base della letteratura esistente, e sarà presto divulgato pubblicamente attraverso il sito web ei social media di EPIC.

La ricerca mira a indagare i molteplici aspetti dell'integrazione e costituirà il quadro di riferimento per l'attuazione del capacity building e delle attività pilota del progetto EPIC nei prossimi 2 anni.

Una volta identificate le priorità chiave dell'integrazione emerse dalla ricerca, sono state istituite tavole rotonde più piccole (sì, online!) per analizzare i punti di forza e le sfide di ogni priorità.

L'incontro ha visto anche la presentazione degli strumenti di monitoraggio e valutazione che il progetto metterà in atto per valutare i progressi verso i propri obiettivi.

Cosa avverrà dopo un incontro così lungo e ricco? I risultati dell'evento permetteranno di creare una solida base per il matchmaking e lo scambio di buone pratiche tra le otto città coinvolte nel progetto, ovvero Lisbona (Portogallo), Brescia (Italia), Danzica (Polonia), Ioannina (Grecia), Oberhausen (Germania), Sisak (Croazia), Novo Mesto (Slovenia) e Vejle (Danimarca).

Continua a seguire il Progetto EPIC su Facebook e rimanete sintonizzati, maggiori informazioni saranno presto disponibili sul suo sito www.epicamif.eu!

Avrebbero dovuto essere a Madrid, ma invece i partner del progetto EPIC si sono riuniti online, ciascuno collegato dal proprio paese, per la riunione di coordinamento del progetto.

L'evento virtuale ha avuto luogo lungo 3 giorni, da Lunedi 16 novembre, a Mercoledì 18 novembre e ha avuto l'ambizione di individuare priorità fondamentale del progetto in base alle prime valutazioni.

Lunedì l'incontro è stato aperto dal Segretario Generale di ALDA Antonella Valmorbida , che ha accolto calorosamente i partner e ringraziato tutti per la partecipazione e il forte impegno dimostrato nei confronti del progetto. In seguito, Antonella ha puntato l'attenzione sul lavoro essenziale che EPIC sta compiendo per migliorare l'inclusione dei migranti e non lasciarli abbandonati, soprattutto in questo momento storico. Per concludere, Antonella Valmorbida ha sottolineato l'importanza che un progetto come EPIC ha nel quadro più ampio della missione di ALDA, essendo l'inclusione sociale e l'integrazione dei migranti un'azione pilastro nel quadro strategico di ALDA recentemente approvato per il 2020-2024.

Il rapporto Sconcertante integrazione sarà la base per lo sviluppo delle capacità e le attività pilota nei prossimi 2 anni

Tornando al progetto, ciò che ha fortemente segnato l'incontro è stata la presentazione del Research Report Unsettling integration , condotto da Giovanna Astolfo, Harriett Allsopp, Jonah Rudlin e Hanadi Samhan, della Bartlett Development Planning Unit dell'University College di Londra. Il rapporto è stato elaborato a partire dai risultati di interviste, questionari e focus group con oltre 700 cittadini (inclusi migranti e rifugiati), sulla base della letteratura esistente, e sarà presto divulgato pubblicamente attraverso il sito web ei social media di EPIC.

La ricerca mira a indagare i molteplici aspetti dell'integrazione e costituirà il quadro di riferimento per l'attuazione del capacity building e delle attività pilota del progetto EPIC nei prossimi 2 anni.

Una volta identificate le priorità chiave dell'integrazione emerse dalla ricerca, sono state istituite tavole rotonde più piccole (sì, online!) per analizzare i punti di forza e le sfide di ogni priorità.

L'incontro ha visto anche la presentazione degli strumenti di monitoraggio e valutazione che il progetto metterà in atto per valutare i progressi verso i propri obiettivi.

Cosa avverrà dopo un incontro così lungo e ricco? I risultati dell'evento permetteranno di creare una solida base per il matchmaking e lo scambio di buone pratiche tra le otto città coinvolte nel progetto, ovvero Lisbona (Portogallo), Brescia (Italia), Danzica (Polonia), Ioannina (Grecia), Oberhausen (Germania), Sisak (Croazia), Novo Mesto (Slovenia) e Vejle (Danimarca).

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Una cosa che la pandemia di covid-19 ci ha sicuramente insegnato è l’importanza dell’essere resilienti e di non abbandonare mai i nostri progetti... letteralmente!

Siamo quindi molto orgogliosi di constatare che tra i progetti di ALDA in corso prima della crisi, tutti e 60 sono oggi attivi e in linea con le attività previste, nonostante alcune ovvie difficoltà – soprattutto di ordine logistico.

E in un momento in cui siamo inondati da notizie essenzialmente negative e pessimistiche (per non parlare delle fake news), è importante incoraggiare la diffusione di informazioni positive e motivazionali, per ricordarci che nel nostro pianeta stanno accadendo anche cose buone!

Incoraggiamo la diffusione di informazioni positive ... iscrivetevi alle nostre newsletter di progetto!

In ALDA, grazie ai nostri progetti in corso, possiamo sicuramente fornirti qualche buona informazione, devi solo scegliere l'argomento di tuo interesse e… iscriverti alla newsletter di un progetto!

 

  • [Ambiente] Equalizzazione delle abilità e delle competenze dei lavoratori forestali.

Seguite il nostro progetto FOREST e scoprite come si sta comportando il team di partner coinvolti per raggiungere uno standard europeo di competenze e normative. ISCRIVETEVI alla newsletter e seguite #FORESTprojectEU!

 

  • [Migrazione e tecnologia] Ricerca sull'impatto delle nuove tecnologie sulla percezione e la comprensione delle problematiche di migrazione e sicurezza nell'Unione Europea.

Il progetto PERCEPTIONS mira a identificare e comprendere narrazioni, immaginazioni e (errate) percezioni dell'UE - detenute al di fuori dell'Europa - e il modo in cui sono distribuite attraverso vari canali. Inoltre, indaga su come il flusso di informazioni potrebbe essere distorto e su come una mancata corrispondenza delle aspettative e della realtà causata da determinate narrazioni potrebbe portare a minacce alla sicurezza.

Cliccate QUI per iscrivervi alla Newsletter seguire PERCEPTIONS su Facebook e Twitter!

 

  • [Edilizia e innovazione] Competenze di digitalizzazione nel settore delle costruzioni.

Il progetto ICONS risponde al gap di competenze tra professionisti e non professionisti coinvolti nell'operazionalizzazione del Building Information Modeling (BIM). Inizia a ricevere la Newsletter e informati sui corsi di formazione ICONS e sullo sviluppo di un' applicazione digitale.. ISCRIVETEVI ora e restate sintonizzati!

 

  • [Inclusione sociale e diritti delle donne] Miglioramento dei servizi pubblici che rispondono alle esigenze di genere

Il progetto BRIGHT sta mobilitando gli stakeholder e le comunità internazionali per migliorare le condizioni delle donne rumene e bulgare impiegate in settori lavorativi di basso livello nel Sud Italia. ISCRIVETEVI alla newsletter, seguite BRIGHT su Facebook e LinkedIn e unitevi al cambiamento!

Una cosa che la pandemia di covid-19 ci ha sicuramente insegnato è l’importanza dell’essere resilienti e di non abbandonare mai i nostri progetti... letteralmente!

Siamo quindi molto orgogliosi di notare che tra I progetti di ALDA in corso prima della crisi, tutti e 60 sono attivi e in linea con le attività previste, nonostante alcune difficoltà, principalmente logistiche.

E in un momento in cui siamo inondati da notizie essenzialmente negative e pessimistiche (per non parlare delle fake news), è importante incoraggiare la diffusione di informazioni positive e motivazionali, per ricordarci che nel nostro pianeta stanno accadendo anche cose buone!

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Il patrimonio culturale è un processo continuo

Intervista ad Aemilia Papaphilippou, artista visiva di Atene, Grecia, di Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Aemilia Papaphilippou è un artista greco contemporaneo. Partendo dall'indagine del suo continuum scacchistico, Papaphilippou si concentra sulla nozione di moto onnipresente e perpetuo attraverso i regni storico, socio-culturale e antropologico. Attraverso le sue opere possiamo avere la risposta affermativa alla domanda: può l'arte contemporanea giocare un ruolo fondamentale nella comprensione del nostro passato attraverso la nostra ipostasi presente e futura? Nelle sue opere esplora l'interconnessione delle realtà. Una delle sue opere essenziali è un importante intervento ambientato nel sito pubblico dell'Antica Agorà di Atene, proprio ai piedi del Partenone. Di seguito presenterò i suoi punti di vista elaborati sul tema del patrimonio condiviso o contestato.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Emilia: L'affermazione e la frase di apertura di questo questionario "abbiamo patrimonio", al plurale, suggerisce che questo "patrimonio" (qualunque cosa si intenda con questo) è una proprietà culturale, o reale, condivisa. Inoltre, è sottinteso che avere letture diverse di questo “patrimonio”, testimonia il fatto che è effettivamente condiviso, ed è solo una questione di punti di vista. Questa è tuttavia una strada scivolosa verso l'errore; avere opinioni diverse sul tema del “patrimonio” non testimonia necessariamente di una comprensione culturale condivisa, né, ovviamente, di un bene culturale che appartiene a tutte le parti coinvolte. Basti pensare, ad esempio, all'Indonesia e ai Paesi Bassi; ne esistono molti altri nella storia del colonialismo. O Cowboys e Indians per dirla alla leggera. L'intreccio del passato non porta necessariamente a un futuro comune, tutt'altro!

Cosa significa patrimonio per te come individuo e come cittadino del tuo paese e del mondo?

Emilia: Essendo greca, e per continuare da dove avevo interrotto nel paragrafo precedente, intendo la Cultura come un processo in corso, che è esattamente questo: una coltivazione costante, una cultura che genera il Presente, l'Ora! È la democrazia in divenire. Questo processo incorpora tutti i tipi di colpi di scena, ma continua a reintegrarsi incessantemente. Quando ci si rende conto che la responsabilità e il rispetto vengono fuori dall'interno, e indipendentemente dal fatto che si sia effettivamente greci o meno, si fa luce su ciò che Socrate intendeva quando diceva "I greci sono quelli che partecipano alla cultura greca".

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Emilia: "Les Demoiselles d'Avignon" di Picasso, creato nel 1907, e l'uso di maschere africane, (tra indicativi asiatici o iberici) nella sua rappresentazione della femminilità come "Altro" spaventoso e conflittuale. È interessante notare che l'unico ritratto di Picasso di una donna occidentale è quello di Germaine, la donna "responsabile" della morte del suo caro amico e forse amante, Casagemas, che si suicidò nel 1901 perché essendo impotente Germaine gli negò di sposarlo. Picasso, secondo Dora Maar, che "divorava" le donne e cambiava stile con ogni amante successivo, era un omosessuale represso. È interessante notare che questo dipinto che, probabilmente ha a che fare con la Morte e l'istinto sessuale per la vita, intreccia i generi, gli stereotipi sociali, il colonialismo, le diverse culture e gli stili artistici in livelli fortemente correlati e non può essere troncato in pezzi facilmente digeribili. Tuttavia, sebbene "Les Demoiselles d'Avignon" sia considerato un dipinto seminale per l'arte contemporanea occidentale, si tende a rimanere sulla superficie dell'introduzione stilistica ad altre culture, (le maschere africane ecc.) Mentre il mercato dell'arte non ha consentito una lettura sulla virilità che avrebbe distrutto il mito di Picasso come l'ultimo maschio e sicuramente riflettere sul valore dei suoi dipinti.

Ma avrei dovuto prima menzionare l'ovvio: la disputa in corso (!) Sui marmi del Partenone conosciuti come "i marmi di Elgin", rimossi tra gli anni 1801-1812 (!) Dall'Acropoli, dal conte di Elgin, e ora esposta al British Museum. Persino Lord Byron, suo compatriota e contemporaneo, poté vedere che si trattava di un atto di vandalismo e di saccheggio e scrisse su Elgin: "Detestato nella vita né perdonato nella polvere ...". sempre connesso al profitto. Anche se le parti coinvolte possono sentirsi protagoniste, possono essere solo la leva per spingere verso l'agevolazione del profitto per le parti che giacevano nell'oscurità. Nella nostra regione, i Balcani, la pressione per “riconfigurare” il territorio è stata una situazione senza fine. Oggigiorno, tra le altre cose, leggiamo del mercato dell'energia e siamo invischiati nella sua trama.

In un contesto di incertezze e distospias, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Emilia: La cultura (che si basa sul patrimonio culturale ma non coincide con esso) tiene insieme le persone come una sorta di infrastruttura. È un sistema significante, uno stile di vita che forma sia l'individuo che il collettivo e la sua connettività. Ne deriva un senso di identità, mentre il bisogno di significato è forse più importante della sopravvivenza stessa. Il sangue è stato versato per secoli da persone che lottano per ciò in cui credono, eppure rimaniamo piuttosto ingenui. Dopotutto, ai nostri tempi, la tecnologia, Internet e la densa interconnessione di tutti i tipi cambiano chi siamo, sia a livello di Sé ma anche a livello di Collettività. E 'quindi piuttosto ridondante continuare a parlare in termini di “patrimonio culturale” quando Covid-19 ci ha costretti tutti a renderci conto non solo della fragilità della Vita, ma di quanto sia importante l'arte e la cultura, come fenomeno in atto, per la nostra sopravvivenza.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come implementeresti questo nel tuo particolare campo di interesse?

Emilia: L '"approccio inclusivo", "trasgredire i confini sociali e nazionali", non è una buona idea perché finisce per essere contro la diversità e la variabilità mentre sottomette conflitti e controversie.

Ovviamente, tendiamo a minare ciò che ci ha insegnato Eraclito; che “tutto nasce dalla guerra”, nel senso che dobbiamo renderci conto che per andare avanti dobbiamo sottostare alla dialettica delle forze opposte, la “tesi, antitesi, sintesi” hegeliana, e accettare il flusso mutevole del divenire. Inoltre, tendiamo a dimenticare che le persone incorporano qualcosa di culturale, da cui si sentono attratte, perché crea significato per loro. Una volta che lo fanno, lo rivendicano come proprio e lo proteggono perché dà forma a chi sono. È la natura umana nella misura in cui anche ciò che viene riconosciuto come Sé è un costrutto non solo a livello sociale ma anche a livello neurofisiologico. In quest'ottica dovremmo investire nel futuro, in modo creativo!

"La cultura come processo continuo che incorpora tutti i tipi di colpi di scena, ma continua a reintegrarsi incessantemente"

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Emilia: Non sono d'accordo. Il patrimonio culturale è tanto una cosa del passato quanto un corpus vivente che deve essere indagato, o meno, dalla misura in cui valutiamo e comprendiamo ciò che è stato, nel modo in cui agiamo qui, ora, oggi.

Non vogliamo cancellare la memoria, perché è solo affrontando il passato che possiamo eventualmente evolverci in qualcosa di migliore in futuro. Il patrimonio culturale quindi non può essere considerato fisso, ma un processo in divenire che interpreta il passato, anche attraverso le azioni del presente.

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Emilia: Divertito da generalizzazioni di questo tipo, sono allo stesso tempo sbigottito da dove potrebbero condurci. Non possiamo saltare “dal particolare all'universale” se non comprendiamo che ciò che percepiamo come un dato particolare, l'umanesimo per esempio, non è una comprensione condivisa né un dato! Ad esempio, la vita umana non è apprezzata dai terroristi. I “martiri” che non solo sono disposti a sacrificare la propria vita per portare il caos, ma sono addirittura orgogliosi di diffondere la morte, hanno anche un'idea di “universale” che deve essere diffusa, in questo modo o nell'altro! Né i diritti umani sono un dato di fatto, anche nelle società che hanno sanguinato per difenderli.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Emilia: No, neanche questo è possibile. Significa che ciò che informa il presente è, in parte, ciò che è già stato stabilito in passato. Dobbiamo capire che dovremmo investire di più nel presente e nei processi creativi, ma allo stesso tempo stare attenti a non rendere popolare il “passato” per renderlo gradevole al grande pubblico o al mercato. Il “passato” infatti richiede tempo e conoscenza investiti e non dovremmo essere altrettanto disposti a decostruirlo in modo da renderlo una specie di merce, né pensare che possa rimanere dormiente e lasciarlo “riposare in pace”.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Emilia: No. Le parole sono solo parole. È la via che le parole siano usate che fa la differenza ed è solo attraverso la comunicazione che possiamo creare un terreno comune. Parlare di "pubblico" quindi, come suggerisce la domanda, implica che gli "spettatori" siano ascoltatori piuttosto passivi e recepiscano ciò che viene suggerito dagli "oratori". Tuttavia, questo non è mai il caso. I “pubblici” non esistono passivamente perché in realtà sono in parte co-autori di ciò che viene messo sul tavolo. Non posso quindi non chiedermi: ciò che viene suggerito qui è una sorta di propaganda ?! Se questo è il caso, scatenerà un ulteriore conflitto.

Quando si ha a che fare con la storia e il patrimonio condivisi, la cooperazione internazionale ha il potenziale per promuovere una maggiore comprensione all'interno e tra le culture. Sei d'accordo con questo? Qual è la tua esperienza personale?

Emilia: Sì, sono d'accordo a condizione che ciò sia possibile. Se le culture coinvolte valorizzano il dialogo, la comunicazione e l'individuo come agente di cambiamento, allora "potrebbe favorire una maggiore comprensione all'interno e tra le culture". La residenza Galichnik nella Macedonia del Nord è un caso così positivo e di successo che ho vissuto personalmente. Dobbiamo tuttavia notare che il patrimonio o le questioni culturali sono / non erano l'obiettivo della residenza, sebbene tendessero a emergere. Fare arte è / era l'obiettivo della residenza; all'interno del paradigma occidentale di cosa sia l'arte, che già stabiliva la libertà di espressione come un dato di fatto (un terreno comune che non dovremmo dare per scontato). Tuttavia non tutte le culture sono aperte a quel tipo di dialogo e scambio.

In questa luce mi viene in mente un altro episodio che ho vissuto personalmente. Sono stato invitato a partecipare a un seminario in Grecia, presumibilmente mirato a fare arte in modo interattivo. Per questo workshop, che ha coinvolto solo donne greche e rifugiate, le donne greche non solo sono state consigliate dagli organizzatori di essere vestite "modestamente" (non hanno chiesto abiti senza maniche - era estate), ma anche che avremmo dovuto accettare di sottoporsi ispezione da parte dei mariti dei profughi, o dei loro parenti uomini (fratello o chiunque fosse considerato “responsabile” per loro), per poter finalmente interagire tra noi. Ho rifiutato di partecipare.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista ad Aemilia Papaphilippou, artista visiva di Atene, Grecia, di Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Aemilia Papaphilippou è un artista greco contemporaneo. Partendo dall'indagine del suo continuum scacchistico, Papaphilippou si concentra sulla nozione di moto onnipresente e perpetuo attraverso i regni storico, socio-culturale e antropologico. Attraverso le sue opere possiamo avere la risposta affermativa alla domanda: può l'arte contemporanea giocare un ruolo fondamentale nella comprensione del nostro passato attraverso la nostra ipostasi presente e futura? Nelle sue opere esplora l'interconnessione delle realtà. Una delle sue opere essenziali è un importante intervento ambientato nel sito pubblico dell'Antica Agorà di Atene, proprio ai piedi del Partenone. Di seguito presenterò i suoi punti di vista elaborati sul tema del patrimonio condiviso o contestato.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida nell'affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente questi diversi punti di vista e voci quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Emilia: L'affermazione e la frase di apertura di questo questionario "abbiamo patrimonio", al plurale, suggerisce che questo "patrimonio" (qualunque cosa si intenda con questo) è una proprietà culturale, o reale, condivisa. Inoltre, è sottinteso che avere letture diverse di questo “patrimonio”, testimonia il fatto che è effettivamente condiviso, ed è solo una questione di punti di vista. Questa è tuttavia una strada scivolosa verso l'errore; avere opinioni diverse sul tema del “patrimonio” non testimonia necessariamente di una comprensione culturale condivisa, né, ovviamente, di un bene culturale che appartiene a tutte le parti coinvolte. Basti pensare, ad esempio, all'Indonesia e ai Paesi Bassi; ne esistono molti altri nella storia del colonialismo. O Cowboys e Indians per dirla alla leggera. L'intreccio del passato non porta necessariamente a un futuro comune, tutt'altro!

Cosa significa patrimonio per te come individuo e come cittadino del tuo paese e del mondo?

Emilia: Essendo greca, e per continuare da dove avevo interrotto nel paragrafo precedente, intendo la Cultura come un processo in corso, che è esattamente questo: una coltivazione costante, una cultura che genera il Presente, l'Ora! È la democrazia in divenire. Questo processo incorpora tutti i tipi di colpi di scena, ma continua a reintegrarsi incessantemente. Quando ci si rende conto che la responsabilità e il rispetto vengono fuori dall'interno, e indipendentemente dal fatto che si sia effettivamente greci o meno, si fa luce su ciò che Socrate intendeva quando diceva "I greci sono quelli che partecipano alla cultura greca".

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Emilia: "Les Demoiselles d'Avignon" di Picasso, creato nel 1907, e l'uso di maschere africane, (tra indicativi asiatici o iberici) nella sua rappresentazione della femminilità come "Altro" spaventoso e conflittuale. È interessante notare che l'unico ritratto di Picasso di una donna occidentale è quello di Germaine, la donna "responsabile" della morte del suo caro amico e forse amante, Casagemas, che si suicidò nel 1901 perché essendo impotente Germaine gli negò di sposarlo. Picasso, secondo Dora Maar, che "divorava" le donne e cambiava stile con ogni amante successivo, era un omosessuale represso. È interessante notare che questo dipinto che, probabilmente ha a che fare con la Morte e l'istinto sessuale per la vita, intreccia i generi, gli stereotipi sociali, il colonialismo, le diverse culture e gli stili artistici in livelli fortemente correlati e non può essere troncato in pezzi facilmente digeribili. Tuttavia, sebbene "Les Demoiselles d'Avignon" sia considerato un dipinto seminale per l'arte contemporanea occidentale, si tende a rimanere sulla superficie dell'introduzione stilistica ad altre culture, (le maschere africane ecc.) Mentre il mercato dell'arte non ha consentito una lettura sulla virilità che avrebbe distrutto il mito di Picasso come l'ultimo maschio e sicuramente riflettere sul valore dei suoi dipinti.

Ma avrei dovuto prima menzionare l'ovvio: la disputa in corso (!) Sui marmi del Partenone conosciuti come "i marmi di Elgin", rimossi tra gli anni 1801-1812 (!) Dall'Acropoli, dal conte di Elgin, e ora esposta al British Museum. Persino Lord Byron, suo compatriota e contemporaneo, poté vedere che si trattava di un atto di vandalismo e di saccheggio e scrisse su Elgin: "Detestato nella vita né perdonato nella polvere ...". sempre connesso al profitto. Anche se le parti coinvolte possono sentirsi protagoniste, possono essere solo la leva per spingere verso l'agevolazione del profitto per le parti che giacevano nell'oscurità. Nella nostra regione, i Balcani, la pressione per “riconfigurare” il territorio è stata una situazione senza fine. Oggigiorno, tra le altre cose, leggiamo del mercato dell'energia e siamo invischiati nella sua trama.

In un contesto di incertezze e distospias, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Emilia: La cultura (che si basa sul patrimonio culturale ma non coincide con esso) tiene insieme le persone come una sorta di infrastruttura. È un sistema significante, uno stile di vita che forma sia l'individuo che il collettivo e la sua connettività. Ne deriva un senso di identità, mentre il bisogno di significato è forse più importante della sopravvivenza stessa. Il sangue è stato versato per secoli da persone che lottano per ciò in cui credono, eppure rimaniamo piuttosto ingenui. Dopotutto, ai nostri tempi, la tecnologia, Internet e la densa interconnessione di tutti i tipi cambiano chi siamo, sia a livello di Sé ma anche a livello di Collettività. E 'quindi piuttosto ridondante continuare a parlare in termini di “patrimonio culturale” quando Covid-19 ci ha costretti tutti a renderci conto non solo della fragilità della Vita, ma di quanto sia importante l'arte e la cultura, come fenomeno in atto, per la nostra sopravvivenza.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come implementeresti questo nel tuo particolare campo di interesse?

Emilia: L '"approccio inclusivo", "trasgredire i confini sociali e nazionali", non è una buona idea perché finisce per essere contro la diversità e la variabilità mentre sottomette conflitti e controversie.

Ovviamente, tendiamo a minare ciò che ci ha insegnato Eraclito; che “tutto nasce dalla guerra”, nel senso che dobbiamo renderci conto che per andare avanti dobbiamo sottostare alla dialettica delle forze opposte, la “tesi, antitesi, sintesi” hegeliana, e accettare il flusso mutevole del divenire. Inoltre, tendiamo a dimenticare che le persone incorporano qualcosa di culturale, da cui si sentono attratte, perché crea significato per loro. Una volta che lo fanno, lo rivendicano come proprio e lo proteggono perché dà forma a chi sono. È la natura umana nella misura in cui anche ciò che viene riconosciuto come Sé è un costrutto non solo a livello sociale ma anche a livello neurofisiologico. In quest'ottica dovremmo investire nel futuro, in modo creativo!

"La cultura come processo continuo che incorpora tutti i tipi di colpi di scena, ma continua a reintegrarsi incessantemente"

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Emilia: Non sono d'accordo. Il patrimonio culturale è tanto una cosa del passato quanto un corpus vivente che deve essere indagato, o meno, dalla misura in cui valutiamo e comprendiamo ciò che è stato, nel modo in cui agiamo qui, ora, oggi.

Non vogliamo cancellare la memoria, perché è solo affrontando il passato che possiamo eventualmente evolverci in qualcosa di migliore in futuro. Il patrimonio culturale quindi non può essere considerato fisso, ma un processo in divenire che interpreta il passato, anche attraverso le azioni del presente.

Un altro metodo per sfidare la narrativa nazionale, riguardo al patrimonio condiviso o contestato, sarebbe passare dal particolare all'universale. Cornelius Holtorf scrive: "(...) il nuovo patrimonio culturale può trascendere il particolarismo culturale promuovendo valori e virtù derivati dall'umanesimo e un impegno per la solidarietà globale". Cosa ne pensi di questo?

Emilia: Divertito da generalizzazioni di questo tipo, sono allo stesso tempo sbigottito da dove potrebbero condurci. Non possiamo saltare “dal particolare all'universale” se non comprendiamo che ciò che percepiamo come un dato particolare, l'umanesimo per esempio, non è una comprensione condivisa né un dato! Ad esempio, la vita umana non è apprezzata dai terroristi. I “martiri” che non solo sono disposti a sacrificare la propria vita per portare il caos, ma sono addirittura orgogliosi di diffondere la morte, hanno anche un'idea di “universale” che deve essere diffusa, in questo modo o nell'altro! Né i diritti umani sono un dato di fatto, anche nelle società che hanno sanguinato per difenderli.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Emilia: No, neanche questo è possibile. Significa che ciò che informa il presente è, in parte, ciò che è già stato stabilito in passato. Dobbiamo capire che dovremmo investire di più nel presente e nei processi creativi, ma allo stesso tempo stare attenti a non rendere popolare il “passato” per renderlo gradevole al grande pubblico o al mercato. Il “passato” infatti richiede tempo e conoscenza investiti e non dovremmo essere altrettanto disposti a decostruirlo in modo da renderlo una specie di merce, né pensare che possa rimanere dormiente e lasciarlo “riposare in pace”.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Emilia: No. Le parole sono solo parole. È la via che le parole siano usate che fa la differenza ed è solo attraverso la comunicazione che possiamo creare un terreno comune. Parlare di "pubblico" quindi, come suggerisce la domanda, implica che gli "spettatori" siano ascoltatori piuttosto passivi e recepiscano ciò che viene suggerito dagli "oratori". Tuttavia, questo non è mai il caso. I “pubblici” non esistono passivamente perché in realtà sono in parte co-autori di ciò che viene messo sul tavolo. Non posso quindi non chiedermi: ciò che viene suggerito qui è una sorta di propaganda ?! Se questo è il caso, scatenerà un ulteriore conflitto.

Quando si ha a che fare con la storia e il patrimonio condivisi, la cooperazione internazionale ha il potenziale per promuovere una maggiore comprensione all'interno e tra le culture. Sei d'accordo con questo? Qual è la tua esperienza personale?

Emilia: Sì, sono d'accordo a condizione che ciò sia possibile. Se le culture coinvolte valorizzano il dialogo, la comunicazione e l'individuo come agente di cambiamento, allora "potrebbe favorire una maggiore comprensione all'interno e tra le culture". La residenza Galichnik nella Macedonia del Nord è un caso così positivo e di successo che ho vissuto personalmente. Dobbiamo tuttavia notare che il patrimonio o le questioni culturali sono / non erano l'obiettivo della residenza, sebbene tendessero a emergere. Fare arte è / era l'obiettivo della residenza; all'interno del paradigma occidentale di cosa sia l'arte, che già stabiliva la libertà di espressione come un dato di fatto (un terreno comune che non dovremmo dare per scontato). Tuttavia non tutte le culture sono aperte a quel tipo di dialogo e scambio.

In questa luce mi viene in mente un altro episodio che ho vissuto personalmente. Sono stato invitato a partecipare a un seminario in Grecia, presumibilmente mirato a fare arte in modo interattivo. Per questo workshop, che ha coinvolto solo donne greche e rifugiate, le donne greche non solo sono state consigliate dagli organizzatori di essere vestite "modestamente" (non hanno chiesto abiti senza maniche - era estate), ma anche che avremmo dovuto accettare di sottoporsi ispezione da parte dei mariti dei profughi, o dei loro parenti uomini (fratello o chiunque fosse considerato “responsabile” per loro), per poter finalmente interagire tra noi. Ho rifiutato di partecipare.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.


Processi partecipativi per la coesione sociale: il lavoro di ALDA a Schio

Da luglio a settembre 2020 ALDA ha supportato il Comune di Schio con l'obiettivo di rilanciare i Consigli di Quartiere, attivando un processo partecipativo volto ad accrescere il senso di appartenenza della popolazione, risolvendo dal basso i problemi delle varie comunità e progettandone il futuro in modo condiviso.

L' approccio partecipativo a livello locale offre immense possibilità per rafforzare risorse finanziarie, tempo, idee ed energie da utilizzare nei comuni, campo in cui ALDA vanta un'esperienza ventennale, in tutta Europa e nelle zone limitrofe.

Il processo partecipativo attuato a Schio ha visto il coinvolgimento di oltre 150 cittadini

Cosa sono i consigli di vicinato? Sono enti apartitici, democratici e senza scopo di lucro , che operano per finalità socioculturali, sportive, ricreative e solidali, in un'ottica di esclusiva soddisfazione degli interessi collettivi.

In questo quadro, l'approccio partecipativo a livello locale offre immense possibilità di rafforzamento delle risorse finanziarie, del tempo, delle idee e delle energie da utilizzare nei Comuni, materia in cui ALDA vanta un'esperienza ventennale, in tutta Europa e nelle aree circostanti.

Il processo partecipativo attuato a Schio (Italia) da luglio 2020 ha visto il coinvolgimento di oltre 150 cittadini , in rappresentanza di tutti i 7 quartieri del Comune, e si è articolato in tre fasi:

1. FASE DI ATTIVAZIONE: sono stati organizzati 2 incontri pubblici, nei mesi di luglio e settembre, per la creazione di un gruppo pilota e per la pianificazione della campagna partecipativa. Gli incontri hanno dato vita a 11 tavoli di lavoro, ai quali hanno partecipato oltre 65 cittadini di Schio, che hanno individuato problemi comuni e discusso le possibili soluzioni a livello generale, per poi pianificare la campagna partecipativa nei quartieri, definendo i temi e il calendario degli incontri.

2. CAMPAGNA PARTECIPATIVA NEI CONSIGLI DI QUARTIERE: dal 14 al 25 settembre si sono svolte 14 riunioni nei 7 quartieri di Schio, 2 per quartiere, finalizzate alla redazione del Manifesto del nuovo Consiglio di Quartiere e alla presentazione di una lista di candidati per ogni Consiglio.

Guidate da un team di esperti facilitatori di ALDA+, le assemblee di ogni quartiere hanno discusso e raccolto le proposte di risoluzione più importanti e fattibili e hanno composto il proprio Manifesto di Quartiere. Queste riunioni hanno portato alla realizzazione di 7 manifesti e in una lista di candidati per ogni nuovo Consiglio di Quartiere, con 79 candidature raccolte.

3. ELEZIONI E VOTI : questa fase è ancora in corso, visto il rinvio delle elezioni alla primavera 2021 a causa dell'emergenza Covid-19. E 'stata prevista una campagna promozionale, al fine di raggiungere il quorum di 15% dell'elettorato di ogni circoscrizione, necessario per la validità dell'elezione del Consiglio.

Si segnala inoltre che il 31 ottobre la Segretaria Generale di ALDA Antonella Valmorbida è stata intervistata da Elena Borin, Direttore Artistico del Festival ConversAzioni . In questa intervista, Antonella ha analizzato i processi partecipativi e le comunità, portando come caso di successo i processi partecipativi riguardanti i Consigli di Quartiere del Comune di Schio.

Da luglio a settembre 2020 ALDA ha supportato il Comune di Schio con l'obiettivo di rilanciare i Consigli di Quartiere, attivando un processo partecipativo volto ad accrescere il senso di appartenenza della popolazione, risolvendo dal basso i problemi delle varie comunità e progettandone il futuro in modo condiviso.

L' approccio partecipativo a livello locale offre immense possibilità per rafforzare risorse finanziarie, tempo, idee ed energie da utilizzare nei comuni, campo in cui ALDA vanta un'esperienza ventennale, in tutta Europa e nelle zone limitrofe.

Il processo partecipativo attuato a Schio ha visto il coinvolgimento di oltre 150 cittadini

Cosa sono i consigli di vicinato? Sono enti apartitici, democratici e senza scopo di lucro , che operano per finalità socioculturali, sportive, ricreative e solidali, in un'ottica di esclusiva soddisfazione degli interessi collettivi.

In questo quadro, l'approccio partecipativo a livello locale offre immense possibilità di rafforzamento delle risorse finanziarie, del tempo, delle idee e delle energie da utilizzare nei Comuni, materia in cui ALDA vanta un'esperienza ventennale, in tutta Europa e nelle aree circostanti.

Il processo partecipativo attuato a Schio (Italia) da luglio 2020 ha visto il coinvolgimento di oltre 150 cittadini , in rappresentanza di tutti i 7 quartieri del Comune, e si è articolato in tre fasi:

1. FASE DI ATTIVAZIONE: sono stati organizzati 2 incontri pubblici, nei mesi di luglio e settembre, per la creazione di un gruppo pilota e per la pianificazione della campagna partecipativa. Gli incontri hanno dato vita a 11 tavoli di lavoro, ai quali hanno partecipato oltre 65 cittadini di Schio, che hanno individuato problemi comuni e discusso le possibili soluzioni a livello generale, per poi pianificare la campagna partecipativa nei quartieri, definendo i temi e il calendario degli incontri.

2. CAMPAGNA PARTECIPATIVA NEI CONSIGLI DI QUARTIERE: dal 14 al 25 settembre si sono svolte 14 riunioni nei 7 quartieri di Schio, 2 per quartiere, finalizzate alla redazione del Manifesto del nuovo Consiglio di Quartiere e alla presentazione di una lista di candidati per ogni Consiglio.

Guidate da un team di esperti facilitatori di ALDA+, le assemblee di ogni quartiere hanno discusso e raccolto le proposte di risoluzione più importanti e fattibili e hanno composto il proprio Manifesto di Quartiere. Queste riunioni hanno portato alla realizzazione di 7 manifesti e in una lista di candidati per ogni nuovo Consiglio di Quartiere, con 79 candidature raccolte.

3. ELEZIONI E VOTI : questa fase è ancora in corso, visto il rinvio delle elezioni alla primavera 2021 a causa dell'emergenza Covid-19. E 'stata prevista una campagna promozionale, al fine di raggiungere il quorum di 15% dell'elettorato di ogni circoscrizione, necessario per la validità dell'elezione del Consiglio.

Si segnala inoltre che il 31 ottobre la Segretaria Generale di ALDA Antonella Valmorbida è stata intervistata da Elena Borin, Direttore Artistico del Festival ConversAzioni . In questa intervista, Antonella ha analizzato i processi partecipativi e le comunità, portando come caso di successo i processi partecipativi riguardanti i Consigli di Quartiere del Comune di Schio.


Resilienti insieme: membership ALDA gratuita per i comuni

A differenza di quanto tutti noi speravamo, l'emergenza covid-19 non si è fermata e non è nemmeno rallentata. Al contrario, con l'avvicinarsi della stagione fredda, il numero di casi positivi ha ricominciato a salire vertiginosamente in tutto il globo.

Per questo motivo, che ha già spinto ALDA a offrire una serie di adesioni gratuite ai Comuni fortemente colpiti dalla crisi, abbiamo deciso di posticipare la scadenza del bando e di continuare la nostra azione di sostegno alle comunità locali.

Incoraggiamo vivamente, quindi, le Autorità locali - che non sono ancora socie di ALDA - a richiedere e a beneficiare di un anno di membership gratuita!

"Abbiamo posticipato la scadenza del bando per continuare la nostra azione di supporto alle comunità locali"

Durante i nostri 20 anni di attività e grazie alla nostra rete che conta centinaia di comuni di tutta l'Unione e del suo vicinato, ALDA ha potuto testimoniare quanto sia importante per le autorità locali entrare in una rete internazionale e stabilire contatti con città e associazioni diverse, ma tuttavia simili.

Crediamo fermamente che il partenariato sia l'ingrediente chiave per assicurare innovazione e prosperità alle comunità locali ed è ciò che ALDA ha promosso e per cui ha agito fin dalla sua creazione.

Essendo un'associazione europea che sviluppa progetti e costruisce ponti tra la società civile e le autorità locali per trovare soluzioni condivise ai problemi locali, ALDA vuole assistere i comuni il più possibile, soprattutto in un momento così critico.

 

COME APPLICARE:

I comuni che desiderano partecipare a questo bando sono pregati compilare il modulo online entro il 31 dicembre 2020, includendo informazioni precise in merito a:

  • numero di abitanti
  • numero di persone infette
  • numero di decessi correlati a COVID-19
  • principali settori interessati (istruzione, turismo, agricoltura, industria ...)

Vi sarà inoltre richiesto di caricare un file di testo che descriva almeno un esempio di buona pratica che il Comune ha messo in atto per contenere e far fronte alla pandemia e gli effetti sociali e medici della stessa - evidenziando, se possibile, la collaborazione che è stata instaurata con la società civile locale.

Rimaniamo uniti e resistiamo, insieme!

***

Per sapere di più sui vantaggi offerti ai soci ALDA Leggi la NEWS del precedente bando.

A differenza di quanto tutti noi speravamo, l'emergenza covid-19 non si è fermata e non è nemmeno rallentata. Al contrario, con l'avvicinarsi della stagione fredda, il numero di casi positivi ha ricominciato a salire vertiginosamente in tutto il globo.

Per questo motivo, che ha già spinto ALDA a offrire una serie di adesioni gratuite ai Comuni fortemente colpiti dalla crisi, abbiamo deciso di posticipare la scadenza del bando e di continuare la nostra azione di sostegno alle comunità locali.

Incoraggiamo vivamente, quindi, le Autorità locali - che non sono ancora socie di ALDA - a richiedere e a beneficiare di un anno di membership gratuita!

"Abbiamo posticipato la scadenza del bando per continuare la nostra azione di supporto alle comunità locali"

Durante i nostri 20 anni di attività e grazie alla nostra rete che conta centinaia di comuni di tutta l'Unione e del suo vicinato, ALDA ha potuto testimoniare quanto sia importante per le autorità locali entrare in una rete internazionale e stabilire contatti con città e associazioni diverse, ma tuttavia simili.

Crediamo fermamente che il partenariato sia l'ingrediente chiave per assicurare innovazione e prosperità alle comunità locali ed è ciò che ALDA ha promosso e per cui ha agito fin dalla sua creazione.

Essendo un'associazione europea che sviluppa progetti e costruisce ponti tra la società civile e le autorità locali per trovare soluzioni condivise ai problemi locali, ALDA vuole assistere i comuni il più possibile, soprattutto in un momento così critico.

 

COME APPLICARE:

I comuni che desiderano partecipare a questo bando sono pregati compilare il modulo online entro il 31 dicembre 2020, includendo informazioni precise in merito a:

  • numero di abitanti
  • numero di persone infette
  • numero di decessi correlati a COVID-19
  • principali settori interessati (istruzione, turismo, agricoltura, industria ...)

Vi sarà inoltre richiesto di caricare un file di testo che descriva almeno un esempio di buona pratica che il Comune ha messo in atto per contenere e far fronte alla pandemia e gli effetti sociali e medici della stessa - evidenziando, se possibile, la collaborazione che è stata instaurata con la società civile locale.

Rimaniamo uniti e resistiamo, insieme!

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Per sapere di più sui vantaggi offerti ai soci ALDA Leggi la NEWS del precedente bando.


Un progetto per Giocare alle Politiche Pubbliche

Cos'è una politica pubblica? Come vengono prese le decisioni? Saresti un decisore?

Se solo ci fosse un modo semplice e divertente per trovare una risposta a tutte queste domande. Perché la politica pubblica non è un gioco ... o aspetta, forse lo è!

Ti presentiamo P-CUBE , un progetto di nuova generazione che ti permetterà di entrare nel mondo del processo decisionale e dell'apprendimento letterario giocando!

Infatti, P-CUBE è un progetto per ideare e implementare un gioco educativo per insegnare la teoria delle politiche pubbliche, con un'enfasi specifica sul cambiamento delle politiche.

Il progetto mira a migliorare la consapevolezza sull'importanza di sviluppare competenze multidisciplinari nel campo delle politiche, rivolgendosi principalmente ai giovani, ma anche ai decisori, ai pianificatori urbani, a ONG, associazioni, assistenti sociali e scienziati. Attraverso la promozione del videogioco P-CUBE presso un pubblico così ampio, il progetto contribuirà a dissipare i preconcetti e i pregiudizi sul modo in cui le innovazioni vengono proposte nelle politiche pubbliche, presentando il processo attraverso un modello interattivo, interessante e al contempo realistico.

Un progetto innovativo per aiutare i giovani a capire il mondo delle politiche pubbliche

Il gioco aiuterà i giocatori a familiarizzare con le complessità del processo decisionale pubblico , dimostrando così che ci sono diversi modi per superare gli ostacoli che impediscono ai sistemi di governance attuali di affrontare i problemi collettivi.

P-CUBE si rivolge principalmente alle giovani generazioni, poiché saranno loro a guidare e a prendere le decisioni chiave nel nostro prossimo futuro ed è importante che abbiano le conoscenze necessarie per capire come tali decisioni devono essere prese.

Non perdere l'opportunità di far parte di questo grande progetto e .. Gioca a Public Policy !

***

P-CUBE è un progetto finanziato dal programma ERASMUS+ della Commissione Europea. L'obiettivo di P-CUBE è quello di costruire un gioco di strategia educativa (il Policy Game) progettato per insegnare la teoria e la pratica delle politiche pubbliche a diversi gruppi di persone, principalmente studenti. Questo progetto è guidato dalla Fondazione Politecnico di Milano (Italia) e riunisce partner esperti, quali l'Università Autonoma di Barcellona (Spagna), l'Università Tecnica di Delft (Paesi Bassi), Politecnico di Milano (Italia), l'Università di Lussemburgo (Lussemburgo), La Scienza per la Democrazia AISBL (Belgio) e ALDA (Francia).

 

Cos'è una politica pubblica? Come vengono prese le decisioni? Saresti un decisore?

Se solo ci fosse un modo semplice e divertente per trovare una risposta a tutte queste domande. Perché la politica pubblica non è un gioco ... o aspetta, forse lo è!

Ti presentiamo P-CUBE , un progetto di nuova generazione che ti permetterà di entrare nel mondo del processo decisionale e dell'apprendimento letterario giocando!

Infatti, P-CUBE è un progetto per ideare e implementare un gioco educativo per insegnare la teoria delle politiche pubbliche, con un'enfasi specifica sul cambiamento delle politiche.

Il progetto mira a migliorare la consapevolezza sull'importanza di sviluppare competenze multidisciplinari nel campo delle politiche, rivolgendosi principalmente ai giovani, ma anche ai decisori, ai pianificatori urbani, a ONG, associazioni, assistenti sociali e scienziati. Attraverso la promozione del videogioco P-CUBE presso un pubblico così ampio, il progetto contribuirà a dissipare i preconcetti e i pregiudizi sul modo in cui le innovazioni vengono proposte nelle politiche pubbliche, presentando il processo attraverso un modello interattivo, interessante e al contempo realistico.

Un progetto innovativo per aiutare i giovani a capire il mondo delle politiche pubbliche

Il gioco aiuterà i giocatori a familiarizzare con le complessità del processo decisionale pubblico , dimostrando così che ci sono diversi modi per superare gli ostacoli che impediscono ai sistemi di governance attuali di affrontare i problemi collettivi.

P-CUBE si rivolge principalmente alle giovani generazioni, poiché saranno loro a guidare e a prendere le decisioni chiave nel nostro prossimo futuro ed è importante che abbiano le conoscenze necessarie per capire come tali decisioni devono essere prese.

Non perdere l'opportunità di far parte di questo grande progetto e .. Gioca a Public Policy !

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P-CUBE è un progetto finanziato dal programma ERASMUS+ della Commissione Europea. L'obiettivo di P-CUBE è quello di costruire un gioco di strategia educativa (il Policy Game) progettato per insegnare la teoria e la pratica delle politiche pubbliche a diversi gruppi di persone, principalmente studenti. Questo progetto è guidato dalla Fondazione Politecnico di Milano (Italia) e riunisce partner esperti, quali l'Università Autonoma di Barcellona (Spagna), l'Università Tecnica di Delft (Paesi Bassi), Politecnico di Milano (Italia), l'Università di Lussemburgo (Lussemburgo), La Scienza per la Democrazia AISBL (Belgio) e ALDA (Francia).


Riunione del Bureau di ALDA

È trascorso circa un mese dall'assemblea generale di ALDA, trasmessa in streaming online da Bruxelles il 9 ottobre ed eccoci qui ad annunciare la prima, ma importante, pietra miliare del nuovo Bureau di ALDA!

Venerdì 13 novembre 2020, infatti, i nuovi membri del Bureau , insieme alla nostra Segretario Generale Antonella Valmorbida e al Responsabile della Segreteria Generale Francesco Pala, si sono incontrati per dare seguito ai principali temi sollevati durante l'Assemblea Generale.

Tra i principali temi di discussione, segnaliamo la preparazione della prossima riunione del Consiglio di Amministrazione, che si terrà a dicembre, e l'attuale situazione della rete delle ADL e il suo potenziale sviluppo.

Per concludere, uno spazio rilevante è stato dedicato a una tavola rotonda di riflessioni e input condivisi sulle nuove visioni strategiche di ALDA : un documento complesso ma completo approvato durante l'Assemblea Generale la cui attuazione è già iniziata da tutto il team dell'Associazione e che è dovrebbe portare ALDA a un livello completamente nuovo entro il 2024.

***

Scopri di più sulla composizione del nuovo Consiglio di Amministrazione e sul Bureau di ALDA leggendo l'articolo "Benvenuti nel nuovo consiglio di amministrazione di ALDA

È trascorso circa un mese dall'assemblea generale di ALDA, trasmessa in streaming online da Bruxelles il 9 ottobre ed eccoci qui ad annunciare la prima, ma importante, pietra miliare del nuovo Bureau di ALDA!

Venerdì 13 novembre 2020, infatti, i nuovi membri del Bureau , insieme alla nostra Segretario Generale Antonella Valmorbida e al Responsabile della Segreteria Generale Francesco Pala, si sono incontrati per dare seguito ai principali temi sollevati durante l'Assemblea Generale.

Tra i principali temi di discussione, segnaliamo la preparazione della prossima riunione del Consiglio di Amministrazione, che si terrà a dicembre, e l'attuale situazione della rete delle ADL e il suo potenziale sviluppo.

Per concludere, uno spazio rilevante è stato dedicato a una tavola rotonda di riflessioni e input condivisi sulle nuove visioni strategiche di ALDA : un documento complesso ma completo approvato durante l'Assemblea Generale la cui attuazione è già iniziata da tutto il team dell'Associazione e che è dovrebbe portare ALDA a un livello completamente nuovo entro il 2024.

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Scopri di più sulla composizione del nuovo Consiglio di Amministrazione e sul Bureau di ALDA leggendo l'articolo "Benvenuti nel nuovo consiglio di amministrazione di ALDA

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Racconti nazionali come parte della memoria ancestrale di un dato momento storico

Intervista a Svetla Petrova, curatrice principale del Museo Archeologico di Sandanski, (Bulgaria), intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

 

Svetla Petrova è dottore di ricerca in archeologia e capo curatore del Museo Archeologico di Sandanski, Bulgaria. Le sue materie principali sono l'archeologia e la storia del mondo, specialista in archeologia antica, tardoantica e bizantina. Si occupa di organizzazione di mostre, convegni scientifici, tutela dei beni culturali, studi archeologici, scavi e fondi museali. La signora Petrova era un membro del dipartimento di archeologia classica e un vicedirettore dell'Istituto e museo archeologico nazionale, dell'Accademia delle scienze bulgara, nonché ispettore presso l'Istituto nazionale dei monumenti culturali. Ha competenza nello sviluppo e nella realizzazione di progetti legati all'architettura e all'urbanistica antica, tardoantica e bizantina, archeologia paleocristiana e costruzione di basiliche. Mantiene un'ottima cooperazione con la Grecia e con la Macedonia del Nord. La sua professionalità e la positiva esperienza nella cooperazione transfrontaliera la rendono una relatrice molto rilevante sulle questioni relative al "patrimonio condiviso o contestato".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Svetla: L'eredità è ciò che ci hanno lasciato i nostri antenati: beni materiali, memoria storica, manufatti archeologici. Quando parliamo di patrimonio storico e archeologico, rappresenta la memoria ancestrale delle persone di un determinato paese o territorio, mostrata attraverso i manufatti. In ogni caso, l'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Svetla: Il passato archeologico e storico è soprattutto culturale, quindi le istituzioni che si occupano del patrimonio nazionale bulgaro - musei e istituti, ministero della cultura; anche le università e l'Accademia bulgara delle scienze fungono da fondazioni. Sono tutti impegnati a preservare il patrimonio culturale nazionale. Quando le istituzioni operano in modo efficiente, non è necessario che vengano ristrutturate e non dovrebbe essere una questione di leadership in esse, ma solo considerazione di dati e fatti storici e archeologici.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Svetla: Certo, ho una cooperazione transfrontaliera con i colleghi della Macedonia del Nord nel campo dell'archeologia - l'antica e la prima epoca bizantina. Non ho problemi e difficoltà con la comunicazione e la realizzazione dei nostri progetti.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida di affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente opinioni e voci diverse quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Svetla: Potrebbero esserci delle discrepanze. Le storie si intrecciano nei Balcani, ma non credo che questo dovrebbe disturbarci. I fatti storici sono chiari e non dovrebbero essere interpretati per una causa o per l'altra.

"L'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale"

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Svetla: Finora, non ho casi di risultati controversi nel mio campo scientifico: archeologia romana e paleocristiana / prima bizantina.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Svetla: Non vedo alcuna incertezza o discrepanza rispetto ai loro posti abituali nella zona in cui lavoro.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio potrebbe essere implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Svetla: Poiché il mio campo di lavoro appartiene a un'epoca in cui non esistevano i moderni confini sociali e nazionali, non ho problemi nello studio del patrimonio storico e archeologico di quel periodo. Penso che i fatti storici dovrebbero essere interpretati correttamente. Per l'archeologia, questo problema non esiste.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Svetla: Non sono d'accordo, perché le narrazioni nazionali fanno parte della memoria ancestrale di un dato momento storico e non c'è modo, a mio avviso, che possano essere unilaterali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Svetla: Il passato rimane sempre il passato e non può essere interpretato come presente. In ogni caso, come parte del patrimonio culturale nazionale, dovrebbe avere un certo impatto. Il passato è segnato da fatti che, nel nostro contesto, come l'attività scientifica, non dovrebbero essere distorti o adattati a una situazione particolare. Il patrimonio culturale, in quanto memoria generica di un popolo, ne determina anche la storia. Nel campo della storia e dell'archeologia romana e bizantina, non credo che si possa applicare l'adeguamento o la distorsione del patrimonio culturale e dell'identità, almeno finora, non è mai stato così.

Pensi che il regno delle parole possa influenzare il modo in cui il pubblico legge le storie legate al patrimonio (condiviso o contestato)?

Svetla: Le parole influenzano sempre se, ovviamente, vengono usate in modo accurato, chiaro e corretto. Pertanto, parlare in modo eccessivo nel campo del patrimonio culturale, rispettivamente, la memoria ancestrale può portare a distorsioni ed errori storici grossolani.

***

L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.

Intervista a Svetla Petrova, curatrice principale del Museo Archeologico di Sandanski, (Bulgaria), intervistata da Ana Frangovska, storica dell'arte e curatrice.

Svetla Petrova è dottore di ricerca in archeologia e capo curatore del Museo Archeologico di Sandanski, Bulgaria. Le sue materie principali sono l'archeologia e la storia del mondo, specialista in archeologia antica, tardoantica e bizantina. Si occupa di organizzazione di mostre, convegni scientifici, tutela dei beni culturali, studi archeologici, scavi e fondi museali. La signora Petrova era un membro del dipartimento di archeologia classica e un vicedirettore dell'Istituto e museo archeologico nazionale, dell'Accademia delle scienze bulgara, nonché ispettore presso l'Istituto nazionale dei monumenti culturali. Ha competenza nello sviluppo e nella realizzazione di progetti legati all'architettura e all'urbanistica antica, tardoantica e bizantina, archeologia paleocristiana e costruzione di basiliche. Mantiene un'ottima cooperazione con la Grecia e con la Macedonia del Nord. La sua professionalità e la positiva esperienza nella cooperazione transfrontaliera la rendono una relatrice molto rilevante sulle questioni relative al "patrimonio condiviso o contestato".

Cos'è il patrimonio, come funziona e cosa significa per le persone con background diversi?

Svetla: L'eredità è ciò che ci hanno lasciato i nostri antenati: beni materiali, memoria storica, manufatti archeologici. Quando parliamo di patrimonio storico e archeologico, rappresenta la memoria ancestrale delle persone di un determinato paese o territorio, mostrata attraverso i manufatti. In ogni caso, l'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale.

Pensi che le istituzioni del patrimonio dovrebbero essere più inclusive o esclusive? È importante essere chiari su quali storie vengono presentate, da chi e per quali scopi? Alcune pratiche puntano verso un approccio inclusivo attraverso la ristrutturazione delle istituzioni e la promozione di una leadership solidale. Cosa ne pensate di questo approccio?

Svetla: Il passato archeologico e storico è soprattutto culturale, quindi le istituzioni che si occupano del patrimonio nazionale bulgaro - musei e istituti, ministero della cultura; anche le università e l'Accademia bulgara delle scienze fungono da fondazioni. Sono tutti impegnati a preservare il patrimonio culturale nazionale. Quando le istituzioni operano in modo efficiente, non è necessario che vengano ristrutturate e non dovrebbe essere una questione di leadership in esse, ma solo considerazione di dati e fatti storici e archeologici.

Ti impegni in una cooperazione transfrontaliera con professionisti della Macedonia del Nord e trovi difficoltà nella sua realizzazione?

Svetla: Certo, ho una cooperazione transfrontaliera con i colleghi della Macedonia del Nord nel campo dell'archeologia - l'antica e la prima epoca bizantina. Non ho problemi e difficoltà con la comunicazione e la realizzazione dei nostri progetti.

Abbiamo un patrimonio che può evocare visioni ed emozioni diverse, a volte difficili o in competizione, a seconda dell'approccio e del punto di vista. La sfida di affrontare tale divergenza sta nel tentativo di trasmettere simultaneamente opinioni e voci diverse quando si presenta questo patrimonio al pubblico. Sei d'accordo e pensi che questo sia un compito essenziale quando si tratta di eredità e storie che parlano a persone diverse in modi diversi?

Svetla: Potrebbero esserci delle discrepanze. Le storie si intrecciano nei Balcani, ma non credo che questo dovrebbe disturbarci. I fatti storici sono chiari e non dovrebbero essere interpretati per una causa o per l'altra.

"L'origine di una persona non dovrebbe essere rilevante per il concetto di patrimonio - dovrebbe essere definita come memoria nazionale / ancestrale"

Riesci a pensare a un esempio di un caso di studio di un patrimonio condiviso o contestato relativo al tuo particolare campo di interesse (etno-musica, storia, archeologia, arte contemporanea, storia dell'arte ecc.) E come ti approcceresti alla sua presentazione?

Svetla: Finora, non ho casi di risultati controversi nel mio campo scientifico: archeologia romana e paleocristiana / prima bizantina.

In un contesto di incertezze e distopie, qual è il ruolo del patrimonio culturale?

Svetla: Non vedo alcuna incertezza o discrepanza rispetto ai loro posti abituali nella zona in cui lavoro.

Una delle sfide per ricercatori e professionisti nel campo del patrimonio culturale è sviluppare approcci più inclusivi per condividere il patrimonio al fine di oltrepassare i confini sociali e nazionali. Qualche idea su come questo approccio potrebbe essere implementato nel tuo particolare campo di interesse?

Svetla: Poiché il mio campo di lavoro appartiene a un'epoca in cui non esistevano i moderni confini sociali e nazionali, non ho problemi nello studio del patrimonio storico e archeologico di quel periodo. Penso che i fatti storici dovrebbero essere interpretati correttamente. Per l'archeologia, questo problema non esiste.

Ciò che significa che le narrazioni nazionali sono che non includono strati; sono unilaterali, spesso cronologiche e hanno un senso di una verità storica fissa, statica, su di loro, disse Anderson nel 1991. Sei d'accordo con questa citazione e perché?

Svetla: Non sono d'accordo, perché le narrazioni nazionali fanno parte della memoria ancestrale di un dato momento storico e non c'è modo, a mio avviso, che possano essere unilaterali.

Quando parliamo di eredità condivisa o contestata, la questione del tempo è essenziale e, in casi estremi di recenti disordini, il metodo migliore per la riconciliazione potrebbe non essere quello di affrontare il passato come identificabile individualmente; ma piuttosto che il passato dovrebbe, si spera, rimanere nel passato. Pensi che questo possa essere implementato nel nostro contesto?

Svetla: Il passato rimane sempre il passato e non può essere interpretato come presente. In ogni caso, come parte del patrimonio culturale nazionale, dovrebbe avere un certo impatto. Il passato è segnato da fatti che, nel nostro contesto, come l'attività scientifica, non dovrebbero essere distorti o adattati a una situazione particolare. Il patrimonio culturale, in quanto memoria generica di un popolo, ne determina anche la storia. Nel campo della storia e dell'archeologia romana e bizantina, non credo che si possa applicare l'adeguamento o la distorsione del patrimonio culturale e dell'identità, almeno finora, non è mai stato così.

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Svetla: Le parole influenzano sempre se, ovviamente, vengono usate in modo accurato, chiaro e corretto. Pertanto, parlare in modo eccessivo nel campo del patrimonio culturale, rispettivamente, la memoria ancestrale può portare a distorsioni ed errori storici grossolani.

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L'intervista è condotta nell'ambito del progetto “Patrimonio condiviso o contestato", Implementato da ALDA Skopje e Forum ZFD. Lo scopo del progetto è migliorare la cooperazione transfrontaliera tra Macedonia del Nord, Grecia e Bulgaria. Il progetto aumenta la consapevolezza del ruolo delle storie contestate e del patrimonio culturale condiviso per i processi di integrazione dell'UE tra professionisti del patrimonio e operatori culturali. Il contenuto dell'intervista è di esclusiva responsabilità dell'intervistato e non sempre riflette le opinioni e gli atteggiamenti di ALDA e Forum ZFD.


Stage di Project officer e assistente amministrativo

ALDA + SRL Benefit Corporation offre uno stage nel campo dell'amministrazione, formazione e assistenza tecnica.

Il tirocinante opererà sotto la supervisione dell'Amministratore della Società che è anche il tutor responsabile del tirocinio. ALDA + SRL Benefit Corporation è una società di proprietà di ALDA, l'Associazione Europea per la Democrazia Locale, che offre diversi servizi nel campo dello sviluppo e della gestione di progetti di fondi UE, gestione finanziaria, rendicontazione e audit, ecc.

Leggi per intero intopportunità di stage.

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Questo è un elemento di intestazione personalizzato.

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